四川省绵阳市南山中学2023-2024学年高一下学期期末语文最后一卷（含答案）

绵阳南山中学2024年春2023级语文期末最后一卷
本试卷共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
　　2．答题时请按要求用笔。
　　3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
　　4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（本大题共2小题，36分）
Ⅰ.论述类文本阅读（本大题共3小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏还会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。那么，我们欣赏诗，就应当具有两副眼光，而且有时候要更多地用这一副眼光，有时候要更多地用另一副眼光。
（摘编自谭德晶《现代诗歌理论与技巧》）
材料二：
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全远离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题、爱国主题、爱情主题、时间生命主题、历史主题、自然主题、乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵、意象化、比兴象征、构思立意、意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
（摘编自杨景龙《古典诗歌的现代传承》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．诗的音韵节奏作用于人们的听觉、内在的节奏感受，诗的意象、形象作用于人们的视觉、想象和知解力，二者都有助于理解诗歌。
B．只关注意象的显现和内涵会让我们处于一种“失语”状态，出现对诗歌过度解读的毛病，同时失去了领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣。
C．中国新诗继承古典诗歌时进行了现代创造性转化，但古今诗歌在作品之间、诗歌体裁之间以及诗人之间等，都有着千丝万缕的内在联系。
D．胡适的《尝试集》发轫之后，白话诗人的创作在诗歌风格、遣词造句、诗歌主题、诗歌体式等方面，都体现出古典诗歌传统的一脉血缘。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．诗是音乐因素与造型艺术因素的混合物，当一首诗中的意象较多时，说明其缺乏音乐节奏之美，在鉴赏时对音韵节奏无需关注。
B．作为一门混合型艺术的诗，其在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，我们欣赏诗，就应当具有两副眼光。
C．只要实现在横向移植的外来参照下的现代创造性转化，中国新诗就能继承古典诗歌的优良传统，实现对古典诗歌的现代传承。
D．我们研究古今诗歌的传承，对评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就、提升新诗的艺术水准等方面，具有深远意义。
3．下列选项中不能作为材料一论据的一项是（3分）
A．“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这首诗优美的语言节奏如舒缓的音乐旋律，虽只有“云彩”这一个意象，但读之如饮佳酿。
B．李商隐的诗注重意象的表现，容易引起读者的误解或过度解读，如《无题》诗中“蜡炬成灰泪始干”的“蜡炬”，发光发热最后成为灰烬，富有象征暗示色彩。
C．郑愁予《错误》中的“东风不来，三月的柳絮不飞”一句，用“东风”“柳絮”营造氛围，“不来”“不飞”读起来如低吟浅唱，达到了音韵节奏与意象的和谐统一。
D．艾青在《我爱这土地》中发出“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”的呼号，表达刻骨铭心、至死不渝的爱国之情，“土地”在诗中具有象征意义。
4．材料一与材料二在论证方法和语言特点上有何不同之处？请简要说明。（4分）
5．我们应该如何提升对现代诗歌的鉴赏力？请结合材料简要概括、分析。（6分）
Ⅱ.文学类文本阅读（本大题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
红高粱（节选）
莫言
①一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击敌人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧。”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人。他打了一个战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。”
