河北省石家庄市行唐县第一中学2023-2024学年高二下学期期末学业水平测试演练语文试题（含答案）

行唐县第一中学2023-2024学年高二下学期期末学业水平测试演练
语文试题
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
(一)现代文阅读I
材料一：
“叙事”是一个历史悠久的汉语词语，而非近代以后才产生的新概念。它指按照一定的方位次序或时序叙述事件(由天文到人事)，“叙”是其发生方式“事”为其活动载体。深入考察，可知“叙(序)事”最迟出现在《周礼》的有关记载中，经两汉时人评价《史记》而在曹魏时期形成史学领域的表意功能，并在唐代上升为一个理论术语。此后，经由历代学人的运用，“叙事”不断积累起丰富的内涵，并与小说诗文评点形成交叉，孕育了中国传统叙事理论体系。
从史学自身的品格出发，就“叙事”一词的构成来看，“事”当为其根本，即有“事”可叙，方能称之为“叙事”。两汉时人评论司马迁《史记》“善(述)序事理”，其具体表现是由“文直”“事核”“不虚美，不隐恶”支撑的“实录”，表明《史记》所揭示的“理”，也来源于真实的“事”。这些依真实之“事”而生成的道理、事义，是人们品读历史著作时所收获的最重要的启示，正由于此，人们才会对历史产生敬意，史学的致用才得以实现，史学的求真才有其价值。
在中国传统史学语境中，“叙事”也作名词化理解，表示史著中的一个组成部分。中国古代史书之中，有以叙事为重者，有以议论为重者，当然也存在考订，辞命，叙例等多种成分。由于朝代更迭而形成的周期性现象，运用编年、纪传两种体裁写成的朝代史构成了中国古代史书群体的主干，从中我们得以观察到中国古代史学具有重事、主人，寻美、用意四位一体的叙事风格。
总之，由于“叙事”在史学活动中具有不可替代的作用，人们对“叙事”的探讨、反思不断拓展中国古代史学批评的范畴，推动了中国古代史学话语体系的生长
(摘编自朱露川《史学叙事研究与中国自主的叙事理论体系》)
材料二：
叙事是历史有别于一般意义上的科学而又与文学发生关联的一个重要因素。历史学家虽不能像小说家那样虚构，但依然可以借助修辞、想象、文字编排、情节设置去讲述一个引人入胜的“故事”。历史学家并不排斥叙事，反而会运用叙事拓展和深化作品的意义与内涵。
自19世纪中期以来，叙事的历史开始式微。历史学家不再热衷于讲述一个故事，而是侧重历史在反映过去之真相时的证据问题，史料的甄别与考证被提到了日程之上，叙事的历史转向了以追求客观性、准确性和规范性为目的的科学的历史。20世纪50年代，计量史学兴起，并迅速成为历史学家探知和把握过去的有效工具，史料被化约为各种数据和数学建模，各种可视化的曲线、图表和公式则取代了寓意于文字之中的叙述。21世纪初，叙事在这种以数学方式研究过去进而预测未来的实践中，显得更加无足轻重。不过，另一方面，叙事也没有远离历史。几乎就在计量史学风行欧洲和北美的同时，英国历史学家劳伦斯·斯通于1979年发表了《叙事的复兴：对一种新的传统历史的反思》一文，对叙事历史的回归予以了深刻剖析。斯通认为，叙事的复兴其实是对历史研究中量化方法以及历史解释的经济决定论模式的不满甚至失望。
在这种情况下，被冠以“微观史”“心态史”“历史人类学”等诸多称谓，但又可以被统合在“新文化史”这一标签之下的史学新范式迅速发展起来，它将视角转向底层、边缘以及那些支离破碎但又亟待被连贯起来的各种“小写的历史”。所有这些，最终被集中在对个体和单一事件的描述上，比如卡洛·金兹伯格描述的磨坊主，娜塔莉·戴维斯笔下的马丁·盖尔等。而对个体经验和事件史的描述，恰恰是叙事可以在其中大显身手。
然而，进入21世纪，尤其是最近十余年以来，新文化史及其所掀起的文化转向浪潮开始消退。但叙事并没有随之衰退，而是依然保持着强大的生命力。在当下这个比以往任何时候都更需要确定性的时代，叙事或许仍是深入体察过去进而把握未来的一种重要方式。因此，将过去塑造成一个连贯的叙事，这种追求不会从历史学家身上消失。
当然，历史学家的叙事一定是以证据和史料为基础的，如果超出了这一限度，就有可能陷入真实性丧失的危险境地。比如一些新文化史的实践者，倾向于从心理和情感的层面叙述个体的故事，但因为缺乏史料的支撑，往往容易跨越历史叙事的界限，进入到文学创作的虚构之中。同时，考虑到时代之差异，即便史料和证据充足，今人对古人的理解也是有限的。
或许正是出于这一原因，微观研究近年来愈发与宏观研究结合起来，通过将个人的经历融入诸如社会转型这样的大事件中，进而弥补因史料不足而导致的叙事断裂。由此可以看出，经由新文化史而复兴的叙事，只是一种有条件的叙事，但有助于人们理解历史的深度和广度，因而依然值得历史学家去追求。
