5.2 大学之道 同步练习（含答案解析）

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5.2 大学之道
一、单选题
1．下列各选项中，加点词语属于古今异义的一项是（　　）
A．大学之道，在明明德 B．物有本末，事有终始
C．致知在格物 D．自天子以至于庶人
2．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是 (　　)
例句：先正其心
A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．自贼者也 D．先诚其意
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。从历史到现实，中华民族历来____家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可说是华夏儿女的精神原乡。今年，我们将迎来新中国成立70周年。
（　　）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的____寻找人生价值、____成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能____，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
3．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（　　）
A．崇尚 大势中 标注 集腋成裘
B．爱好 浪潮中 标注 集腋成裘
C．爱好 大势中 标示 众擎易举
D．崇尚 浪潮中 标示 众擎易举
4．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　）
A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
5．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）
A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
三、语言表达
6．仿照画波浪线的句子，将横线上的内容补充完整。
读《孟子》的寓言，须知道故事是“宾”，寓意才是“主”。孟子讲偷鸡者的故事，不是讽刺小偷，而是讽刺那些知错不改的人；讲齐人在坟场乞讨的故事，　 　，　 　；讲五十步笑百步的故事，　 　，　 　。
7．根据所给名句，结合现实及所学，阐释你所理解的孔子关于“义”“利”的观点。要求：观点有理有据，语句通顺，逻辑严密，不少于80字。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
子曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
四、文言文阅读
阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（节选自《礼记·大学》）
（二）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
8．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（　　）
A．在明明德 彰明 B．先齐其家 使……整齐有序
C．如恶恶臭 厌恶 D．人之其所亲爱而辟焉 偏爱
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）
A．壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有
C．食而不知其味 人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
11．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（　　）
A．古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。
B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，《周礼》在宋代以后位居“三礼”之首。
C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。
D．“大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
（节选自《礼记·大学》）
材料二：
台湾，海外一巨岛，广袤千里，物产之利无所不有。隋大业中，虎贲将陈棱一至澎湖，东向望洋而返。元置巡司于澎湖，明初废之。嘉靖中，海贼林道干遁入台湾，寻为琉球所逐。天启中，日本逐琉球而踞之。崇祯中，闽地大旱，（郑）芝龙请于巡抚熊文灿，以舶徙饥民数万至台湾，人给三金、一牛，使垦岛荒。鸿荒甫辟土膏坟盈一岁三熟漳州之人赴之如归。荷兰红毛夷遭风泊台湾，乞于日本，以台湾为互市地。市久之，荷兰先筑安平城，旋筑赤嵌城。筑炮台，沈夹板于鹿耳门之港口，置揆一王守之。有荷兰通事何斌者，南安人；为揆一王主会计，负帑二十万。惧发觉，走厦门谒成功曰：“台湾，公家之故土也；沃野千里，鸡笼（基隆）、淡水硝磺有焉。横绝天海，肆通外国。耕种可以足食，兴贩铜铁可以足用，霸王之区也。"成功览其地图，叹曰："此亦海外之扶余也！”集僚佐议之不决，惟马信、杨朝栋然之。