②天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住了他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。
③父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不慢地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒上一泡尿，然后放声高唱：高粱红了——日本来了——同胞们准备好——开枪开炮——
④有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。
⑤出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸滓声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，我父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的味道中隐隐约约地透过来，唤起父亲心灵深处一种非常遥远的记忆。
⑥七天之后，八月十五日，中秋节。一轮明月冉冉升起，遍地高粱肃然默立，高粱穗子浸在月光里，像蘸过水银，汩汩生辉。我父亲在剪破的月影下闻到了比现在强烈无数倍的腥甜气息。那时候，余司令牵着他的手在高粱地里行走，三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉，流出的鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥，使他们拔脚迟缓。腥甜的气味令人窒息，一群前来吃人肉的狗，坐在高粱地里，目光炯炯地盯着父亲和余司令。余司令掏出自来得手枪，甩手一响，两只狗眼灭了；又一甩手，灭了两只狗眼。群狗一哄而散，坐得远远的，呜呜地咆哮着，贪婪地望着死尸。 腥甜味愈加强烈，余司令大喊一声：“日本狗！狗娘养的日本！”他对着那群狗打完了所有的子弹，狗跑得无影无踪。 余司令对我父亲说：“走吧，儿子！”一老一小，便迎着月光，向高粱深处走去。那股弥漫田野的腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈更加残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。
⑦拐进高粱地后，雾更显凝滞，质量加大，流动感少，在人的身体与人负载的物体碰撞高粱秸秆后，随着高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声，一大滴一大滴的沉重水珠扑簌簌落下。水珠冰凉清爽，味道鲜美，我父亲仰脸时，一滴大水珠准确地打进他的嘴里。父亲看到舒缓的雾团里，晃动着高粱沉甸甸的头颅。高粱沾满了露水的柔韧叶片，锯着父亲的衣衫和面颊。高粱晃动激起的小风在父亲头顶上短促出击，墨水河的流水声愈来愈响。
（选自《红高粱家族》，有删改）
文本二：
魔幻现实主义是上个世纪在拉丁美洲所兴起的一种文学流派，主要是在小说领域表现得比较突出。通过魔幻现实主义的写作思路，一些作家努力将现实投放到了虚幻的气氛之中，然后进行详细的描述，从而使得现实被一层光怪陆离的外衣所笼罩。魔幻现实主义是在文学作品中插入了许多神奇和怪诞的幻想，整个画面也呈现出真假难辨、虚实不分的情况。莫言作品中有着一定的魔幻现实主义风格，这与莫言对于拉美文学的理解有着一定的关系，同时在作品中又结合了自身特有的一些语言特点，他的作品是一种情境澎湃的感情倾诉，这和莫言自身的人生经历密不可分，读者在读莫言作品的时候，能够深刻地感受到莫言小说中所富有的穿通力的语言，能够给读者的心灵造成很大的震撼。莫言这种文学作品所展示出来的魅力和作品独特的语言风格与魔幻现实主义风格有着很大的关系。
（节选自《莫言作品：魔幻现实主义》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．小说与《荷花淀》都以普通农民抗日表现中国人的爱国热忱和革命乐观主义精神。
B．“我奶奶”内外兼美，她既有魅力，又怀有民族大义，是一个杰出的女性形象。
C．文本—第4段中“我”的感悟表达出作者对父老乡亲的理性思考和复杂的情感。
D．魔幻现实主义小说中的现实被虚幻的外衣所笼罩，《百年孤独》就是这样的小说。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文本中“我父亲”“我奶奶”兼具第一人称“我”和第三人称的视角叙述功能，既使叙述显得真实，又使叙述比较自由。