(摘编自张旭鹏《历史叙事的意义与限度》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A“叙事”一词在有关《周礼》的记载中就出现过，直到唐代上升成为理论术语，其理论体系也经过了漫长的过程才发展起来。
B在中国传统史学语境中，“叙事”作动词看待，“叙”是手段、方式，“事”为对象；叙事也可作名词看，表示史著中的组成部分。
C.史学与文学中都有叙事，虽然二者的叙事有所区别，但史学在叙事时是可以借助部分文学中的叙事方式来讲述“故事”的。
D.史学叙事在近几个世纪中曲折前行，近代以来受到数学方式的冲击，虽然也出现了史学新范式，但叙事的式微不可避免。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在中国传统叙事理论体系的孕育和逐渐形成的过程之中，小说诗文评点在其中所起的作用是不能被忽视的。
B.从运用编年、纪传两种体裁所写成的朝代史中，我们可以看出中国古代史学具有重事、主人、寻美、用意四位一体的叙事风格。
C.计量史学风行欧洲和北美之时，劳伦斯·斯通发表文章，对用此方法来进行历史研究表示了不满与失望。
D.史料和证据不充足、今人对古人的理解有限都会在由新文化史而复兴的历史叙事中造成其真实性的丧失。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一第二段“事，当为其根本，即有‘事’可叙，方能称之为‘叙事’”的观点的一项是
A.孟子评价孔子作《春秋》曰：其事则齐桓晋文，其文则史。意谓《舂秋》叙述的是齐桓、晋文称霸这些历史事实。
B.公元941年，赵莹提出征集唐代史料的具体办法——发动“三京诸道，中外臣僚及名儒宿学”广泛搜罗专门史料。
C.在《项羽本纪》中，司马迁并没有直接发表议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。
D.《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏和董狐那样秉笔直书。
4.下面是明清之际评点家金圣叹的论述，根据上述材料对其进行解说，不正确的一项是
《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。
A.“以文运事”表明史学叙事是以“事”为根本，其中的“事”是真实的。
B.“因文生事”表明文学叙事追求“文”的目标，其中的“事”是虚构的。
C.“却要算计出一篇文字来”表明史学叙事需要史学家进行有条件的叙事补充。
D.“削高补低都由我”表明可用文学叙事中的“削高补低”来解决历史叙事断裂的问题。
5.请结合材料二内容，概括说明“新文化史”中叙事呈现出了怎样的特点。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成6—9题。
阿庆基
本蒂·韩佩
一条板凳安放在路旁，只要行人累了，就可坐下来休息。累了！是的，难道这还有什么奇怪的吗？一个人在七十个岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出来正是为了人们能够坐它，或许这条板凳还有别的目的，因为冷饮亭就在它的旁边……
托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪，这条板凳看来完全是条普普通通的板凳，仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时，才意识到了它的存在。
托比亚斯·阿庆基坐在板凳上，他的头发斑白，但精神却很矍铄，他用大拇指托着烟斗，完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久，越来越近的歌声唤醒了他，立刻使他想起，现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱……打吧！吵吧！有的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗？如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎，能行吗？托比亚斯·阿庆基已经七十岁了，现在世道是不是变了？也许是吧，也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了？嗯，他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争……
他听见一个过路人说，罢工工人在游行示威。
