17 短文两篇《陋室铭》教学设计

初中语文七年级(下)《陋室铭》教学设计
教材分析
《陋室铭》是古代散文中的名篇， 以其立意鲜明 、构思巧妙 、韵味深长而脍炙人口 。本文作者自述其 志,通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室不陋，进而表达出一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
学情分析
经过一年的学习， 学生已初步掌握了文言文的学习方法,初步掌握了文言文阅读与学习的一般步骤 。 经过以往的阅读训练,学生易感受到这篇短文的文字内容易从朗读中体会文章情感，进而更能感受古文魅力，得到文学熏陶。
教学目标：
1. 朗诵 、赏读乃至成诵。
2. 积累文言词汇，理解文章内容。
3. 理解并感受作者高洁的品质 、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。
教学重难点
1、品析关键句子，寻找文中的君子风骨。（难点）
2、领悟作者用托物言志的方法表达的人格追求，感受中华民族优秀传统美德。（重点）
教学过程
一、创设情境，导入新课
上个学期我们学习了一首一改秋天萧条景象的诗歌？你们还记得是哪一首吗？作者是谁？（《秋词》刘禹锡）从这首诗歌当中，我们可以知道刘禹锡诗歌最大的特点是什么？（乐观豪迈）乐观豪迈的风格贯穿他的诗文当中，今天，我们就一起来学习他的一篇经典铭文《陋室铭》来深入理解这一风格。
二、自读感悟，自主学习
（一）知识卡片
1、作者简介
刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家、哲学家、政治家。永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州（今安徽和州县）通判。被称为“诗豪”
2、写作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。（放在分析文章时讲）
3、文体
古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。
骈句：这种体裁的文章通篇用骈偶句，即讲究上下句对仗，偏重形式，多堆砌辞藻典故。
合作探究
（一）读出铭文之“韵”味
1.读准字音、节奏
师：铭文虽然篇幅短小，但句式整齐，节奏明快，读起来朗朗上口。那我们学习古文应该反复诵读，以至成诵。古人说过“书读百遍，其义自见”，还说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。是的，不诵读就不能领会文章的意蕴。这节课我们就通过诵读来走入这篇文章。首先请同学们结合课下注释读准字音、读准节奏。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
2.明韵脚
师：读音和节奏已把握到位，接下来请同学们观察标红的字，看看这些字有什么共同点。
名、灵、馨、青、丁、琴、经、形、亭
明确：韵母相同，即为押韵，这些拥有相同韵母的字叫做韵脚。
师：我们不仅要读准读音和节奏，还要读出“铭文的韵味”。“韵味”首先体现在韵脚上，老师教大家一招，凡是押韵得字，你可以重读，凡是表示动作的词语（谓语）也可以重读，现在请同学们自由的朗读，读出韵味。
3. 知骈句
找出文中你觉得句式整齐的句子
骈句的特点：结构相似，字数相等，行文相邻
总结：
铭文两大特点，一是押韵，二是以骈句为主。
《陋室铭》几乎全文押ing韵，一韵到底，读来朗朗上口，有一种旋律的回环美。同时对偶句式工整，使得文章节奏更为鲜明，音韵和谐。
师：请再次齐读，读出铭文的韵味
4、再读课文，结合注释翻译。
（二）重点字词积累
1.一词多义（之）
无丝竹之乱耳 （助词，取消句子独立性，不译。）
何陋之有 （宾语前置的标志，无义。）
2.古今异义
①无案牍之劳形（形 古：身体 今：样子）
②惟吾德馨（馨 古：品德高尚 今：芳香）
③谈笑有鸿儒（鸿 古：大，渊博 今：鸿雁，书信）
④无丝竹之乱耳（丝竹 古：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：丝绸和竹子）
⑤可以调素琴 （调 古：调弄 今：调解）
3.词类活用
①有仙则名 名，名词作动词，出名，有名。
②有龙则灵 灵，名词作动词，灵验。
③惟吾德馨 馨，名词作动词，德行美好。
④无丝竹之乱耳 乱，使动用法，使……受到扰乱。
⑤无案牍之劳形 劳，使动用法，使……感到劳累。
⑥苔痕上阶绿 上，方位名词作动词，长上。
⑧苔痕上阶绿 绿，形容词作动词，变绿。
德馨
陋室铭
（三）：再读课文，深入理解
1.陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
明确：
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（居住环境）
上：“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；
入：“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。
运用对偶、拟人的修辞手法来写景，突出陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（交往之人）
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
运用对偶、衬托的手法，写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（生活之事）
实写：“可以调素琴，阅金经。”
虚写：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”（反面）
正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景幽雅，陋室之人高雅，陋室之事高亚从三方面写陋室不陋，呼应开头“惟吾德馨”，正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
2.陋室真的不陋吗？（点明第三次搬家的具体情况）作者认为陋室不陋的原因是什么
明确：
主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
3.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
先说“山”“水”引出“室”；说“不在高”“不在深”已在说“陋”；写“仙”“龙”引出“德”；赞“名”“灵”意在赞“馨”。
明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
比兴：
“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
4.作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么
明确：
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
5.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
明确：
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
（四）写法探究
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
明确：
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
这种写法是托物言志，指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
2.多种修辞手法的运用。
例如：
苔痕上阶绿，草色入帘青。（运用拟人的修辞）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。（运用衬托的手法）
孔子云：“何陋之有？”（运用了反问的修辞）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；南阳诸葛庐，西蜀子云亭；以及以上句子都使用了对偶的修辞。
四、课堂小结
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
五、拓展延伸
课外阅读积累刘禹锡的作品。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——《乌衣巷》
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
——《竹枝词二首》（其一）