B．本文与《老人与海》都用大量的内心独白来塑造形象，用以表现人物的精神状态和情感世界，而且丰富了文章的意蕴。
C．本文以心理时序来展开情节，以小说叙述者的心灵为中心，以三代人的经历将不同时间的故事融合成一个家族故事。
D．第7段中“高粱嚓嚓啦啦的幽怨鸣声”写高粱被撞后产生幽怨的心理，赋予高粱以人的灵性，使小说具有魔幻的感觉。
8．文本一运用多种感官描写环境，请结合第5段的描写简要说明。（5分）
9．一些魔幻现实主义作者通过在作品中“插入许多神奇和怪诞的幻想”来表现真实的心理，请结合文本一简要分析。（6分）
二、文言文阅读（本大题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
公（指姚崇）登庙堂运天下者久矣，人之情伪，事之得失，所更多矣。然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容。君侯既遇非常之主，已践难得之机。际会易失，功业垂成，而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往疑议，愚用惜焉。何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，非无知人之鉴，其所以失，溺在缘情之举。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之所难也。初则许之以死殉体而俱柔终乃背之而饱飞身名已遂小人恒态不可不察自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容。其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁。明主在上，君侯为相，安得此言犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难以户说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑；专谋选众之举，息彼讪上之失。修之至极，何谤不息？夫长才广度，珠潜璧匿。今岂无之？但问于其类，人焉度哉？此君侯之度内耳，安用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎，是以不敢默默而已也。
（节选自张九龄《上姚令公书》）
文本二：
从微至著，唯以直道为业，匪以曲路期通。历官三朝，凡所称荐，罕避嫌疑。则天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙奖擢，倍励驽庸，每以推贤进士为务，欲使公卿大夫称职。而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中伤。但知信心而前，然顾无隐慝，亦死为分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持当座铭，永为身宝。
（节选自姚崇《答张九龄书》）
10．列为文本一画波浪线部分所加的标点，最恰当的一项是（3分）
A．初则许之以死殉，体而俱柔；终乃背之而饱飞，身名已遂。小人恒态，不可不察。
B．初则许之以死殉，体而俱柔；终乃背之，而饱飞身名已遂：小人恒态，不可不察。
C．初则许之，以死殉体而俱柔；终乃背之而饱飞，身名已遂：小人恒态，不可不察。
D．初则许之，以死殉体而俱柔；终乃背之，而饱飞身名已遂。小人恒态，不可不察。
11．列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．更，指经过、经历，与现在所说“年少不更事”中的“更”词义相同。
B．重，指重任、重担，与《过秦论》“尊贤而重士”中的“重”用法不同。
C．固，指原来、本来，与《促织》“少年固强之”中的“固”词义不同。
D．厥，用作代词，与《报任安书》“厥有《国语》”中的“厥”用法相同。
12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．张九龄提醒姚崇，君臣际遇难得，功业易失，之前的弊端尚未完全清除，如今肩负着君臣重托就当谨慎行事，避免受到徇私用人的质疑。
B．张九龄告诫姚崇，庸俗之人容易趋炎附势，而有志之士嫌恶中饱私囊，身为宰相应坚守节操谢绝他人攀附奉承，即便对方拥有一技之长。
C．张九龄劝谏姚崇应做好分内之事，不要埋没人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是举，近来更致力举贤授能，力求官员都能恪尽职守。
D．张九龄借夸赞姚崇胸怀宽广，委婉地表达了对自己建议能被接受的期望；姚崇则自谦平凡，表达对张九龄的信任，并表示会牢记其教诲。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容。（4分）
（2）从微至著，唯以直道为业，匪以曲路期通。（4分）