游行示威吧！他——托比亚斯·阿庆基，已上了年纪，只能坐在板凳上观望。在这种时期，作为一个旁观者也实在有趣得很哪！
游行队伍过来了，人不少，除了两旁土路，整个街道都挤满了人。
他们唱的歌中有激烈的词句：“法律骗人，政府压人。”
“到了明天，普天之下皆兄弟……”
游行队伍过去了，托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到，他们在按照自己的愿望，向着遥远的未来走去……他们在前进，先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后来那里发生了阻塞，尽管后面的队伍还在前进。突然“砰”的一声枪响，划破了夏末晴朗的天空。托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的……然而后来他还是平静下来，觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。
游行队伍一下子散了，犹如受到旋风袭击似的扬起了漫天尘土，人们掉转头纷纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭在紧紧追赶着人群。刺耳的枪声继续在响着，皮鞭抽在跑得慢和摔倒了的人身上……
接着，托比亚斯·阿庆基看见一个跑近的警察扬着鞭，正在寻找示威的人，可是游行示威者都跑散了。这时，警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。
“你放什么哨？”警察大喝一声。
托比亚斯·阿庆基只张了张嘴，还没来得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者，皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境，顿时火冒三丈。这怎么可能呢！要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打，托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。
但事情并没有完结，他确实陷入了解脱不了的困境。不久，他被捕了。受讯、受审，最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。
托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解，他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。而这条板凳看来完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起来，他怎么也难以接受警察的指控，他难道会热昏了头脑干下这等事！可怜虫……怎么会想得出来：他是狡猾地假装坐在板凳上，企图逃过劫难，实际上是个瞭望放哨的人，或者是工运首脑……
警察就是认定他有罪，一口咬定：你身上有紫血块，你就是参与了造反……
托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮，觉悟过来：也许世界上从来就没有为旁观者准备的板凳！
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．阿庆基是一位七十岁的老人，他有着丰富的人生阅历，对于社会抱着观望的态度，坐在板凳上看世界，成了他的一大生活乐趣。
B．“难道这还有什么奇怪的吗”与“阿庆基多次感到奇怪”两句话看似矛盾，但都意在强调板凳的普通，人们在休息时才会注意到它。
C．阿庆基听到歌声才想起生活在动乱时期，看到工人游行示威，仍心安理得地坐在凳子上旁观，可见他是一个生活麻木毫不觉悟的人。
D．警察一口咬定阿庆基参与造反，是瞭望放哨的人，或是工运首脑，文章借此嘲讽了警察的武断，进而揭示这是一个颠倒黑白的社会。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说善于采用心理描写刻画人物，如挨了警察皮鞭的阿庆基顿时火冒三丈，受审时对警察咆哮起来，表明阿庆基有一定的反抗精神。
B．小说把阿庆基放在动乱的社会背景中去写，一场貌似与他无关的游行示威，把他由一个旁观者变为了当事人，情节看似荒诞实则合理。
C．坐板凳越是被强调，就越是显出警方举动的横暴无理，这从侧面印证了罢工工人在游行示威时唱的“法律骗人，政府压人”的内容。
D．文中没有用大量笔墨正面描写警察与罢工工人的冲突，而是通过描写一位清白、可怜的老者的悲惨遭遇，增加了批判社会的力度。