初，三月二十七日，成功自澎湖开船，下令曰：“视吾鹚首所向。”四月一日天明，成功至台湾外沙线，各船络绎至鹿耳门线外。此港甚浅，大船从无出入，故荷兰不防之。成功焚香祝曰：“成功受先帝眷顾，寸土未得，孤岛危居；今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师。”竹篙视之，则加涨丈余。三日，陈泽扎营北线尾，守台湾城揆一王遣头目拔鬼仔率兵数百前来冲击。陈泽迎战，一鼓歼之。四日，杨朝栋招谕赤嵌城酋长，（酋长）猫难实叮以城孤救乏，遂率三百余名出降。令赤嵌酋长招揆一王降，不从。次日，荷兰击鼓吹笛，出兵七鲲身。成功部将杨祥领藤牌手跳舞横冲，荷兰兵大败，退守王城。成功令马信等扎台湾卫固守不攻，候其自降；派各镇分汛地屯垦。改赤嵌为东都，设一府、二县。十二月，守台湾城揆一王降。
（节选自《台湾通纪》）
12．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的方框内。
鸿A荒B甫C辟D土E膏F坟G盈H一I岁J三K熟L漳M州N之O人P赴Q之R如S归T
13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．寻，不久，表时间，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思不相同。
B．走，即逃跑，与《鸿门宴》中“四人持剑盾步走”的“走”意思相同。
C．鹚首，古代指船头，与《荷塘月色》中“鷁首徐回”的“鷁首”意思相同。
D．络绎，指连续不断，与《孔雀东南飞》中“络绎如浮云”的“络绎”意思不相同。
14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．台湾自古就是中国领土，各朝代也对台湾进行了不同程度的管理，但在明朝，台湾先后被琉球、日本、荷兰占据。
B．经由原荷兰通事何斌从历史、地理、物产等方面有理有据的鼓动，郑成功力排众议，决定集中力量收复台湾。
C．渡海作战要面临复杂的地形和天气，郑成功的焚香祷告增长了军队的士气，又使潮水涨了一丈多，大船得以通行。
D．在收复台湾的过程中，既有短兵相接的白刃战，也有技术高超的心理战，这充分展现了郑成功卓越的指挥才能。
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①耕种可以足食，兴贩铜铁可以足用，霸王之区也。
②今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师。
16．请结合两则材料，简要概括郑成功“正心”的表现。
答案解析部分
1．【答案】A
【解析】【分析】A.古义：伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人"的学问。今义：实施高等教育的学校。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。
B.古今同义：根本始末。句意：每一样东西都有根本有始末
C.古今同义：认识、研究事物。句意：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
D.古今同义：指平民百姓。句意：上至天子下至平民百姓。
故答案为：A。
【点评】 本题考查理解文言实词中古今异义词的能力。理解文言实词的含义时要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义等。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，掌握这些古今异义词要注意词义缩小、词义扩大、词义转移、感彩变化、词义弱化强化等现象。
分析文言实词在文中含义的方法：
（1）语境推断法：推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。
（2）语法分析法：用语法分析句子结构的方法推断词义。将句子的语法结构进行分析，找出主干和枝叶成分，然后可以迅速判断其用法即词性。
（3）结构分析法：利用文言句法特点推断。即利用上下文中对偶、对比、排比、并列、互文等相近似的语言结构，来推断处于对应位置上的词语的意义。这些对应的词语往往在意义上相反或相近（相同）。
（4）联想迁移法：高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。
（5）成语推断法：借助熟知的成语推断词义。在成语中，保留了大量的文言词义，掌握了一定量的成语后，借助熟知的成语中的实词词义来推断文言文中的实词。
2．【答案】D
【解析】【分析】本题考查对实词活用情况的理解能力。
例句“先正其心”中“正”是使动用法，使……正。
A项，“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词，贤能的人。
B项，“在明明德”这句话的意思是“在于彰明美德”，这句话中第一个“明”是形容词活用为动词，彰明。
C项，“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词，伤害。
D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。
故答案为：D
【点评】此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。
【答案】3．A
4．C
5．B
【解析】【点评】 （1）本题考查的是词语的辨析能力。解答时注意要从词语意义轻重、意义侧重点、感彩的褒贬，最后结合语境进行综合考虑分析。
（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。语病题通常的做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。
词语运用题具体可从以下几方面分析：
（1）意义轻重不同。
（2）意义侧重点不同。
（3）范围大小不同。
（4）适用对象不同。
（5）感彩不同。