14．在如何面对“非议”的问题上，张九龄、姚崇和王安石（《答司马谏议书》）各自有何看法？请简要说明。（3分）
三、古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分）
玉蝴蝶
柳永
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、?花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤，故人何在？烟火茫茫，难忘。
文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔天遥，未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。
15． 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．这首词以抒情为主，把写景和叙事、忆旧和怀人、羁旅和送别、时间和空间，融汇为一个浑然的艺术整体，具有很强的艺术感染力。
B．“晚景萧疏，堪动宋玉悲凉”，使用典故概括了悲秋的感受，同宋玉一般的悲秋情怀和身世感慨这时都涌向抒情主人公心头，引起他的共鸣。
C．“故人何在？烟火茫茫”，承上启下，为全词的主旨，烟水迷蒙而不可尽见的景色，思念故人而产生的茫茫然的感情，交织在一起。
D．“立尽斜阳”，画出了抒情主人公的形象，他久久地伫立于夕阳残照之中，念远怀人，如呆如痴，完全沉浸在回忆与思念之中。
16．“念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航”这几句有什么含意？请简要分析。（6分）
四、理解性默写（本大题共3小题，共6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中，作者用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“ ， ”。
（2）《念奴娇·过洞庭》中词人写招待客人时，自己舀尽西江的水，用北斗星做酒器的两个句子是“ ， ”。
（3）古人写诗文时常常使用色彩词，使所写内容生动形象，或借色彩描摹景象，表达人生感慨，如“ ， ”。
五、语言文字运用（本大题共3小题，共19分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
中华五千年文明自带流量密码。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、求大同……这些精神内涵在岁月洗礼下 ① 民族的基因血脉。传承优秀传统文化要找准它的时代韵脚。随着物质生活的不断丰富，越来越多的人们提出更高的精神文化需求。通过文物等载体对话历史，人们不再满足于“看得见”，更希望“看得懂”。“隔着玻璃、挂在墙上”的传统展陈正升级为富含声光电等科技元素的沉浸式互动体验，让文化场所变身“旅游打卡地”，让文物成为“潮玩”，拉近与年轻人的距离，在 ② 文明基因。文物与现代生活、科技跨时空的交流碰撞，已呈现出一番 ③ 的景象。 文物记载历史，传承文化，让文化“潮”起来，文物“活”起来，有助于增进中国历史的深切体认。忆古思今，不断深化对中华文明源流的探寻与思考，文化基因的源头活水将引领我们认识过去、把握今天、面向未来。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成20题。
剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
20. 选段中6个“譬如”构成的写景段落有什么作用。
阅读下面的文字，完成21题。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样地望眼欲穿哪！盼着，盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地一般，于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分的准备，便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它。 ① ，却发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的正是在这里；并非不能，我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗；在细弱的稻秆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它却又牢牢锁住它的大地，没有尝受过成熟是怎样一种滋味，
② 。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧。 ③ ，而强者会战胜厄运，义无反顾地走完自己的路。
