4.1《修辞立其诚》课件(共30张PPT)2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册
文档属性
| 名称 | 4.1《修辞立其诚》课件(共30张PPT)2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-06-28 09:23:37 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
修 辞 立 其 诚
张岱年
新课导入
“作文这件事， 离不开生活，生活充实到什么程度，才会作成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。”
“修辞立其诚。”什么意思呢？“修辞”就是修饰词句，是写作，“立其诚”就是写文章要实在，诚实，写真话，抒真情。
叶圣陶说：
《易传·文言》也说：
新课导入
由此看来：
文章能打动人的第一要务就是要有真情
实感要采擷生活中足以令人感动的事
用朴实率真的文字加以表现。
学习目标
1.梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，体会严谨准确、简易朴实的语言特色。
2.深入理解文章观点的社会现实意义，从中得出启示启发。
3.鉴赏文章的论证美和逻辑美。
张岱年(1909－2004)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因病逝世，享年95岁。
走近作者
走近作者
《先秦哲学中的辩证法》《秦以后哲学中的辩证法》《颜李之学》《中国元学之基本倾向》《中国思想源流》《关于新唯物论》《辩证唯物论的知识论》《辩证唯物论的人生哲学》《谭理》等。
写作背景
本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨——“诚”。
20世纪30年代，张岱年提出哲学家须有寻求客观真理之诚心，40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础。他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则。
学术论文
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发，不是简单的零敲碎打，也不是肤浅的泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥血的长篇论文著作。
资料链接
学术论文
一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有四个方面的特点：①学术性；②科学性；③理论性；④创造性。
资料链接
君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。 —— 《周易·乾卦·文言》
【译句】君子应提高道德修养，扩大功业建树。忠信，则可以增进品德；外修文教内立其诚实，则有功业可居。
【解读】“修辞立其诚”就是强调立言为文,做人做事要坚持“诚”,坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。
题目解读
文章思路
第3段： “立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。
第4段： “立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。
第5段： “立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。
第1段： 提出中心论点并阐释。
第2段： 总说“立其诚”的三个方面的含义。
文本探究
阅读第一段，回答：
“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚” ，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。
“修辞立其诚” ，这是发言著论写文章的一个原则。（论点）
文本探究
阅读第2-5段，回答：
“立其诚” 即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。
名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
表里一致即心口一致，口所说的与心所想的应该一致。
作者是如何阐述“立其诚”的三层含义的？
学说、言论、文章如何做到“立其诚”？
（1）学说方面，人们追求真理，应尽量保持客观性，避免主观因素的干扰，不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。
（2）言论方面，我们应该尊崇社会主义的基本原则，端正学风。
（3）文章方面，人们应端正心态，看清世事，把自己的真实见解表达出来。
文本探究
文本探究
文章阐述的作者的核心观点是：“修辞立其诚。”在作者的心目中，“修辞立其诚”既是发言著论之道，也是立身治学之道。
那么，作者是怎样由“修辞”说到“为人”的呢？
作者由表及里、由现象到本质地分析论述问题。
2-5段，主讲“修辞”立其诚；
6-10段，主讲“为人”“治学”立其诚.
文本探究
阅读第6-10段，回答：
这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。
论述角度 观点阐述
发言著论写文章
哲学与科学
做学问
说话做事
为人立身
追求真实，做到名实一致、言行一致和表里一致。
追求真理，追求对于世界的正确认识。
发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地
认识世界，有效地改造世界。
端正学风，“务正学以言”。
人应当说真话，讲实话； 坚持唯物主义的原则。
名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。
译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。
引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。
读第7段文字，文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？
文本探究
作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。
文本探究
文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？
文本探究
本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”。
一、从著书立说来看,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,做到真实可信。
诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之“诚”。著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。
观点总结
二、从人生修养角度看,“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天,俯不怍于人”,堂堂正正。张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。
当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。
写作特色
①旁征博引，深入浅出。
在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典籍内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。
写作特色
②简易平实,观点明确。
如在解释“诚的时候,作者说“立其诚即是坚持真实性。诚者,实也,真也现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚”。简明扼要地进行分析虽语不惊人,却意味深长。
又如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点明确。
写作特色
③语言平实,文风质朴。
语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”
语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。
本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
课堂总结
阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的，①________，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，( )。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
当堂检测
浅言之，②________。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，③________。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
(摘编自《修辞立其诚》)
当堂检测
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心
B.但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心
C.然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心
D.对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心
当堂检测
答案：C
解析：本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前句是“文学不是……”，后面应该用转折复句衔接，而且要保持“文学”作主语，排除BD；作为条件复句，C项“必须”语意强调更准确，A项“才能使文学感动人心”偷换了主语，排除A。故选C。
当堂检测
2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
当堂检测
答案：(1)现在仍应加以肯定；(2)即一个人的言论与他的行为一致；(3)是最明显的不诚
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前面有“虽”，形成转折语意，“两千年以前讲的”强调时间久远，后句有“仍应承认”，可见此处是强调现在对“修辞立其诚”观点的肯定，应填“现在仍应加以肯定”；第二空，“浅言之”是对前一句“言行一致”的解说，强调表述要浅显，据此应填“即一个人的言论与他的行为一致”；第三空，前句“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话”强调“不诚”，此处是对这一看法的强化，应填“是最明显的不诚”。
当堂检测
修 辞 立 其 诚
张岱年
