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古代两河流域
自主梳理
古代两河流域文明
新月沃地
古代两河流域文明
地理位置
“两河”指西亚的幼发拉底河和底格里斯河；两河流域，又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”。
希罗多德说，在美索不达米亚，小麦的收成是播下种子的200倍。普林尼说，一年可收获两次小麦，此后还可以长出优质的饲料，棕榈树繁茂，水果种类众多；至于建筑材料，美索不达米亚有一种可以制成砖的粘土。
——H·G·韦尔斯《世界史纲》
农业生产发达
古代两河流域文明
发展历程
（苏美尔人）
古代两河流域文明
苏美尔文明
楔形文字
太阴历
60进制
古巴比伦王国
阶段 文明 政权 时间
（公元前）
第一阶段 苏美尔 文明 （公元前4000-2006年） 苏美尔早期王朝 2900-2334
阿卡德帝国 2334-2193
古提王国与拉格什第二王朝 2193-2120
乌尔第三王朝 2112-2006
第二阶段 巴比伦 文明 （公元前2006-539年） 伊辛-拉尔萨 2006-1763
古巴比伦王国 1894-1595
加喜特王朝 1595-1157
伊辛第二王朝 1157-1025
巴比伦第五王朝 1025-732
亚述帝国 732-627
新巴比伦王国 612-539
古巴比伦王国
汉谟拉比的统治
汉谟拉比在位时是古巴比伦王国最强盛的时期
对外
各个击破的策略，统一了两河流域中下游地区
对内
政治
法律
经济
制定了一部较为系统和完整的法典
大兴水利
实行君主专制制度，加强中央集权
统一强大的奴隶制国家
君主专制和中央集权制度的实施对维护民族和国家的统一，保护文明的稳定性和连续性，起过一定的积极作用。
《汉谟拉比法典》
地位：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
《汉谟拉比法典》石柱，
现藏于巴黎卢浮宫博物馆
《汉谟拉比法典》
1902年，法国考古学家在伊朗西南部的苏萨古城旧址上发现一块黑色玄武岩石，几天后又发现了两块，拼合起来后，恰好是一个椭圆柱形的石柱。石碑高2.25米，法典全文，共49栏，2500多行，共282条，分为序言、正文和结尾3部分。这就是《汉谟拉比法典》石柱。
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》
安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。
——《汉谟拉比法典》序言
汉谟拉比
太阳神沙马什
太阳神正在把象征国王权力的权杖授予汉谟拉比
宣扬君权神授思想
目的：维护社会秩序，巩固统治
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》内容
结合书本和材料学习《汉谟拉比法典》内容。
材料一：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。
无公民权的自由民
没有政治权利，地位比公民低
奴隶
被视为主人的财产
有公民权的自由民
享有法律特权，地位等级最高
内容：①严格的社会等级：有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶（保护统治阶级的利益）；
“同态复仇法”
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》内容
材料二：奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。倘自由民购买奴婢,未满月而该奴即患癫痫,则买者得将其退还卖者而收回其所付之银；倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为三年，至第四年应恢复其自由。
内容：②发达的奴隶制：战俘是奴隶的主要来源；也有买卖奴隶的现象；家庭奴隶制；
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》内容
材料三：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。
内容：③活跃的商品经济：有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等的规定。
实质：《汉谟拉比法典》是代表奴隶主意志的法律，是维护奴隶主阶级统治的工具。
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》
如何评价《汉谟拉比法典》？
《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部；这部法典试图明确地、永久地调整一切社会关系，因而，它不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照明了当时的社会。 ——《全球通史：从史前史到21世纪》
影响：《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
局限性：处处维护奴隶主阶级的利益，法律公平十分有限，刑法残酷，具有一定的野蛮性和原始性。
古巴比伦王国
空中花园
古代七大奇迹之一——空中花园
课堂小结