21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
六、作文（本大题共1小题，共60分）
22．读下面的材料，根据要求写作。
白居易在《感鹤》诗中写到：鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十余年。一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
白鹤卓然不群，不食腐鼠肉，不饮盗泉水，保持着高洁的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳进肮脏的水池，开始和群鸡争抢稻粱腥膻，不复是纯洁高雅之物。
这不禁让我们产生思考：天性为什么就改变了呢？初心为什么不易保持？我们应该怎样做才能不忘却所来、迷失所往？请结合你自身的成长实际，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
绵阳南山中学2024年春2023级语文期末最后一卷
参考答案
1．B （B.“会让我们处于一种‘失语’状态”错误，“会让”绝对化，原文是“往往就会对音韵节奏的表现作用‘听而不闻’”；“同时失去了领悟诗歌意旨及其巧妙之处的兴趣”不是“只关注意象的显现和内涵”产生的后果，根据材料一的第三段可知，这是“对意象的领悟能力欠缺”导致的结果。）
2．D （A.“缺乏音乐节奏之美”无中生有，原文“它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象”说明只是侧重某一方面；
B.“其在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一”曲解文意，根据前文的“我们也希望”和后文的“它有时候的确能够做到如此……”可知，诗并不总是在音韵节奏和意象两方面是和谐统一的；
C.“只要……就……”表述过于绝对。材料二“以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望……”强调“有望”。）
3．B （B.材料一的标题是《现代诗歌理论与技巧》，李商隐的诗歌不属于现代诗歌。）
4．①从论证方法来看，材料一主要运用道理论证，表达作者对鉴赏诗歌的感悟与思考；材料二主要运用举例论证，在分析古今诗歌的传承时常举现实事例来论证观点。②从语言特点来看，材料一用“往往”“有时”“应当”等限定词，使文章表达更严谨、周密；材料二常引用诗歌的句子，运用排比、整句等，使文章语言更具有文学性。
5．①提升自我的音乐节奏感受能力和对意象的领悟能力。充分了解诗是音乐元素与造型艺术因素的混合物。②灵活地从两个角度欣赏诗歌。对待诉诸意象的诗，就更多地用意象、形象的角度；对待音韵节奏较强的诗，就更多地用音韵节奏角度。③对古今诗歌的传承也要有所了解、研究。扩大视野，完善知识结构，了解中国诗歌史的发展演变。
6．A （A.“普通农民”“革命乐观主义精神”错误。根据“余占鳌司令的队伍”可知，“普通农民”的说法有误。根据“三百多个乡亲叠股枕臂、陈尸狼藉”的场景描写可知，文本中的战争是残酷的，所以“革命乐观主义精神”错误。）
7．B （B.“大量的内心独白来塑造形象”错误。内心独白指人的自思、自语等内心活动，本文并没有大量的内心独白。）
8．①“狭窄的土路”，用视觉描写土路很窄；②“脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响”，用听觉写人们行军时寂静；③“幽淡的薄荷气息”，用嗅觉写高粱地的气味；④“苦涩微甘”“腥甜”，用味觉写高粱和在高粱地行军的环境给“我父亲”的感受。
9．①幻想奶奶是愈离愈远的岸，表现“我父亲”离母亲越来越远时对母亲的依依不舍。②幻想雾是愈近愈汹涌的海水，表现越来越接近战场时“我父亲”内心不安。③幻想余司令是船舷，表现“我父亲”对余司令的崇敬仰慕，他觉得在遇到危险时余司令能给予安全感。④幻想“我父亲”奔向了属于自己的墓碑，表现“我父亲”奔向战场时视死如归。⑤幻想高粱肃然默立，表现乡亲们牺牲于高粱地时“我爷爷”对他们的牺牲肃然起敬。
10．A
11．D （A.正确。“更”，经过、经历。句意：所经历的已经很多了。/年纪轻，没有经历过什么事情。
B.正确。“重”，重任、重担。/重视。句意：从您承担宰相的重任后。/尊敬贤才又重视士人。
C.正确。“固”，原来、本来。/执意、坚决。句意：我本来知道您有容山纳海一般宽广的心胸。/少年坚持要斗（蟋蟀）。
D.错误。“厥”，代词，相当于“其”。/副词，相当于“乃，于是”。句意：但会珍视您的建议和信任。/于是有了《国语》这部伟大的著作。）
12．B （B.“而有志之士嫌恶中饱私囊”错，根据“与不妄受，志士之所难也”，只是有志之士面对给予而不轻易接受，也难以做到。）