8．小说为什么要反复强调“这条板凳看来完全是条普普通通的板凳”？请简要分析。
9．文中画线句三次提到“旁观者”，其作用有何不同？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读
阅读下面的文言文，完成10~14题。
甘茂者，下蔡人也。因张仪、樗里子而求见秦惠王。王见而说之，而佐魏章略定汉中地。
惠王卒，武王立。张仪、魏章去，东之魏。蜀侯煇、相壮反，秦使甘茂定蜀。还，而以甘茂为左丞相，以樗里子为右丞相。
秦武王三年，谓甘茂曰：“寡人欲容车①通三川，以窥周室，而寡人死不朽矣。”甘茂曰：“请之魏，约以伐韩，而令向寿辅行。”甘茂至，谓向寿曰：“子归，言之于王曰‘魏听臣矣，然愿王勿伐’。事成，尽以为子功。”向寿归，以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也。名曰县，其实郡也。今王倍数险，行千里攻之，难。今臣，羁旅之臣也。樗里子、公孙奭二人者挟韩而议之，王必听之。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”卒使丞相甘茂将兵伐宜阳。五月而不拔，樗里子、公孙奭果争之。武王召甘茂，欲罢兵。甘茂曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因大悉起兵，使甘茂击之。斩首六万，遂拔宜阳。
武王竟至周，而卒于周。其弟立，为昭王。王母宣太后，楚女也。向寿者，宣太后外族也，而与昭王少相长，故任用。甘茂竟言秦昭王，以武遂复归之韩。向寿、公孙奭争之，不能得。向寿、公孙奭由此怨，谗甘茂。茂惧，辍伐魏蒲阪，亡去。
甘茂之亡秦奔齐，齐使甘茂于楚，楚怀王新与秦合婚而欢。而秦闻甘茂在楚，使人谓楚王曰：“愿送甘茂于秦。”楚王问于范娟曰：“寡人欲置相于秦，甘茂可乎？”对曰：“不可。茂诚贤者也，然不可相于秦。夫秦之有贤相，非楚国之利也。且王前尝用召滑于越而内行章义之难越国乱故楚南塞厉门而郡江东。计王之功所以能如此者，越国乱而楚治也。今王知用诸越而忘用诸秦，臣以王为巨过矣。然则王若欲置相于秦，莫若向寿者可也。”于是使使请秦相向寿于秦。秦卒相向寿。而甘茂竟不得复入秦，卒于魏。
（节选自《史记·樗里子甘茂列传》，有删改）
【注释】①容车：送葬时载运死者衣冠、画像的车。
文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
且王前尝用召滑A于越B而内行章义之难C越国乱D故楚南塞厉门E而郡江东。
下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而佐魏章略定汉中地”中的“略”与《答司马谏议书》“故略上报”的“略”意思不同。
B．“东之魏”中的“之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”中的“之”意思不同。
C．“今王倍数险”中的“倍”与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。
D．“夫秦之有贤相”中的“相”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”中的“相”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甘茂才学出众，足智多谋。甘茂得到张仪、樗里子、秦惠王、秦武王的赏识，并被委以重任。在攻取汉中、平定蜀乱中施展才能，获胜归来。
B．甘茂尽心事主，忠心耿耿。秦武王向甘茂表达一统天下的雄心之后，甘茂请求赴魏游说，最终使秦国取得了宜阳之战的胜利。
C．甘茂能言善辩，审时度势。说魏成功之后，甘茂担心秦武王伐韩之心不坚决，让向寿回复不讨伐，此举让秦武王疑惑，最后在息壤成功说服秦武王。
D．甘茂善谋大略，不擅内斗。甘茂在受到诋毁之后出逃，先后来到齐、楚，甚至有机会被楚怀王任命为丞相，最终却因召滑的前车之鉴遭遗弃，死于魏国。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）子归，言之于王曰“魏听臣矣，然愿王勿伐”。事成，尽以为子功。
（2）或曰：六国互丧，率赂秦耶？（《六国论》）
14．秦国最终任用向寿为丞相的原因有哪些？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
一剪梅·舟过吴江
蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥①，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧②。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
【注释】：①秋娘渡，泰娘桥：桥名。②银字笙：管乐器的一种。调笙，调弄有银字的笙。心字香，点熏炉里心字形的香。
下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“一片春愁待酒浇”起笔点题，指出时序。“一片”言春愁连绵不断；“待酒浇”表现了词人的愁绪之浓。
B．“江上舟摇，楼上帘招”运用动静结合的手法描绘了“舟过吴江”的情景，“摇”“招”表现了词人的漂泊之感和借酒浇愁的心理。
C．“风又飘飘，雨又萧萧”采用叠词，从视觉、听觉、触觉等角度渲染了凄凉的氛围，烘托了人在旅途的凄苦。
D．“何日归家洗客袍”作为过片，既总结了上片词人对风雨阻归的恼意，又引出了下片词人对回家后温暖生活的想象。
16．下片后三句历来为人称道，请赏析其妙处。
（三）名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中“________________”一句借用猿啸渲染出悲凉的氛围，“________________”一句写出了客居他乡的悲苦生活。
（2）古人认为后天的学习很重要，比如荀子在《劝学》中提出了“________________”的论点，而韩愈在《师说》首段用“________________”一句指出，任何人不是生来就懂得知识道理的，所以要拜师学习。
（3）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明“________________，________________”。
三、积累与运用
阅读下面的文字，完成下面18～20小题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体 ① ，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，如幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，我国人民不仅喜爱葫芦，葫芦对“一带一路”的许多沿线国家人民也有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。历史文献表明，对葫芦“多子多孙”的文化寓意，印度人民与中国人民可谓 ② 。这一点可以由季羡林先生翻译的印度史诗《罗摩衍那》记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”予以证实。蒙古的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，葫芦用作烟具和装饰工艺品也 ③ 。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．文中多处用了引号，下列四个选项中引号用法和其他三处不同的一项是（ ）
A．葫芦谐音“福禄”
B．符合“尚和合”“求大同”的理念
C．葫芦对“一带一路”的许多沿线国家人民
D．对葫芦“多子多孙”的文化寓意
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成21~22题。
甄士隐与贾雨村是作为“对立幻象”存在于《红楼梦》全书的叙事之中的。甄士隐是人世间与太虚幻境的连接点，①______，他们两人又生活在同一个时代，印证了太虚幻境与贾府是虚实相映的。看似虚幻莫测，②______，给读者带来了强烈的真实感与情感体验。
而作为“对立”呈现的形象，③______，一种是以甄士隐为代表的超然出世的人物，一种是以贾雨村为代表的热衷名利的人物。后者在前者的眼里是虚无，前者在后者的眼里是疯癫，二人最后在觉迷渡口相遇，如同开头在葫芦庙比邻而居的情况一般。二人所经历过的世间纷扰都像是南柯一梦，梦醒之后的再次相遇则暗示着一切都仿佛回到了原点：甄士隐已悟道成仙，冷眼旁观世间百态；贾雨村却因贪赃枉法，终被削籍为民。这时甄士隐已然超脱，甄士隐出现时的身份是“老仙长”，甄士隐是作为贾雨村精神导师出现的，甄士隐对贾雨村进行点化使之体悟人生真谛，从而使得二者又在对立中回归了统一。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
22．请将文段中画波浪线的短句改写为长单句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。不超过50个字。