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“作文这件事， 离不开生活，生活充实到什么程度，才会作成什么文字。否则就会陷入不切实际的唯技艺论。”
“修辞立其诚。”什么意思呢？“修辞”就是修饰词句，是写作，“立其诚”就是写文章要实在，诚实，写真话，抒真情。
叶圣陶说：
《易传·文言》也说：
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由此看来：
文章能打动人的第一要务就是要有真情
实感要采擷生活中足以令人感动的事
用朴实率真的文字加以表现。
学习目标
1.梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，体会严谨准确、简易朴实的语言特色。
2.深入理解文章观点的社会现实意义，从中得出启示启发。
3.鉴赏文章的论证美和逻辑美。
张岱年(1909－2004)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。张岱年先生于1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。2004年4月24日，张岱年先生因病逝世，享年95岁。
走近作者
走近作者
《先秦哲学中的辩证法》《秦以后哲学中的辩证法》《颜李之学》《中国元学之基本倾向》《中国思想源流》《关于新唯物论》《辩证唯物论的知识论》《辩证唯物论的人生哲学》《谭理》等。
写作背景
本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨——“诚”。
20世纪30年代，张岱年提出哲学家须有寻求客观真理之诚心，40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础。他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则。
学术论文
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发，不是简单的零敲碎打，也不是肤浅的泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥血的长篇论文著作。
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学术论文
一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有四个方面的特点：①学术性；②科学性；③理论性；④创造性。
资料链接
君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。 —— 《周易·乾卦·文言》
【译句】君子应提高道德修养，扩大功业建树。忠信，则可以增进品德；外修文教内立其诚实，则有功业可居。
【解读】“修辞立其诚”就是强调立言为文,做人做事要坚持“诚”,坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。
题目解读
文章思路
第3段： “立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。
第4段： “立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。
第5段： “立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。
第1段： 提出中心论点并阐释。
第2段： 总说“立其诚”的三个方面的含义。
文本探究
阅读第一段，回答：
“立其诚”的含义是什么？文章提出了怎样的论点？
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚” ，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。
“修辞立其诚” ，这是发言著论写文章的一个原则。（论点）
文本探究
阅读第2-5段，回答：
“立其诚” 即坚持真实性。名实一致，言行一致，表里一致。
名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
表里一致即心口一致，口所说的与心所想的应该一致。
作者是如何阐述“立其诚”的三层含义的？
学说、言论、文章如何做到“立其诚”？
（1）学说方面，人们追求真理，应尽量保持客观性，避免主观因素的干扰，不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。
（2）言论方面，我们应该尊崇社会主义的基本原则，端正学风。
（3）文章方面，人们应端正心态，看清世事，把自己的真实见解表达出来。
文本探究
文本探究
文章阐述的作者的核心观点是：“修辞立其诚。”在作者的心目中，“修辞立其诚”既是发言著论之道，也是立身治学之道。
那么，作者是怎样由“修辞”说到“为人”的呢？
作者由表及里、由现象到本质地分析论述问题。
2-5段，主讲“修辞”立其诚；
6-10段，主讲“为人”“治学”立其诚.
文本探究
阅读第6-10段，回答：
这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。
论述角度 观点阐述
发言著论写文章
哲学与科学
做学问
说话做事
为人立身
追求真实，做到名实一致、言行一致和表里一致。
追求真理，追求对于世界的正确认识。
发挥主体性，应以认识的客观性为前提。正确地
认识世界，有效地改造世界。
端正学风，“务正学以言”。
人应当说真话，讲实话； 坚持唯物主义的原则。
名言：因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。
译文:所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。
引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。
读第7段文字，文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？
文本探究
作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。
文本探究
文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？
文本探究
本文论述的“修辞立其诚”告诉我们哪些道理
《修辞立其诚》强调为文为人要“真”。
一、从著书立说来看,“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,做到真实可信。
诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之“诚”。著书立说,把自己真实的见解表达出来,乃是“修辞立其诚”的起码要求。
观点总结
二、从人生修养角度看,“诚”即为人处世要做到真诚，“仰不愧于天,俯不怍于人”,堂堂正正。张岱年在评析儒刻“五常”伦理时说,“五常”之中最单纯的是“信”,“信”即诚实即说话符合事实,这是人与人交往的基本道德。
当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大，诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。
写作特色
①旁征博引，深入浅出。
在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典籍内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。
写作特色
②简易平实,观点明确。
如在解释“诚的时候,作者说“立其诚即是坚持真实性。诚者,实也,真也现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚”。简明扼要地进行分析虽语不惊人,却意味深长。
又如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点明确。
写作特色
③语言平实,文风质朴。
语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”
语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。
本文基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述，进而运用唯物主义观点，对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
课堂总结
阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的，①________，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，( )。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。
当堂检测
浅言之，②________。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，③________。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
(摘编自《修辞立其诚》)
当堂检测
1.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A.然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心
B.但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心
C.然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心
D.对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心
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答案：C
解析：本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前句是“文学不是……”，后面应该用转折复句衔接，而且要保持“文学”作主语，排除BD；作为条件复句，C项“必须”语意强调更准确，A项“才能使文学感动人心”偷换了主语，排除A。故选C。
当堂检测
2.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
当堂检测
答案：(1)现在仍应加以肯定；(2)即一个人的言论与他的行为一致；(3)是最明显的不诚
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，前面有“虽”，形成转折语意，“两千年以前讲的”强调时间久远，后句有“仍应承认”，可见此处是强调现在对“修辞立其诚”观点的肯定，应填“现在仍应加以肯定”；第二空，“浅言之”是对前一句“言行一致”的解说，强调表述要浅显，据此应填“即一个人的言论与他的行为一致”；第三空，前句“如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话”强调“不诚”，此处是对这一看法的强化，应填“是最明显的不诚”。
当堂检测