第2课 中华文化的世界意义同步练习（含解析）--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

中华文化的世界意义
一、选择题
1.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》的记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明( )
A．墨学复兴促进传统科技转型
B．传统科技与近代科技一脉相承
C．“西学东渐”促进了墨学的复兴
D．中国古代的科技以实验为基础
2.赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。该书对当时中国社会的意义在于( )
A．开眼看世界　　 B．宣传民主共和
C．思想启蒙　　 D．托古改制
3.1863年，学者张斯桂在为《万国公法》所作的序言中说：“间尝观天下大局，中华为首善之区、四海会同、万国来王，遐畿勿可及己，此外诸国，一春秋时大列国也。——今美利坚教师丁韪良译此书，其望我中华之曲体其情而俯从其议也。——则是书亦大有裨于中华用。储之以备筹边之一助云尔。”这反映了当时部分中国人( )
A．否定传统宗藩体制
B．力主融入国际社会
C．倡导采用西方外交制度
D．主张选择性吸收国际法原则
4.古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A．古代中外之间交流具有双向性
B．古代中外间交流以技术为主导
C．海外贸易受到历代王朝的重视
D．中国对外交流主要对象是邻国
5.7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
6.1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是( )
A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性
B．“笼子”是指落后的经济形态
C．“无路”源于君主专制的压迫
D．“鹰”等是指社会上的旧势力
7．汉代，佛教从印度传入我国。研究佛教对中国历史文化发展的影响，下列选项中没有参考价值的是(　　)
A．敦煌莫高窟 B．西安大雁塔
C．《诗经》《楚辞》 D．《大唐西域记》
8．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括(　　)
A．都模仿中国建立中央集权国家
B．都仿效中国唐朝制度
C．其文字都受到汉字的影响
D．都建立幕府政治统治
9．南北朝时期，北朝的佛教宣称“人王即是法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说：“我非拜天子，乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教(　　)
A．汲取儒家思想的精髓
B．在中国本土化的倾向
C．冲击儒学的正统地位
D．获得君主的倾力支持
10．朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是(　　)
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的
B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国
D．朝鲜的发展深受中国文化的影响
11．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明(　　)
A．孔子是世界文化名人
B．儒家文化为世界各国所接受
C．孔子的思想产生了世界性影响
D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分
12．古代中国的四大发明传入欧洲，对欧洲发展产生的影响主要是(　　)
A．促进欧洲文化发展
B．推动文艺复兴和宗教改革
C．推动欧洲近代化进程
D．促进远洋航行和地理大发现
二、综合题
13.阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少，即使有入主中原的少数民族，也由于中华文化的先进性而快速被吸收同化。同时，中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。
——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》
围绕材料的整体或局部自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。(要求：论题明确，阐述须有史实依据)
中华文化的世界意义
一、选择题
1.晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》的记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明( )
A．墨学复兴促进传统科技转型
B．传统科技与近代科技一脉相承
C．“西学东渐”促进了墨学的复兴
D．中国古代的科技以实验为基础
解析：依据材料“自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究”可知，“西学东渐”推动了中国传统文化墨学的复兴，C项正确；“科技转型”表述错误，排除A项；“一脉相承”表述错误，排除B项；中国古代科技是以经验为主，排除D项。
2.赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。该书对当时中国社会的意义在于( )
A．开眼看世界　　 B．宣传民主共和
C．思想启蒙　　 D．托古改制
解析：严复是维新人士，其宣传进化论思想，在当时的中国有思想启蒙的作用，C项正确；严复所处的时代已经不再是开眼看世界的时期，排除A项；严复是维新派，主张君主立宪，排除B项；进化论思想不属于中国古代思想内容，因此“托古改制”与材料无关，排除D项。
3.1863年，学者张斯桂在为《万国公法》所作的序言中说：“间尝观天下大局，中华为首善之区、四海会同、万国来王，遐畿勿可及己，此外诸国，一春秋时大列国也。——今美利坚教师丁韪良译此书，其望我中华之曲体其情而俯从其议也。——则是书亦大有裨于中华用。储之以备筹边之一助云尔。”这反映了当时部分中国人( )
A．否定传统宗藩体制
B．力主融入国际社会
C．倡导采用西方外交制度
D．主张选择性吸收国际法原则
解析：根据材料“一则是书亦大有裨于中华用。储之以备筹边之一助云尔”可知，学者张斯桂认为《万国公法》对中国外交有益，主张选择性吸收国际法原则，D项正确；A项内容与材料“中华为首善之区、四海会同、万国来王，遐畿勿可及己，此外诸国，一春秋时大列国也”不符，排除A项；材料未体现当时部分中国人力主融入国际社会，排除B项；材料只是强调选择性吸收国际法原则，而非倡导采用西方外交制度，排除C项。
4.古代中国对外交往中的历史事件(部分)