（6）语体色彩不同。
（7）语法搭配不同。
3．崇尚：尊重；推崇。爱好：对某种事物具有浓厚的兴趣，喜爱；对某种事物所具有的浓厚兴趣。用于“家国大义”，空一应选择“崇尚”更恰当。大势：事情发展的趋势（多指政治局势）。浪潮：比喻大规模的社会运动或声势浩大的群众运动。用于“国家前行”空二应选用“大势”。标注：标示并注明。标示：标明；显示。根据搭配对象“成长坐标”可知，空三应选用“标注”。集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很小，但是聚集起来就能缝成一件皮袍，比喻积少成多。众擎易举：许多人一齐用力，就容易把东西托起来，比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。根据后面的“聚沙成塔”可知，空四应选用“集腋成裘”。故答案为：A。
4．按照逻辑顺序，应该是先站在“历史节点”，然后回望“发展历程”，最后感受“爱国的情愫在升腾”。所以应选择C。故答案为：C。
5．画线句子有两处语病：一是“无论……还有……”搭配不当，“还有”应改为“还是”；二是成分残缺，“中华传统文化所倡导的”缺少宾语中心语。综合分析，应选B。故答案为：B。
6．【答案】不是讽刺齐人；而是讽刺那些不择手段追逐富贵利益的人；不是讽刺逃兵；而是讽刺梁惠王的政治跟邻国没有本质的区别
【解析】【分析】
本题考查文学常识和仿用句式的能力。
句式为“不是．.....，而是．.....”，“不是”后面与本体相连，“而是”后面加上喻体。要对古文内容有一定了解。“齐人之福”讲的是齐国人自称每天都和达官贵人吃饭，实际上却是从坟场里乞讨；“五十步笑百步”写逃跑的士兵跑了五十步的笑话一百步，根据内容可得具体讽刺的对象。
【点评】
本题考查文学常识和仿用句式的能力。仿写时，首先，要分析所给例句的特点，然后再看几个分句内容上的联系。仿写表面上追求“形似”，实际上追求“神似”才是其根本，要注意所写句子的语气、修辞、风格等与例句保持一致.本题所给的例句所用的句式是不是…而是…”，仿写时要注意先否定，后肯定。
7．【答案】孔圣人对仁义的看法在当时是别出一格的，他把仁义列于利益之上，以仁义为基础就可以创造很多高于利益的东西。孔子认为，君子追求的虽是道义，但并不反对获得财利。那些符合道义的富和贵，君子是可以去追求的。但如果不符合道义，或是追求不到，那就要舍弃。要成为一个完美的人，就要做到“见利思义”。
【解析】【分析】本题要求根据名句和所学知识，阐释孔子的“义”“利”观。这就要对题中涉及的名句有综合性理解。注意字数的要求。
故答案为：孔圣人对仁义的看法在当时是别出一格的，他把仁义列于利益之上，以仁义为基础就可以创造很多高于利益的东西。孔子认为，君子追求的虽是道义，但并不反对获得财利。那些符合道义的富和贵，君子是可以去追求的。但如果不符合道义，或是追求不到，那就要舍弃。要成为一个完美的人，就要做到“见利思义”。
【点评】本题考查筛选文中信息的能力，对于筛选文中信息类题型，首先要回顾文本，将试题提供的例句结合上下文逐句进行分析，同时注意题干中要求的关键词语，最后找出符合要求的句子。
【答案】8．C
9．D
10．B
11．B
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。作答的关键是平时要认真学习课文，掌握一词多义、通假字、古今异义、词类活用等文言现象，积少成多即可。
（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。对于虚词，要在平时多积累，勤于翻查工具书，对于“之”“其”“而”“或”“乃”“以”等常见虚词的用法要掌握透彻。
（3）本题考查学生对文言文重点语句的断句的能力。断句的关键是抓住句子的意思，然后利用常见的表停顿的虚词，对称性结构等等，再结合选项的布局特点去分析和判断。
（4）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。文学文化常识的识记重点是要勤于积累，分类记忆，反复巩固，特别是对文化典籍、科举职官、风俗礼仪等等要多记忆和巩固。
参考译文：
（一）
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
（二）
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正：心有恐惧就不能够端正；，心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
8．C.前一个“恶”为动词“厌恶”；后一个“恶”为形容词“不好的”。句意：好像厌恶臭气”。选项加点的是后一个“恶”，应该是形容词“不好的”意思。
故答案为：C。
9．A．“以”，介词，把。句意：人人都要以修养品性为根本。/“以”，连词，表目的，来。句意：这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。B．“之”，主谓之间，取消句子的独立性。句意：（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚。/“之”，助词，宾语前置的标志。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？
C．“而”，连词，表转折，却。句意：虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。/“而”，连词，表假设，如果。句意：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢
D．“于”均为介词“在”。句意：这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。/要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备。