四、写作
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，“阅读量”“点击量”已成为信息时代的风向标，人们习惯“转发”“点赞”,长此以往，渐渐地丧失了理性的思考，失去自我的价值。只有当人们用理性来思考的时候，才能体现“我”存在的真正意义。以上材料引发了你怎样的联想和思考 请结合你的学习和生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1.D(“但叙事的式微不可避免”说法错误。根据文中“恰恰是叙事可以在其中大显身手”“这种追求不会从历史学家身上消失”等信息可知)
2.C(“对用此方法来进行历史研究表示了不满与失望”对象错误，根据“斯通认为，叙事的复兴其实是对历史研究中量化方法以及历史解释的经济决定论模式的不满甚至失望”可知，表示不满与失望的对象不是斯通，而是叙事的复兴)
3.A(材料一第二段观点是“‘事’当为其根本，即有‘事’可叙，方能称之为‘叙事'”“事为真实之事”。B项是说收集史料的方法。C项是说史书中会有史学家的情感倾向。D项是赞美史官的职业操守以及叙事需要直书)
4.D(D项“解决历史叙事断裂的问题”分析错误。根据“因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我”可知，文学叙事中的“削高补低”是指文学叙事的虚构靠创作者按笔性——个人的需要来进行，并不需要真实的事件，而这违背了历史叙事的原则，“历史叙事断裂的问题”是由“史料不足或不真实”造成的，故其不能解决历史叙事断裂的问题)
5.①将视角转向底层、边缘等各种“小写的历史”，对个体和单一事件进行描述。②将过去塑造成一个连贯的叙事，深入体察过去进而把握未来。③倾向于从心理和情感层面叙述个体的故事。
6．C
7．A
8．①具有象征意义。在作者的笔下，这条板凳就是阿庆基这位老人的象征，两者都普普通通、老实本分。②增强讽刺性。一个像板凳一样普通本分的老人竟被当作造反者加以逮捕，实属荒唐，这就增强了小说的讽刺性。
9．①第一处表现阿庆基安分守己的性格，“有趣得很”表明他对工人的示威游行认识不深，以一种看热闹的心理在那里旁观。
②第二处表现阿庆基的侥幸心理，“反正是”三字，表明他认为自己没有参加游行，不会受到牵连。③第三处表现阿庆基的觉醒，揭示了主题，人不能做旁观者，应该主动参与到社会生活中去，要想主宰自己的命运，就得参加斗争。
10．BCD
11．B
12．D
13．（1）您回去，向大王说这件事：“魏国已经听从我了，但是希望大王不要讨伐（韩国）。”事情成功以后，都把它作为您的功劳。（“言于大王”状语后置句，：“然”译为“但是”“然而”，1分：“愿”译为“希望”，：“以为”省略了“之”，译为“把它作为”，）
（2）有的人说：六国相继（交替、相互、一个接一个）灭亡，（难道）都是因为贿赂秦国吗？（“或”译为“有人”“有的人”，“互”译为“交替”“相互”“相继”“一个接一个”，“丧”译为“灭亡”，：“率”译为“全”“都”）
14．①曾因和魏、攻韩之事立功。②年少时与君王一起长大，有亲戚关系。③楚国力荐。
译文：
甘茂是下蔡人。通过张仪、樗里子请求拜见秦惠王。秦惠王一见就非常喜欢他，让他辅佐魏章夺取平定了汉中地区。
秦惠王去世，秦武王即位。张仪、魏章离开秦国，往东前去魏国。蜀侯嬴煇和宰相陈壮反叛，秦王派甘茂去平定蜀国。回来后，就任甘茂担任左丞相，樗里子担任右丞相。
秦武王三年，秦王对甘茂说：“我想乘容车到三川，来窥视周王室，那么我死了也是不朽的了。”甘茂说：“请让我到魏国，和魏国约定去攻打韩国，并让向寿陪我同行。”甘茂到了魏国，对向寿说：“您回去，向大王说这件事：‘魏国已经听从我了，但是希望大王不要讨伐（韩国）。’事情成功以后，都把它作为您的功劳。”向寿回国后，把甘茂的话转告秦武王。秦武王到息壤迎接甘茂。甘茂一到，秦武王问他缘故。他回答说：“宜阳是一个大县。名义叫县，其实是郡。现在大王让我离开许多险要的地方，走千里路程去进攻它，困难啊！如今我是一个寄身国外的臣子。樗里子、公孙奭依仗韩国的势力来和我争议，大王一定会听从他们。”秦武王说：“我不会听他们的，请让我同您结盟吧。”最终派甘茂领兵去攻打宜阳。过了五个月还没有攻克，樗里子、公孙奭果然和秦王争论这件事。秦武王召回甘茂，想要停战。甘茂说：“息壤还在那里。”秦王说：“有这回事。”于是大举起兵，让甘茂攻打宜阳。杀了六万人，攻下了宜阳。
秦武王最终到了周，死在了周。他的弟弟即位，这就是秦昭王。秦昭王的母亲宣太后，是楚国的女子。向寿是宣太后娘家的亲戚，并且跟秦昭王从小一起长大，因此受到重用。甘茂最终劝说秦昭王，把武遂还给韩国。向寿、公孙奭抗议这件事，也未能奏效。向寿、公孙奭从此怀恨，说甘茂的坏话。甘茂很害怕，停止进攻魏国的蒲阪，逃走了。
