泸县第五中学2023-2024学年高一下学期6月期末考试
语文试题参考答案
1.D 2．C 3．D
4．①西周时期形成惟五色独尊的色彩文化，鲜明体现了等级分明的特点。
②由西周源起的崇尚吉祥喜庆的色彩观一直是中国色彩观的统一原则。
③春秋战国时期，五色体系成为政治斗争的工具。
④战国末期中国人的色彩观逐渐与阴阳五行以及自然界产生联系。
⑤秦以后，五色体系逐渐固定化，某些颜色成为皇权的专用色。
5．①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。
②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
6．B 7．C 8．①交代事件原委，解释前文悬念，使得情节更加地完整。②进行语言描写，展示人物性格，使陈师傅形象更加鲜明突出。③具体揭示陈师傅的“匠心”，有助于突出文章主题。 9．4.①技艺精。踏实勤奋，肯下苦功，做到技艺臻于完美。②境界高。保持人格尊严，绝不奉迎权势。③有创新。有独立见解，不活在师傅或权威阴影之下。④陈师傅培养程准助其成为巨匠的一番苦心。
10．D 11．C 12．A 13．（1）日观亭东面从脚底往下都是一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。
（2）灵岩寺在柏树林中，林下堆积白雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上。 14．文本一写泰山，突出其高峻，表现其景色的壮丽；文本二写灵岩，表现其高绝，侧重渲染其境界的幽清。
参考译文：
文本一：
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
（姚鼐《登泰山记》）
文本二：
泰山以北有很多大山，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余雉，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口的南面有重叠如屏障的山峰遮蔽着，一条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，唯一的一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，填塞了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，更显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。
（节选自姚鼐《游灵岩记》）
15．D 16．前后呼应，章法谨严。上片第一句“天教分付与疏狂”，以“疏狂”统摄全词；下片的“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”和“且插梅花醉洛阳”，表现了词人的潇洒、狂放和卓尔不群，照应了“疏狂”。
17．奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 至丹以荆卿为计 始速祸焉 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶
18．①青山绿水②雄伟壮观③幅员辽阔
19．大唐帝国繁盛、统一的社会背景和格外重视诗歌、崇尚诗人的社会风气都对唐诗的繁荣起到了重要作用。 20．①排比，“国力强盛无比……士人意气风发”结构相似,句意相关,突出了唐诗繁荣的社会背景。
②比喻，将“国力强盛无比……士人意气风发”比作“肥沃土壤”,形象地揭示了社会背景对诗歌繁荣的培育作用。
21．①原文是结构对称的整句，读起来更有韵律感和节奏感；
②原文对“每一分”反复强调，突出说明了努力和付出不会白费，能够给人以温暖和力量，更有说服力(或号召力)；
③原文使用互文修辞手法，前后内容交错呼应，互相补充，表达更具文采。
22．“无人开垦的领地”比喻无人涉足的科学领域。表明在无人涉足的领域进行科学研究需要勇气。“开满花朵的田野”比喻屠呦呦已经提纯出青蒿素，取得研究成果的科研领域。该比喻高度赞扬了屠呦呦在已取得丰硕成果的时候，依旧凭借勇气和耐心进行更深的探索，赞扬了屠呦呦善始敬终，用一世执一事，专注科研探索的精神。
23．省略泸县第五中学2023-2024学年高一下学期6月期末考试
语文试题
语文试卷分为第1卷（阅读题）和第I1卷（表达题）两部分，共8页，满分150分。
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卷上相应位置。
2．选择题答案使用2B铅笔填涂在答题卷对应题目号的位置上，填涂在试卷上无效。
3．非选择题答案请使用黑色签字笔填写在答题卷对应题目号的位置上，填写在试卷上无效。
第I卷 阅读题（共70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题．
材料一：
色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。
战国末期阴阳家部衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。
在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。
（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）
