5.3《人皆有不忍人之心》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.3《人皆有不忍人之心》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 15.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-07-03 17:04:46 | ||
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文档简介
(共38张PPT)
6月13日，杭州外卖小哥彭清林发现有人落水后，赶紧停了下来，翻到大桥护栏外，随即脱下鞋子准备救人。由于大桥距离水面距离在10米左右，小哥也有所犹豫，但深呼吸了几次，他还是义无反顾地跳了下去，成功将该女子救起。
6月15日，一位江苏宿迁的高中老师丁成闯从10米高桥上跳下救人。
彭清林说“我觉得见义勇为没有职业之分。环卫工人、快递员……都会见义勇为。”彭清林此言，如果用孟子的话说，就是“ ”。
人皆有不忍人之心
彭清林
丁成闯
《孟子》
人皆有不忍人之心
一、题 解
二、文学常识
三、诵读感悟
四、文本研读
五、合作探究
一、题解
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目是编者加的。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
孟子知多少？
孟子（前372～前289年）姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国中期时邹（现山东邹县）人。儒家学派的代表人物，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。生于战国诸侯混战最激烈的时期，与孔子并称“孔孟”，到元朝被称为“亚圣”。
与屈原（公元前340年～公元前278年）同时代。
《孟子》知多少？
《孟子》共七篇，三万五千余字，260章。与《论语》同是语录体。与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。孟子及其弟子万章、公孙丑等著。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。为明清两代科举考试八股文的取材依据。
文学常识
孟母三迁
《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 昔孟子少时，父早丧，母守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬痛哭之事。母曰“此非所以居子也。”乃去，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事，才能学习到好的习惯！
说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
①“性善论”。
凡人都可以为尧舜，《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远”。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。
②民本思想：
最早提出“民贵君轻”思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为君主必须重视人民，争取民心的归附，即“仁者无敌”，以不战而无敌于天下。反对掠夺性战争。
孟子思想
孟子名言
①穷则独善其身,达则兼济天下。
(封建时代士大夫出世进退的准则)
②我善养吾浩然之气
③民为贵,社稷次之,君为轻。
④老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(对国君傲然视之)
⑥爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
⑦得道者多助,失道者寡助。
⑧劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（论述社会分工）
孟子晚年
孟子名声大噪，邹国和鲁国国君时常向他请教都治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。
孟子于是到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟子故里
三、诵读感悟
（一）明确字音。
孺子(rú) 怵惕(chù tì) 恻隐(cè) 内交(nà) 要誉(yāo) 羞恶(wù)
(二)诵读指导。
人皆有/不忍人之心。
先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。
由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。
人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。
第一部分，
第二部分，
第三部分，
第四部分，
（三）为课文划分4个层次。
提出中心论点：人皆有不忍人之心。
(先王有不忍……非恶其声而然也)
举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
由是观之……智之端也。提出“四端”
人之有是四端也……不足以事父母。
点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
(一）研读第一部分
四、文本研读
人皆有不忍人之心
1、分析本部分的特点及作用。
2、这个观点体现了孟子的哪一个主张
开门见山，提纲挈领，直截了当地提出中心论点。
性善论。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(二）研读第二部分，举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
①运： ②所以：
③乍： ④孺子：
⑤怵惕chù tì：
⑥恻隐：
⑦内交：
⑧要誉：
⑨乡党：
⑩非恶其声而然：
特殊句式：非所以内交于孺子之父母也。
运转，转动。
表原因。
突然、忽然。
多指幼儿、儿童。
惊骇，恐惧。
哀痛，怜悯。
结交，“内”同“纳”。
博取名誉，要同“邀”。
同乡。
并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
判断句和状后句
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
翻译
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤别人的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
①通过举例论证，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。
②为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
