11 谏逐客书 课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
谏逐客书
了解作者
01.
李斯（前280一前208），姓李，名斯，字通古。楚国上蔡（今河南上蔡）人。
早年为郡小吏，后师从荀子，学习帝王之术，学成入秦。
刚开始被丞相吕不韦任命为郎官，后劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，被任命为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
李斯在秦王嬴政统一六国的事业中起了较大的作用。
秦统天下后，李斯与王绾、冯劫议定尊秦王嬴政为皇帝，并制定有关的礼仪制度，被任命为丞相。
了解背景
02.
据《史记》记载，秦王逐客是导火线是“郑国渠”事件：
秦国为了统一天下，广揽人才。韩国为了削弱秦国的势力，趁秦国招揽人才之际，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠的方式来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯写下了《谏逐客书》一文。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。
本课关联
03.
【章】是用来谢恩的；
【奏】是用来弹劾，即揭发别人的
【表】是用来陈述衷情的；
【议】是用来表示不同意见的。
【疏】也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章
百官的上奏方式
了解题目
04.
“谏”
旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。“客”，客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“谏逐客书”，即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。
原文
05.
谏逐客书
先秦：李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
注释
06.
来：一说作“求” 。
产：生，出生。
并国二十，遂霸西戎：这里的“二十”应当是约数。并，吞并。
殷盛：指百姓众多而且富裕。殷，多，众多。
三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地
包：这里有并吞的意思。
六国之从：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通“纵”。
施（yì）：蔓延，延续。
蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
向使：假使，倘若。
内：同“纳”，接纳。
今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆仑山的宝玉。陛下，对帝王的尊称。致，求得，收罗。昆山，即昆仑山。
随和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
明月：宝珠名。
太阿（ē）：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
纤离：骏马名。
翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
鼍（tuó）：亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
说：通“悦”，喜悦，喜爱。
犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。
郑：国名，姬姓郑、卫之女，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。后宫，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
駃騠（jué tí）：骏马名。外厩（jiù），宫外的马圈。
江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青，可以制成青黑色颜料。采，彩色，彩绘。
充下陈：此泛指将财物、美女充买府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。宛，缠绕，或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
傅：附着，镶嵌。玑，不圆的珠子。此泛指珠子。珥（ěr），耳饰。
阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
缟（gǎo）：未经染色的绢。
随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。
佳冶窈窕：妖冶美好的佳丽。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。窈窕（yǎo tiǎo），美好的样子。
赵：国名，古人多以燕、赵为出美女之地。
瓮（wèng）：陶制的容器，古人用来打水。缶（fǒu），一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。搏髀（bì），拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。
郑：指郑国故地的音乐。卫，指卫国故地的音乐。桑间，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。昭，歌颂虞舜的舞乐。”虞，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。武，歌颂周武王的舞乐。象，歌颂周文王的舞乐。
太山：即泰山。让，辞让，拒绝。
择：舍弃，抛弃。细流，小水。
却：推却，拒绝。
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。资，资助，供给。
业：从业，从事，侍奉。
赍盗粮：把武器粮食供给寇盗。赍（jī）：送，送给。
损民以益雠：减少本国的人口而增加敌国的人力。益：增益，增多。雠，通“仇”，仇敌。
外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。
译文
07.
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
译文：
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
译文：
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
进入文章
08.
分析《谏逐客书》一文的论证思路
第1段：正面论述历史上客卿对秦国的贡献，先纵情放开，铺叙八位客卿有功于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。
第2段：抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一笔收拢，得出秦王重物轻人的结论。使文章既有强大的逻辑力量，又有浓郁的感彩。
从全文看：作者不纠结于“客”本身的纷争，撇开个人的利益，从大处、远处着眼，将秦国的安危、利害系于笔端，把对客卿的态度同秦国的利益紧紧连在一起，抓住秦王急于成就帝业的心理，以铿锵的语言、无可辩驳的事实、无懈可击的严密推理，层层剖析论证，得出“逐客为过”的观点。
《谏逐客书》中的比喻论证比较典型，试加以分析。
用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱有的态度和不可取的态度。文中写道：“夫击瓮扣缶，弹筝搏髀……适观而已矣”，这形象地说明了秦王想得意于天下，在任人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之才。
用“太山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。
用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。这些比喻论证，形象生动，说理深刻，增加了文章的说服力和感染力。
铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。试结合文章内容分析本文运用铺陈的特点。
角度的变化
铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。
如第1段连写四位君王“以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面八方，重在广纳人才；孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国；惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张；昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门。其实四位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。
用词的变化
如第1 段写穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“来”四个近义词，实际含义一样。由于变化就避免了重复。写惠王的四面扩张，连用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“据”“割”“散”九个动词，灵活多变。第2 段写秦王获取珍宝，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“树”七个动词，分别与一定的名词搭配，贴切自然，这些都是用词的变化。
如第2 段中，在铺陈大量珍宝时，就采取了多变的句式，写了十几种东西。“今陛下致昆山之玉……树灵鼍之鼓。……而陛下说之，何也？”在这一段话中，前面先用七个动宾结构，极力铺陈，而且是肯定性的铺陈；接着用一个反问句“……何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可，……西蜀丹青不为采”。在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。这两段话都是铺陈珍宝，但一个是先铺陈后反问，一个是先假设后铺陈；一个是肯定性动宾结构铺陈，一个是否定性主谓结构铺陈。对美色的铺陈也有所变化，这里就不一一列举了。总之，由于铺陈中同中有变，变中有同，所以使大量铺陈错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得烦琐、累赘。
句式的变化
《谏逐客书》一文有理有据地阐明了自己的观点，逻辑严密，雄辩有力。试分析本文的写作特色。
列举事实陈述道理时极尽铺陈排比之能事
可以说通篇文章就是一味地铺陈，而这种铺陈是由一个接一个的排比句组成的。《谏逐客书》在论点鲜明、论据真实的基础上铺陈，使得文章淋漓酣畅，气势逼人，无懈可击，不可辩驳。
有纵的方面的对比，昔四位国君唯才是用与今秦王的重物轻人的昔今之比；在横的方面，有秦王为政的重异地之物与轻异国之士的是非之比。对比强烈，态度鲜明，更增强了文章的说服力。
善用对比手法
较深锤炼语言，尤以动词的使用为最。
“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”中的“取”“得”“迎”“来”四个动词的使用，恰到好处。五位客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，作者通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。这四个动词绝不可随意更换，足见作者在遣词方面的推敲之苦，锤炼之深。
下节课见！