甘茂从秦国逃跑到齐国。齐国派甘茂出使楚国，楚怀王刚和秦国通了婚姻，很高兴。可是秦国听说甘茂在楚国，就派人对楚王说：“希望把甘茂送回秦国来。”楚王就问范竭：“我想在秦国安置一个丞相，甘茂可以吗？”范蜗说：“不可以，甘茂确实是个贤才，可是不能让他在秦国当丞相。秦国有贤明的丞相，不是楚国的好事。况且大王从前让召滑在越国得到任用，但召滑暗地里施行章义的阴谋，越国动乱，因此楚国南面能够使厉门成为要塞，使江东成为郡县。我想大王的功绩能够像这样辉煌，是因为越国混乱，而楚国安定。如果大王只知道把它用到越国，却忘记把它用到秦国，我以为大王大错了。既然这样，那么大王如果想在秦国安置丞相，就没有谁比向寿合适了。”在这种情况下，楚王派使者要求让向寿在秦国担任丞相。秦国最终让向寿做了丞相。而甘茂最终没能再回到秦国，死在了魏国。
15．B
16．“流光容易把人抛”采用直接抒情/拟人的手法，“抛”字形象地写出了时光流逝之快。“红了樱桃，绿了芭蕉”借景抒情，以红绿色彩的变化暗示时光易逝，以实写虚/化抽象为具体/化无形为有形，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。
17.（1）风急天高猿啸哀 万里悲秋常作客
（2）学不可以已 人非生而知之者
（3）王者不却众庶 故能明其德
18．①浑然天成（严丝合缝）②不谋而合③司空见惯（比比皆是、屡见不鲜）（本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，此处指葫芦上下两个球体是自然形成的整体，无斧凿的痕迹，可填写“浑然天成”“严丝合缝”等成语。第②空，语境指印度人民与中国人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意的认同是一样的，可选“不谋而合”。第③空，根据语意，此处可填写表达“很常见”意思的成语，填写“司空见惯”“屡见不鲜”等成语均可。另外，题干要求填写成语，要注意成语的特定内涵，不可随意编词造词。）
19．不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。（本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当，前后分句主语不同，关联词应位于主语的前面，“我国人民”应放在“不仅”后面。二是主客体倒置，不是“葫芦对……有共同的情感基础”，而是“‘一带一路’的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础”。）
20．C（本题考查学生正确理解标点符号作用的能力。“一带一路”是特定称谓，其他三项表示强调。故选C。）
21．①贾雨村是人世间与贾府的交汇处；②实则真实可感；③他们又分别代表了两种不同类型的人物。
（本题重点考查考生的推断补写能力。要补写横线处的语句，首先应考查横线处前后的语境。开头第一句“甄士隐与贾雨村是作为‘对立幻象’存在于《红楼梦》全书的叙事之中的”为本语段的总说，之后即将两人进行对比，句式应为“甄士隐……贾雨村是……”；从后文“他们两人又生活在同一个时代，印证了太虚幻境与贾府是虚实相映的”中的“同一个时代”“太虚幻境与贾府”得出，若“甄士隐是人世间与太虚幻境的连接点”，那么贾雨村当为“人世间与贾府的连接点”，如此，“同一个时代”才得到了落实，“太虚幻境”与“贾府”才能相互照应；考虑到语言的变化，“连接点”可换成“交汇处”等词，故第①处填写：贾雨村是人世间与贾府的交汇处。②处前文“看似虚幻莫测”，根据语意逻辑和关联词的照应规律，后文应为“实……”；再看后文“给读者带来了强烈的真实感与情感体验”，可以推知②处为“实则真实可感”。③处前面一句已经明示后文将论述“对立，呈现的形象”，③处后又分别论述“一种是以甄士隐为代表的超然出世的人物，一种是以贾雨村为代表的热衷名利的人物”，根据当中的关键词“代表”“人物”，可以推知③处为“他们又分别代表了两种不同类型的人物”。）
这时贾雨村在以“老仙长”、精神导师身份出现的已然超脱的甄士隐的点化下，体悟了人生真谛。
（本题重点考查考生用简明准确连贯的语言进行句式转换的能力。首先确定主干句“贾雨村体悟人生真谛”，然后根据内容及成分确定剩余的不能独立成句的成分：“已然超脱”“老仙长身份出现”“精神导师”作定语，加在“甄士隐”前；将“在以‘老仙长’、精神导师身份出现的已然超脱的甄士隐的点化下”整体作为状语。）
23.参照高考作文评分标准。