问题探究：这一部分是怎样体现中心论点的
(三）研读第三部分，提出“四端”
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
①是：
②恻隐：
③羞恶：
④辞让：
⑤是非：
⑥端：
代词，这、此。
哀痛、怜悯、同情。
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶。
谦逊推让。
对错。
萌芽，发端。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
翻译
由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
问题探究：如何理解孟子“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人扩充这些善端，就足以安定天下。
(四）研读第四部分，点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
①之： ②四体：
③是： 谓： ④贼：
⑤凡： ⑥若：
⑦然： ⑧始：
⑨达：
⑩苟： 保：
事：
特殊句式：自谓不能者/自贼者也
取独。
四肢。
代词，这。
伤害。
凡是。
就像。
同“燃”。
刚刚。
流通，指泉水涌出。
如果。
使……安定。
宾语前置句
认为
侍奉，赡养
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
翻译
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，如果知道扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
问题探究：概括最后一部分的作用。
五、合作探究
1、思考：孟子是如何看待人性的信心的？
①孟子对人性充满了信心。
②他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子“性善论”主张的体现。
③孟子也没有否认后天培养的作用，表明“四端”需要“扩而充之”才能发扬光大。
2、主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
3、本文主要运用了哪些论证方法？
①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。
“人之有是四端也，犹其有四体也”，
“若火之始然，泉之始达”。
②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
③假设论证：强调扩充“四端”的重要性。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
④举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。
4、本文孟子思想有什么现实意义？
孟子的性善论在现实生活中把人性向善的方面引导，有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
5、对比阅读：梳理《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇课文中的主要观点。
核心概念 主要观点
《<论语>十二章》 “君子” “仁” “礼” “道” “诗” 修身养性，重“义”“文质彬彬”。
礼乐思想，二者互为表里。
追求“道”。
“弘毅”“忠恕”“克己复礼”。
做人做学问都要坚持，不半途而废。
学《诗经》的益处。
《大学之道》 “三纲” “八目” “三纲”“八目”是为人处世之道，立身行事的总纲领。
《人皆有不忍之心》 “不忍人之心”“四端” 人性本善，“四端”对为人处世、治国理政的重要性。
1．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ）①迩之事父
②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也
④大学之道，在明明德
⑤欲修其身者，先正其心
⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A．①②③ B．②③⑤
C．①④⑥ D．④⑤⑥
当堂练习7题
A
①②③名词用作动词，
④⑥形容词用作动词，
⑤是使动用法。
2．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）①敏于事而慎于行 敏：勤勉②有一言而可以终身行之者乎
言：一个字为一言③天下归仁焉 归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安 安：安逸⑤迩之事父 迩：近⑥君子喻于义 喻：比喻⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧
C
③中的“归”是动词，称赞，称许；
⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。
3．下列句中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）A．其“恕”乎 欲齐其家者B．人而不仁，如礼何 物格而后知至C．小人喻于利 多识于鸟兽草木之名D．迩之事父 恻隐之心，仁之端也
C
A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。C项，于：都是介词，引出对象。D项，之：起调节音节的作用，无实义/助词，的。
4.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A．致知在格物 格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人 庶人：指一般人。C．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。D．犹其有四体也 四体：四肢。
B
B项“自天子以至于庶人”中“庶人”，
正确的解释应为“平民百姓”。
译文：上自国家元首，下至平民百姓。
义项 例句
① 非所以要誉于乡党朋友也
② 张良出，要项伯(《鸿门宴》)
③ 北收要害之郡(《过秦论》)
④ 虽与府吏要，渠会永无缘《孔雀东南飞》
⑤ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
⑥ 虽智大迷，是谓要妙(《老子》)
⑦简要主要 可谓要言不烦也(《三国志》)
⑧总结概括 要之，治平之久，天地不能不生人
⑨要挟威胁 虽曰不要君，吾不信也(《论语》)
⑩同“腰” 昔者，楚灵王好士细要(《墨子》)
5、实词积累“要”
求取
同“邀”，邀请
关键重要
相约
想要希望
精深
古时，国人皆好细要(同“腰”)，故肥胖之人皆尽力觅减肥之方。一医要(总结，概括)减肥之法，得减肥之要(要领，关键)，售之于人以要(求取)重金。一日，有人与医者要(相约)于茶馆，并要(同“邀”，邀请)其友同往，以武力要(要挟，威胁)医者无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。