材料二：
中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。
儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。
孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。
道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。
《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。
（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．中国的色彩体系比西方早一千多年，弘扬色彩文化有助于民族传统文化的传承。
B．起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。
C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。
D．中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。
B．历史上，孔子反对“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为“不仁”，违背了“礼”的规范。
C．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。
D．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。
3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（3分）
A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”
B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”
C．《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。”
D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”
4．请结合材料一简要梳理中国各朝代色彩观发展的特点。（6分）
5．阅读下面这段文字，结合材料二简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。（4分）
只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。
黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”
郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。
（金庸《射雕英雄传》第十三回）
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题．
匠心
李广
①乾隆二十八年，腊月初六清早，雪后初霁，玉雕师傅陈唯友推开大门，发现门楼下蜷卧着一个少年。忙唤徒弟们将人抬至屋内，加覆棉被，喂饮热汤，良久，少年方才醒来。少年乃徽州人氏，年方十四，家乡连年遭旱，少年流落到苏州城，恰逢连日风雪，饥寒交迫昏倒在陈家门口。
②不几日，那少年气色缓和过来。再见之时，少年纳头便拜：“恩人在上，受程准一拜。”
③陈师傅急忙搀起：“孩子，世道艰难，焉能见死不救？不知今后作何打算？”
④那少年再次扑通一声跪倒在地：“请恩人念我手脚齐备，舍得下气力，收我为徒，他日学得一技之长，以报恩情之一二。”
⑤陈唯友沉吟了片刻。他心里清楚，玉雕乃大技艺，虽勤能补拙，但要成为良匠，无天资禀赋不能达。但转念一想，自己膝下无子女，眼下几个徒弟中无出色之辈，如此下去，自己的一身绝技岂不失传？不如暂时将他留下。
⑥程准感激涕零，当下行了拜师大礼。不久陈唯友便发现，这程准不仅天资聪慧，悟性极高，而且踏实勤奋，肯下苦功，不出两年，竟学完了师兄们五年才学完的基本功，陈师傅为当初的决定感到庆幸。
⑦两年头上，陈师傅要徒弟们各尽所学，做一件作品相互鉴赏。程准连续几日闭门不出，最后用满是血泡的双手给师傅捧出了一件羊羔跪乳的玉件，技艺虽稍显稚嫩，却已初见功力，苏州城内的几位先生看后皆赞赏有加，唯独陈师傅笑而不语。
⑧自此，陈师傅手把手地把平生所学悉数传授于他。那程准也不负师望，技艺精进，未出五年，便在苏州城内声名鹊起。
⑨乾隆四十一年，朝廷征召玉雕贡品。程准精选上好玉料，下了整整半年功夫制作出一件作品，取名“丹凤朝阳”，寓意大统。业内人士皆称精品，让其将作品送去朝廷，程准也颇为自豪，对拔得贡品头筹志在必得。未料陈师傅力阻程准将作品送往京城。坊间议论纷纷，但程准并未辩驳，默默地将玉雕收起，跟着师傅回了家。
⑩此后，程准更一心一意跟着师傅学习技艺，而且凡构思动工之前，必先同陈师傅商讨一番。陈师傅起初不以为意，后多次看到程准抱臂犹豫，陈师傅大骇，嘱咐程准今后创作不要再来找他，按己意行事即可，但程准退缩之态并无改观。
不久后的一日清晨，陈师傅忽称自己那把祖传的楠木刻刀不见了，并一口咬定是程准弄丢的。程准大呼冤枉，但陈师傅闭口不言，不为所动。两天后，将程准逐出师门。程准不再申辩，向师傅磕了三个响头含泪离去。