时期 史实
秦汉 中国的铸铜和制漆工艺传到朝鲜
隋唐 日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了自己的文字
宋元 阿拉伯数字传入中国
明清 传教士利玛窦来华
对表中信息解释合理的是( )
A．古代中外之间交流具有双向性
B．古代中外间交流以技术为主导
C．海外贸易受到历代王朝的重视
D．中国对外交流主要对象是邻国
解析：据材料“古代中国对外交往中的历史事件”可知，既有中国外传的工艺和汉字，也有从外国传入的数字和宗教，故选A项；材料中提到中外间交流不仅有技术而且有文化，排除B项；明清时期闭关锁国，海外贸易不受重视，排除C项；材料中不只有临近的日本、朝鲜，还有阿拉伯和意大利，排除D项。
5.7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( )
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
解析：结合材料可知，隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D项；材料中没有全面比较分析当时世界上各个国家的发展情况，无法得出A、C两项结论，排除；B项只是反映了材料的一部分，不全面，排除。
6.1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是( )
A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性
B．“笼子”是指落后的经济形态
C．“无路”源于君主专制的压迫
D．“鹰”等是指社会上的旧势力
解析：鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”，这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞，所以“鹰”等指的是社会上的旧势力，D项正确；“小鸟”代表的是已经觉醒的女性，排除A项；“笼子”指的是社会的束缚，而非落后的经济形态，排除B项；“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境，且1918年君主专制已不再是主流政体，排除C项。
7．汉代，佛教从印度传入我国。研究佛教对中国历史文化发展的影响，下列选项中没有参考价值的是(　　)
A．敦煌莫高窟 B．西安大雁塔
C．《诗经》《楚辞》 D．《大唐西域记》
【解析】结合所学知识可知，《诗经》收录了自西周至春秋五百年间三百多首诗歌，《楚辞》是战国时期屈原所作，与材料时间不符，故C项正确。
8．朝鲜和日本都是中古时期重要的东亚国家。其共同之处不包括(　　)
A．都模仿中国建立中央集权国家
B．都仿效中国唐朝制度
C．其文字都受到汉字的影响
D．都建立幕府政治统治
【解析】根据所学知识可知，中古时期的东亚，只有日本建立了幕府政治统治，故D项正确；朝鲜和日本的封建时期，都模仿中国唐朝制度，建立中央集权国家，两国文字都受到了汉字的影响，排除A、B、C三项。
9．南北朝时期，北朝的佛教宣称“人王即是法王”“皇帝即当今如来”。北魏僧人法果曾说：“我非拜天子，乃礼佛耳。”这些言论反映出北朝佛教(　　)
A．汲取儒家思想的精髓
B．在中国本土化的倾向
C．冲击儒学的正统地位
D．获得君主的倾力支持
【解析】根据材料可知，南北朝时期，佛教将帝王视为法王、如来，视拜天子为礼佛，反映出北朝佛教在中国本土化的倾向，故B项正确；A、C、D三项材料均未体现，排除。
10．朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是(　　)
A．朝鲜文字是从汉字派生而成的
B．朝鲜历史的发展源远流长
C．朝鲜一直是中国的属国
D．朝鲜的发展深受中国文化的影响
【解析】根据材料中朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程，可以看出中国文化对朝鲜的发展影响深远，故D项正确；A项没有全面反映材料，而且说法不严谨，排除；B、C两项材料无法体现，排除。
11．日本学者儿岛献吉郎在其著作《诸子百家考》中说道：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”上述材料主要说明(　　)
A．孔子是世界文化名人
B．儒家文化为世界各国所接受
C．孔子的思想产生了世界性影响
D．儒家文化成为世界各国传统文化的组成部分
【解析】材料“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南。……孔子之道，又流行于欧美。”主要说明孔子的思想在世界各地影响深远，故C项正确。
12．古代中国的四大发明传入欧洲，对欧洲发展产生的影响主要是(　　)
A．促进欧洲文化发展
B．推动文艺复兴和宗教改革
C．推动欧洲近代化进程
D．促进远洋航行和地理大发现
【解析】根据所学知识可知，四大发明对欧洲的影响主要有：造纸术促进了欧洲文化的发展；火药推动了热兵器时代的到来；指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现时代；印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。这些影响都是欧洲近代化的表现，故C项正确；A、B、D三项属于欧洲近代化的表现之一，排除。
二、综合题
13.阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少，即使有入主中原的少数民族，也由于中华文化的先进性而快速被吸收同化。同时，中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用，大大强化了我国文化的优势，弥补了不足，促进我国文化发展居于领先地位。
——摘编自余春华《浅论中华文化传承的特征》
围绕材料的整体或局部自行拟定一个具体的论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。(要求：论题明确，阐述须有史实依据)
答案：示例：中华文化由于其地域性和兼容性而具有顽强生命力。大海、沙漠、高山共同庇护之下的东亚大陆，与外界相对隔离，受到外来冲击较少。历史上即使像蒙古、鲜卑等少数民族入主中原，也接受汉族先进文化，改造自身，成为中华文化的一部分。长期以来，儒学是中华文化的正统，华夏文明的象征。但是中华文化不限于儒家思想，还有法、道、墨家等思想，还有从印度传来的佛教、西方传来的伊斯兰教和基督教等，都成为中华文化的一部分。儒家思想传到后来也不是孔学的“原儒”，而是吸收了许多别的思想，如汉代董仲舒将儒学改造成为新儒学。中华文化所具有的自信和大气魄，使她能够海纳百川，吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我，保持强大的生命力，为世界文明多样化发展贡献了中国力量。
(也可以只从地理环境、人口优势、文化包容等角度拟定论题，进行阐述)