12.《祝福》课件（共28张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共28张PPT)
作者及背景
原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。
【鲁迅作品】
鲁迅（1881－1936）
《祝福》创作于1924年，后收入作者第二部小说集《彷徨》中。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想，妇女则是封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的注意。
解 题
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
“祝福”大典
生 字 正 音
钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 间jiàn或 悚然sǒng
踌蹰chóu chú 不更gēng事 谬miù种 俨yǎn然
形骸hái 颊jiá 沸反盈fèi天 新正zhēng 贺家墺ào
荸荠bí qí 絮絮xù 呜咽yè 驯xùn熟
桌帏wéi 讪讪shàn 敛liǎn 怔怔zhēng
咀嚼jǔ jué 瞥piē 拗niù不过 蹙cù缩
门槛kǎn 窈yǎo陷 惴zhuì 歆享xīn
牲醴 lǐ 蹒跚pán shān
整 体 感 知
阅读全文，按故事的“（序幕）—开端—发展—高潮—结局—（尾声）”的顺序把全文分为六部分；本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
情节 —— 内容 —— 顺序
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被卖改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
倒叙
现实
回忆
现实
情 节 简 表
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。
研 习 人 物
夫死
被迫改嫁
初到鲁镇
生子
夫死
子死
大伯收屋
再到鲁镇
不许拿祭器
不许拿祭器
赶出鲁家
魂灵之问，
冻饿而死
捐门槛
祥林嫂的人生曲线
祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村底层劳动妇女的典型。她勤劳、安分、淳朴、顽强，但在旧社会她却不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、被鄙视的人物，以致被封建礼教和封建迷信所吞噬。
“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊”（正面/叙述），“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”（侧面、评价/正面、叙述）。
“又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。（正面/外貌）
“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”，一人承受重活，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。（正面/叙述）
为逃婚初到鲁镇；再婚时闹得利害（嚎、骂、撞）；为生存再到鲁镇；捐门槛赎罪；对我的“三问”，等等。为了生存和尊严，祥林嫂一直都在不屈地与命运抗争。
被卖改嫁，大伯收屋，被鲁四老爷嫌弃（寡妇、再嫁，不干净，伤风败俗），被鲁镇人嘲笑，死时被骂作“谬种”，等等。
鲁四老爷
当时农村中地主阶级的代表人物，是一个封建思想的坚决捍卫者。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷、虚伪。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
大骂新党康有为（固守老一套，反对革新）
①讲理学的老监生——点明鲁四老爷的身份、思想。
②陈抟老祖的大“寿”字——崇拜祖先、思想僵化；两部书籍——崇尚孔孟之道和宋明理学。
祥死后大骂其为“谬种”，“祝福”时不让祥沾手，失去价值后将祥逼上绝路。
①“事理通达心气和平”标示主人的平行修养和处世态度，却大骂康有为、祥林嫂。
②脱落松卷的对联、未必完全的康熙字典——懒散拖沓、附庸风雅（装点门面）。
柳妈
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
柳妈脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的下层劳动妇女。但是她深受封建迷信和封建礼教的毒害，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以封建礼教和封建迷信为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。。
是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
“我”
①a、“福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……”，这些表明“我”的生活条件优越。
b、“但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为”，“但是，谈话是总不投机的”，这些表明“我”与鲁四老爷在思想上的尖锐对立。
c、“你是识字的，又是出门人，见识得多”，表明“我”是出外求学的知识分子。由此推测，“我”应是从封建阵营中走出来的有着新思想的小资产阶级知识分子。
②a、“人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢”，说明“我”同情劳动人民，有着心地善良的一面。
b、“我”用“说不清”来含糊其辞的回答，庆幸不必为答话负责任，这表明“我”有着“软弱无能、明哲保身”的另一面。
旧中国农村的底层百姓，他们是一群自私冷漠、愚昧麻木、毫无同情心的看客。
鲁镇的看客
听故事的人们都和祥林嫂一样，生活在社会的最底层，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”，他们貌似同情的背后，隐藏着的是对他人不幸遭遇的好奇。当新鲜感不再，他们一听到祥林嫂讲阿毛的故事就感到厌烦，人们的笑影变得又冷又尖。再到后来，人们又来逗祥林嫂说话，但目的却在于取笑她头上的伤疤。“我”打听祥林嫂的死讯时，短工简捷的话语、淡然的回答、始终没有抬头的神情，显示了他的极度冷漠。总之，鲁镇的这些看客对于自己的不幸无知无觉，却把别人的不幸和痛苦作为慰藉自己的娱乐，从中获得一种优越感、幸福感。由于自身的麻木，对于弱者，他们没有基本的同情，更不用说爱和伸出援手了。
①视角上：“我”是故事的亲历者和见证人，以第一人称视角来叙事，增加了故事的真实性。
②情节上：“我”作为线索，串联情节（“我”的所见所闻所忆串联起祥林嫂一生的悲惨遭遇），并推动情节发展（“我”的诧异、不安，引出后文打听并得知祥林嫂的死讯）。
③人物上：通过“我”的观察、与人物的交谈，突出祥林嫂的悲惨境遇及鲁四老爷的守旧与虚伪。
④主题上：通过“我”的心理感受和情感态度来揭示小说的思想主题，不仅表达了对底层妇女不幸命运的同情，还批判了封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害。
小说中“我”的作用
研 习 主 题
鲁四老爷
鲁四太太
大伯
鲁镇看客
祥林嫂
“我”
封建礼教
神权
夫权
看客心理
知识精英
剥削生存权
剥削居住权
施加死亡恐惧
祥林嫂婆婆
柳妈
族权
施加精神折磨
无力拯救
催化毁灭
剥削人权
我们发现这些人都是凶手，但又都不是根本凶手，那根本凶手又是谁呢？
导致祥林嫂走向死亡的有没有自身的原因？
祥林嫂自身：认同接受封建礼教和迷信思想，想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她一直“反抗”，但是反抗的终极诉求也是回到旧有的社会中，祥林嫂是精神困难的自缚者。
一步步把祥林嫂逼向绝境的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木，祥林嫂自身的愚昧，这是一场避无可避的人间悲剧。
雪崩时，没有一片雪花是无辜的。
雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。——斯坦尼斯洛（波兰）
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
（许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂）
思想主题
春天没了丈夫
开春时被迫改嫁
春天快玩时，阿毛被狼吃
迎春之际，死在祝福声里
一个没有春天的女人
研 习 标 题
①情节上：“祝福”也是小说的一条线索，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。
②人物上：祥林嫂是在祝福中死去的，题为“祝福”就是用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。
③主题上：祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福被逼上绝境的。以“祝福”为题，突出了封建礼教吃人的本质，有利于突出小说的主题。
以“祝福”为题的作用