故答案为：D。
10．句意：曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。“十目所视”和“十手所指”句式结构相同，都是主谓式，所以两个句子中间断开，单独成句，据此排除CD。
“富润屋”和“德润身”句式结构相同，且句子主谓宾结构完整，单独成句；“心广体胖”是并列式结构，之间不能断开，据此排除A。
故答案为：B。
11．B．“《周礼》在宋代以后位居‘三礼’之首”错，《礼记》在宋代以后，位居“三礼”之首。故答案为：B。
【答案】12．DHL
13．D
14．C
15．①耕田种地可以足够食用，贩卖铜铁就可以财用富足，是成就霸业（王业）的地方。
②现在冒着巨浪的风险，收复拒不服从的地方。上天如果保佑我，借我潮水，让我的水军顺畅通行。
16．①“正心”即端正内心；②郑成功心怀家国，不忘朝廷，忠君爱国；③以身报国，收复失地，虽经万难而始终不渝。
【解析】【点评】 （1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
参考译文：
材料一：
古代那些要使美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家；治理好自己的国家，首先要整治好自己的家庭和家族；要整治好自己的家庭和家族，首先要完善自身的修养；要完善自身的修养，首先要端正自己的思想。
材料二：
台湾是海外的一个巨岛，土地面积达千里，物品丰富无所不有。隋代大业年间，虎贲将陈棱一到达澎湖，向东遥望大海而返回。元代在澎湖设置巡检司，明朝初年废除。明嘉靖年间，海贼林道干逃到台湾，不久就被琉球所驱逐。明天启年间，日本驱逐琉球占领了台湾。崇祯年间，福建地区大旱，郑芝龙向巡抚熊文灿请示，用船舶调数万饥民到达台湾，每人分发三两黄金、一头牛，让他们开垦岛上的荒地。边远荒僻之地刚刚开垦，土地肥沃，一年能收获三季庄稼，漳州人去台湾就像回家一样平常。荷兰人遭遇风暴停靠在台湾，向日本人请求，把台湾作为贸易地。贸易久了，荷兰人先筑安平城，随即修筑赤嵌城。修筑炮台，在鹿耳门的港口凿沉夹板船，派揆一王守卫。有一个荷兰人的翻译叫何斌，是南安人；担任揆一王的主会计，亏欠府库二十万钱。害怕被发现，逃到厦门拜见郑成功说：“台湾是国家的故土；沃野千里，鸡笼、淡水有硝石、硫磺。横越浩渺的天海，与外国畅通。耕田种地可以足够食用，贩卖铜铁就可以财用富足，是成就霸业（王业）的地方。”郑成功看他呈献的地图，感叹说：“这也是海外的扶余国了！”召集幕僚属官商议决定不下，只有马信、杨朝栋认可。
起初，三月二十七日，郑成功从澎湖发兵，下令说：“看我们船头的方向。”四月一日天亮，郑成功来到台湾外沙线，各路船只陆续来到鹿耳门线外。这个港口很浅，大船从来没有出入过，所以荷兰人不设防。郑成功焚香祈祷说：“我蒙受先帝垂爱，可是还没有收复一寸土地，致使台湾岛处于危险境地；现在冒着巨浪的风险，收复拒不服从的地方。上天如果保佑我，借我潮水，让我的水军顺畅通行。”用竹篱探勘水深，又涨了一丈多。三日，陈泽在北线尾扎营，守卫台湾城的揆一王派头目拔鬼仔率数百士兵前来冲犯进攻。陈泽迎战，一举歼灭敌人。四日，杨朝栋招抚赤嵌城首领，（酋长）猫难实叮因为赤嵌城孤立缺乏救援，于是率领三百多名士兵出城投降。令赤嵌城的首领招降揆一王，（揆一王）不从。第二天，荷兰人敲着鼓吹着笛，向七鲲身出兵。郑成功的部将杨祥领藤牌手舞动武器全力冲击，荷兰军队大败，退守台湾城。郑成功命令马信等人驻守台湾卫牢固把守不主动进攻，等候他们自己投降；派各镇人马按驻守地屯兵垦荒。改赤嵌城为东都，设置一府、二县。十二月，守台湾的揆一投降郑成功。
12．句意：边远荒僻之地刚刚开垦，土地肥沃，一年能收获三季庄稼，漳州人去台湾就像回家一样平常。“鸿荒甫辟”为主谓结构，后面断开；
“土膏坟盈”和“一岁三熟”都在描述土地，中间应分开；
“漳州之人”是下句主语，故在其前断开。
故答案为：DHL。
13．D.错误。“络绎如浮云”的“络绎”意为“前后相接，连续不断”。“络绎”意思相同。句意：各路船只陆续来到鹿耳门线外/来往的人连续不断像天上的浮云。故答案为：D。
14．C.“增长了军队的士气”于文无据。原文“成功焚香祝曰：‘成功受先帝眷顾，寸土未得，孤岛危居；今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师。’竹篙视之，则加涨丈余”可知，并无增长了军队的士气的相关内容。故答案为：C。
15． ①“足”，足够；“兴贩”，贩卖；“霸王”，成就霸业（王业）。译文：耕田种地可以足够食用，贩卖铜铁就可以财用富足，是成就霸业（王业）的地方。②“辟”，收复；“假”，借用；“行”，使……通行。译文：现在冒着巨浪的风险，收复拒不服从的地方。上天如果保佑我，借我潮水，让我的水军顺畅通行。
故答案为：①耕田种地可以足够食用，贩卖铜铁就可以财用富足，是成就霸业（王业）的地方。
②现在冒着巨浪的风险，收复拒不服从的地方。上天如果保佑我，借我潮水，让我的水军顺畅通行。
16．“正心”即端正内心，谓使人心归向于正；公正无私之心。由原文“成功受先帝眷顾，寸土未得，孤岛危居；今冒波涛，辟不服之区。天如佑我，假我潮水，行我舟师”可知，郑成功心怀家国，不忘朝廷，忠君爱国。
由原文“三日，陈泽扎营北线尾，……次日，荷兰击鼓吹笛，出兵七鲲身。成功部将杨祥领藤牌手跳舞横冲，荷兰兵大败，退守王城”“成功令马信等扎台湾卫固守不攻，候其自降；派各镇分汛地屯垦。改赤嵌为东都，设一府、二县。十二月，守台湾城揆一王降”可知，以身报国，收复失地，虽经万难而始终不渝。
故答案为：①“正心”即端正内心；②郑成功心怀家国，不忘朝廷，忠君爱国；③以身报国，收复失地，虽经万难而始终不渝。
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