十年后的一个夜晚，已经名动海内的玉雕大师程准接到下人禀报：陈老先生病重，恐怕时日无多。程准星夜赶赴苏州。恩师榻前，程准再行师徒大礼，而后轻轻说道：“师傅，弟子有一事……”
“为师知你所说何事。那把刻刀并没有丢。当年为师只是要寻一个借口将你赶出去。那件‘丹凤朝阳’当入精品之列，但奉迎之意过浓，境界不高，此匠人之忌也。我对你百般阻挠，只为让你去除一些雕琢之气。你的技艺已臻完美，但你过分听从我的话语，只有找个由头把你赶出去，才能助你成为一代巨匠。实在是委屈你了。”
程准早已泪如雨下。陈师傅吩咐人将那把楠木刻刀取来，颤颤巍巍地交到程准手上，溘然长逝。
乌黑油亮的刀柄上，深深地镌刻着八个小字：匠心独运，浑然天成。
（选自《小小说选刊》，有删改）
6．下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开头交代故事发生的背景，表现陈师傅的善良和程准的处境，为下文陈师傅收程准为徒以及程准曲折的成长历程做铺垫。
B．陈师傅决定收程准为徒，一方面是因为他年纪尚幼，举目无亲；另一方面是因为他英气勃勃，天资聪颖，是一个难得的玉雕人才。
C．陈师傅将平生所学悉数传授于程准，可见他的教育无私；程准也不负师望，技艺精进，在苏州城内声名鹊起，可见他的好学、善学。
D．小说结尾，陈老先生将刻有“匠心独运，浑然天成”的楠木刻刀交给程准，寄寓了匠心永在、世代传承的深意，深化了小说主题。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说中多处运用对比的手法刻画人物，推动情节发展。如程准和师兄们的对比、陈师傅和其他业内人士的对比、程准和陈师傅的对比等。
B．小说善于运用细节表现人物，程准用“满是血泡的双手”捧出了“羊羔跪乳的玉件”，反映他能吃苦，有感恩之心，以及雕刻技艺尚不娴熟。
C．小说情节设置构思精妙，“陈师傅力阻程准将作品送往京城”，为后文他因不爽程准“奉迎之意过浓”、弄丢刻刀，将其赶出一事做了铺垫。
D．小说富有传奇色彩，语言典雅，用从容的笔调塑造了有血有肉的人物形象——工匠精神的传承人和继承者，表达出作者对工匠精神的独到理解。
8．结尾处师徒二人的对话，在小说中有何作用？请简要分析。（6分）
9．结合全文，谈谈你对“匠心”的具体内涵的理解。（4分）
二、古代诗文阅读。（35分）
（一）文言文阅读。（本体共5小题，20分）
文本一：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
（姚鼐《登泰山记》）
文本二：
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉高千馀雉周若环而缺其南面南则重嶂蔽之重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。
（节选自姚鼐《游灵岩记》）
10．文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（3分）
A．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之
B．其状如垒石为/城墉高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之
C．其状如垒石/为城墉高千馀雉/周若环而缺其南/面南则重嶂蔽之/重溪络之
D．其状如垒石为城墉/高千馀雉/周若环而缺其南面/南则重嶂蔽之/重溪络之
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“烛”字名词活用作动词，指照耀，与现代成语“洞烛其奸”中的“烛”意思不同。
B．“半山居雾”的“居”指停留，与文本二“以居佛像”的“居”意思不同。
C．“度”指估算，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”的“度”意思相同。
D．“饮”指“给……喝”与《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客”的“饮”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵，古迹甚多，其最高峰为日观峰，在泰安城以南十五里。
B．《登泰山记》描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面，表达了作者对壮美河山的赞美之情。
C．姚鼐写泰山日出的盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，简洁生动，富有画面感。
D．两篇游记都是典型的山水游记，脉络清晰，比喻贴切，熔风景、古今于一炉，创设了独特的艺术境界。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
（2）灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。
14．文中泰山、灵岩的景物特征有何不同？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成15-16小题．
鹧鸪天·西都作
朱敦儒
我是清都①山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券②,累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