13．（1）但是心里有想说的话就不能不说，我的一点愚见，或许能被您采纳。
（“息”，停止，不说；“区区之怀”，我的一点愚见；“见容”，被您采纳。）
（2）从卑微到显扬，我一直把正直作为行事准则，从未通过不正当手段来谋求通达。
（“微”，卑微；“著”，显扬；“直道”，正直；“曲路”，不正当手段。）
14．张九龄认为应修已守规；姚崇认为应自信直行；王安石认为应坚持义理。
【参考译文】：
文本一：
您入朝为官担任宰相已经很久了，人的真情假意，政事的成败得失，所经历的已经很多了。但是心里有想说的话就不能不说，我的一点愚见，或许能被您采纳。您已经遇到了圣明的天子，也登上了难以求取的官位。君臣遇和的良机很容易失去，功业即将告成之际，满朝文武官员无不拥护于您，前朝的弊端还没有全都革除，常常有怀疑的议论，我因此感到惋惜。为什么呢？用人应该选拔有才干的，处理政事的基本原则，是与这些有才能的人共同治理天下，没有超出这种方法的手段。但您从前任用人才，并不是没有识别人才的洞察力，失误的地方，在于陷入了个人情感的好恶。看到他人有权势而归附于他，是世俗之人擅长的事；面对给予而不轻易接受，是有志之士所难以做到的事。最初以性命相许以表忠心，体态容貌都十分恭顺；最终却背离而去远走高飞，此时的地位名声都已成就了。这是趋炎附势的小人常有的行为，您不可不留意体察。从您承担宰相的重任后，掌握着用人的权力，而那些知识浅薄软弱无能之人，已经伸长脖子、踮着脚跟凑过来，谄谀您的亲友以求得您的称誉，讨好您的宾客以求得您的接纳。这些人中间难道没有才能之士吗？他们的问题在于没有羞耻之心。您也许对他们弃其短处，用其有才干之处。有一些口出非议的人，就说不认识宰相，无法得到升迁。如今皇帝圣明，您担任宰相，怎么这样的言论还会从他们嘴里说出来呢？这就是我为您深感惋惜的原因所在啊。况且人可以为诚心所感动，却难以挨门挨户去解释，为您考虑，您应当谢绝那些牵线搭桥以求仕进之人，即使他们有优长之处，也都要一概抑止贬退；专心考虑按现行的选拔制度来选取人才，以平息众人对您的议论指责。自己修养达到最高境界，什么样的谤议不能去除呢？那些才干优长、气度宽广的才能之士，把自己的才能像珍珠、璧玉一样隐藏不露。今天难道没有这样的人吗？只需问一问他交游的朋辈就可明了，人怎么能掩盖住自身的真实品性呢？这些都是您能够想得到的，哪里还用得着我来说呢？我本来知道您有容山纳海一般宽广的心胸，说错了话也不会因此获罪，因此我不敢隐瞒自己的看法而默默不言。
（节选自张九龄《上姚令公书》）
文本二：
从卑微到显扬，我一直把正直作为行事准则，从未通过不正当手段来谋求通达。我历经三朝为官，凡是我所推荐选拔的人才，我都不避嫌疑。武则天时期，我就已经蒙受流言蜚语，然而我能持之以恒，时间久了就自然真相大白。最近又得到嘉奖提拔，这使我更加努力地竭尽所能，我常常致力于推荐贤能之士，希望能使公卿大夫们都能称职尽责。然而总有一些庸俗之人，他们不能怜悯体察；还时常散布谣言，想要以此败坏我的声誉。我只会满怀信心勇往直前。只要我始终坦诚无私，那么即使死后也能保持清白。我虽不才，但会珍视您的建议和信任，我将把您的教诲作为座右铭，永远铭记在心视若珍宝。
（节选自姚崇《答张九龄书》）
15．A （A.“送别”错。本词写的是离别后的估计凄凉和难耐的思念之情，但没有“送别”之事。）
16．①眼前双双飞去的燕子不能向故人传递消息，欲与友人通音信而无人可托，写出了不能与思念的故人联系而产生的无可奈何之情。②看到天际的归舟，疑是故人归来，但到头来却是一场空想，归舟只是空惹相思，写出了词人盼友归来，愿望却又一次次落空的失望之情。
17．（1）管弦呕哑 多于市人之言语
（2）尽挹西江 细斟北斗
（3）原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣（六朝往事随流水，但寒烟衰草凝绿/千里澄江似练，翠峰如簇）
18．①一脉相承 ②春风化雨 ③欣欣向荣
19．文物记载历史，传承文化，让文物“活”过来，文化“潮”起来，有助于增进对中国历史的深切体认。
20.①六个“譬如”构成的排比句，描绘出地坛四季的不同景致，展现出自然景物的丰富与永恒。②也描绘出了六种不同的生命境遇，展现“我”对生命的思考，启示“我”坦然面对苦难的人生。③为“我”的思考提供了一个特定的“情绪背景”，揭示了“我”心境的转变，即从自我封闭转向直面生活，由自怨自艾转向理性思考，也为下文我终于能够体会到母亲的苦难与不幸做铺垫。
21.①找到了水源 ②便夭折了 ③厄运只能将弱者淘汰
22. 审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料由两段文字组成。第一段话，引用了白居易《感鹤》中的诗句，第二段话对诗句进行了解读：白鹤天性高洁，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改变了天性。最后提示语中用三个问题，启发考生进行深入思索。