【注】①清都：指与红尘相对的仙境。②支风券：支配风雨的手令。
15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）
A．“西都”指洛阳，宋朝以开封为首都，洛阳为陪都(也称“西京”)。以“西都作”为题，暗含不愿赴京做官的志趣。
B．作者以天上仙境的“山水郎”自居，直抒自己的生活理想，他不喜尘世，流连山水，懒散狂放，坦荡直爽，豪气四溢。
C．下阕以夸张的手法起势，词人诗思之丰与酒量之大超过常人，鄙夷功名富贵，傲视王侯将相，展现出傲骨铮铮的形象。
D．洛阳的牡丹自唐以来就负有盛名，词人却偏偏舍牡丹而“插梅花”,以一己之力对抗世俗，体现了词人的自大与叛逆。
16．这首词是朱敦儒的代表作品，清隽流畅而章法谨严，请简要分析它前后呼应的特点。（6分）
（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，用反问句对秦国贪婪掠夺财富而又肆意挥霍的行为提出批评的句子是： ， ？
（2）苏洵在《六国论》中，用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“ ， ”两句，说明了燕灭亡的原因。
（3）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句意境开阔，胸襟旷达，这与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”有异曲同工之妙。
第II卷 表达题（共80分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）阅读下面的文字，完成18-20题。（11分）
文学艺术的繁荣离不开必要的社会条件，唐诗也是如此。从汉末以来长达四百余年的分裂、混乱的局面结束，华夏大地上终于迎来了繁盛、统一的大唐帝国。国力强盛无比，财力丰富充足，百姓安居乐业，士人意气风发，这是唐诗繁荣的肥沃土壤，也是唐诗超越前代诗歌的有利条件。比如山水诗早在六朝就已相当繁盛，但是谢灵运等山水诗人吟咏的只是江南一带的 ① ,他们不能亲历黄河、泰山等 ② 的山川，他们笔下的山水诗自然难以达到雄伟豪壮的境界。唐代就不同了，国家统一， ③ 李白可以咏叹“黄河之水天上来”的奇观，杜甫可以面对泰山发出“会当凌绝顶，一览众山小”的壮语。更不用说岑参等人亲至西域，目睹雪山、热海等异域风光了。所以唐代的山水诗，无论是境界之阔大，还是风格之奇伟，都远远超越了前代诗人的同类作品。大唐帝国繁盛、统一的社会背景，对唐诗繁荣的促进作用是一目了然的；此外，对唐诗繁荣也起到了重要作用的，还有唐代格外重视诗歌、崇尚诗人的社会风气。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．请将文中画波浪线的句子改写成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下面21-22小题。（9分）
疟疾是全世界最严重的传染疾病之一，从谈“疟”色变到实现无疟疾，中国的消除疟疾之路离不开青蒿素以及它的发现者屠呦呦。她毕生只致力于一件事——青蒿素及其衍生物的研发，如今依然潜心于此。
每一分努力，都不会被辜负；每一分付出，都能够收获幸福。只有不断探索，才能获得更大的成功。上世纪六十年代，恶性疟疾横行。1969年，时年39岁的屠呦呦临急受命，带领科研团队整理典籍，走访名医，收集了2000个方药，挑选出可能具有抗疟作用的640个，从其中的200个方药中提取了380余种提取物进行筛查，反复摸索，第191次实验才获得成功，终于提纯出青蒿素。
如果说面对无人开垦的领地进行拓荒需要巨大的勇气的话，那么面对开满花朵的田野则需要更大的耐心和勇气。1992年，针对青蒿素成本高、对疟疾难以根治等缺点，她又研制出双氢青蒿素这一抗疟疗效为前者10倍的“升级版”。屠呦呦善始敬终，不断探索，用一世执一事，专注科研。“虽然发现青蒿素快半个世纪了，但其深层机制还需要继续研究。”屠呦呦盼望后辈有所突破。
21．画横线的句子也可以表述为：努力和付出不会被辜负，都能收获幸福。从语义看二者基本相同，但原文的表达效果更好，为什么？（6分）
22．文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）
四、写作。（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在漫长的人生旅途中，我们常常面临各种选择和诱惑。有的人在追逐梦想的道路上，因为一时的困难和挫折而放弃了最初的目标；有的人在利益的驱使下，背离了自己的良心和道德准则；而有的人，无论外界如何变化，始终坚守着自己内心的那份初心，最终实现了人生的价值。
一位年轻的画家，才华横溢，立志要画出最震撼人心的作品。然而，在成名的道路上，他遭遇了无数的批评和质疑，甚至有人劝他改变风格，迎合市场需求。但他坚信自己的艺术理念，不为所动，经过多年的努力，终于创作出了一系列令人瞩目的画作，成为了艺术界的一颗璀璨明星。
一位企业家，创业初期，秉持着为社会创造价值的初心，致力于研发环保产品。在企业发展的过程中，面对同行的低价竞争和巨大的经济压力，他也曾犹豫是否要降低产品质量以降低成本。但最终，他坚守了自己的初心，不断创新和改进技术，企业不仅获得了成功，还为环境保护做出了重要贡献。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