材料通过诗句呈现出一种现象：原本天性纯洁高雅之物，却改变了天性，令人扼腕叹息。当然，人之初有性善的部分，也有性恶的成分，这里的“天性”指的是性善的部分。这只鹤的天性为什么会改变呢？首先是因为它一时糊涂，陡生贪念，沦为主人池中之物；其次是生存环境发生了改变，生活在肮脏的水池里，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲近，久而久之，难免近墨者黑，深受影响，变了天性。可见，天性的改变，外因与环境有关，内因与自身的坚守有关。坚持初心不改，本身就是一件不容易的事，因为外在的环境一旦变得恶劣、低俗、困难重重、险象环生、举步维艰，意志力不坚强、韧性不够、忍受不了诱惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改变初心，扭曲天性，甚至变得面目全非。当然，环境只是外因，天性是否会改变，初心是否能坚守，根本原因还在于内因，在于一个人意志力是否坚强，是否对自身品性有磨砺，是否对初心矢志不渝，是否对天性爱如至宝，是否能抵制诱惑，是否能战胜挫折，是否不人云亦云。
题目要求“结合你自身的成长实际，写一篇文章”，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，主题为坚守天性，就要将坚守的过程作为叙写重点，以体现坚守的不易和价值；主题若与改变天性有关，可以运用对比的手法，凸显改变前后的天壤之别，从而体现出坚守天性的可贵。若写议论文，可以运用层进式结构，首先谈天性的价值和意义，然后谈改变天性的原因，最后谈坚守天性的方法。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来谈。
立意：
1.改了初心，便差之毫厘，谬以千里。
2.我的天性我做主。
3.坚守初心，保真天性。
4.不畏浮云遮望眼，只缘天性从未改。
例文：
是谁动了我们的天性？
“饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”足见这是一只卓然不群、高洁自守的仙鹤。若能保持本性，矢志不渝，倒不失为一段佳话。遗憾的是，一时的贪念让其为人所获，沦为主人池中玩物，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲，不复纯洁高雅之物。前后天渊之别，妍媸各异，令人唏嘘。
俗话说：江山易改，本性难移。强调的是人天性的难以改变，本质的不可逆转。可是在现实生活中，随着时间的推移，境遇的不同，我们总会无奈地发现，有的人确实如那只鹤一般发生了质的改变。我们不禁要问：是谁动了我们的天性？
“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”环境对一个人的影响和塑造，就如同一个正在消化过程中的胃，不显山不露水，就将一切改变成它想要的样子。好的环境，往往能点石成金。而坏的氛围，同样能噬魂销骨，改变天性。
孟子与孔子并称，位列亚圣。试想，若不是孟母睿智地三迁，中国文化史中，将会多一个被淹没在历史长河中籍籍无名的祭祀司仪或者市井商人，而少一位承前启后、启迪蒙昧的古圣先哲，这将是多么大的损失！所幸，孟母伟大，让孟子在好的环境里耳濡目染，最终长成参天大树，实现了人生质的飞跃。反之，日本侵华之时，在本国招募的士兵，有的曾经连杀鸡都不敢，可是在军国主义的蛊惑下，却在中国成了杀人不眨眼的刽子手。这些士兵在恶的土壤中，迷失了自我，丧失了天性。
环境对一个人本性的影响和改造可见一斑，不容小觑。既然如此，为什么同样是大千世界，却是千人千面，而非千篇一律？
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花，虽生于淤泥，却天性纯洁，保持了天然的风流态度，历来为人称颂。出身不可选择，际遇亦有偶然，环境从无完美，这些可能都不会以个人的意志为转移。但是，保持本真，不改天性，却是我的地盘我做主。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”秉持这大丈夫本色的苏武，让卫律吓不倒，李陵劝不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，让威逼褪色，让利诱无光；堪称大丈夫典范的闻一多，让战士激情澎湃，令敌人闻风丧胆。他们，从不会因为环境和际遇的改变，而让骨子里多一丁点的媚态，更不会因为他人的威胁和诱惑，而让膝盖有一丁点的绵软，自持一副大丈夫的铁骨，从来都是铮铮作响，本色不改。
我们不管生在何处，长在何方，环境对我们天性的影响固然不可否认，但是我们要善于在良好的环境中因势利导，完善天性；在恶劣的环境中，不随波逐流，人云亦云。因为，我本青山，环境奈我何？他人奈我何？能动我天性者，舍我其谁！
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