义项 例句
① 谓其君不能者，贼其君者也
② 未及见贼而士卒离散(《五代史伶官传序》)
③ 贼二人得我，我幸皆杀之矣(《童区寄传》)
④祸患 淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也(《论积贮疏》)
6、实词积累“贼”
伤害
作乱叛国的人
强盗
曹操虽托名汉相，其实汉贼(作乱叛国的人)也。孙权乃阴令部属见操而贼(杀害)之，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(祸害)也，改之。百姓不解，吴地仍有盗贼(强盗)。权使人捕而诛之。
7、一词多义“齐”
词语 例句 义项
齐 ①欲治其国者，先齐其家
②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》)
③一日之内，一宫之间，而气候不齐(《阿房宫赋》)
④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》)
⑤道之以德，齐之以礼(《论语》)
使……整齐有序
一同、一齐
相同
把……看作相等
整顿，整理
谢谢
6月13日，杭州外卖小哥彭清林发现有人落水后，赶紧停了下来，翻到大桥护栏外，随即脱下鞋子准备救人。由于大桥距离水面距离在10米左右，小哥也有所犹豫，但深呼吸了几次，他还是义无反顾地跳了下去，成功将该女子救起。
6月15日，一位江苏宿迁的高中老师丁成闯从10米高桥上跳下救人。
彭清林说“我觉得见义勇为没有职业之分。环卫工人、快递员……都会见义勇为。”彭清林此言，如果用孟子的话说，就是“ ”。
人皆有不忍人之心
彭清林
丁成闯
《孟子》
人皆有不忍人之心
一、题 解
二、文学常识
三、诵读感悟
四、文本研读
五、合作探究
一、题解
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目是编者加的。
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
孟子知多少？
孟子（前372～前289年）姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国中期时邹（现山东邹县）人。儒家学派的代表人物，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。生于战国诸侯混战最激烈的时期，与孔子并称“孔孟”，到元朝被称为“亚圣”。
与屈原（公元前340年～公元前278年）同时代。
《孟子》知多少？
《孟子》共七篇，三万五千余字，260章。与《论语》同是语录体。与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。孟子及其弟子万章、公孙丑等著。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。为明清两代科举考试八股文的取材依据。
文学常识
孟母三迁
《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 昔孟子少时，父早丧，母守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬痛哭之事。母曰“此非所以居子也。”乃去，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事，才能学习到好的习惯！
说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
①“性善论”。
凡人都可以为尧舜，《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远”。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。
②民本思想：
最早提出“民贵君轻”思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为君主必须重视人民，争取民心的归附，即“仁者无敌”，以不战而无敌于天下。反对掠夺性战争。
孟子思想
孟子名言
①穷则独善其身,达则兼济天下。
(封建时代士大夫出世进退的准则)
②我善养吾浩然之气
③民为贵,社稷次之,君为轻。
④老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
⑤富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(对国君傲然视之)
⑥爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
⑦得道者多助,失道者寡助。
⑧劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（论述社会分工）
孟子晚年
孟子名声大噪，邹国和鲁国国君时常向他请教都治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。
孟子于是到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟子故里
三、诵读感悟
（一）明确字音。
孺子(rú) 怵惕(chù tì) 恻隐(cè) 内交(nà) 要誉(yāo) 羞恶(wù)
(二)诵读指导。
人皆有/不忍人之心。
先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。
由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。
人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。
第一部分，
第二部分，
第三部分，
第四部分，
（三）为课文划分4个层次。
提出中心论点：人皆有不忍人之心。
(先王有不忍……非恶其声而然也)
举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
由是观之……智之端也。提出“四端”
人之有是四端也……不足以事父母。
点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
(一）研读第一部分
四、文本研读
人皆有不忍人之心
1、分析本部分的特点及作用。
2、这个观点体现了孟子的哪一个主张
开门见山，提纲挈领，直截了当地提出中心论点。
性善论。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
(二）研读第二部分，举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
①运： ②所以：
③乍： ④孺子：
⑤怵惕chù tì：
⑥恻隐：
⑦内交：
⑧要誉：
⑨乡党：
⑩非恶其声而然：
特殊句式：非所以内交于孺子之父母也。
运转，转动。
表原因。
突然、忽然。
多指幼儿、儿童。
惊骇，恐惧。
哀痛，怜悯。
结交，“内”同“纳”。
博取名誉，要同“邀”。
同乡。
并非因为厌恶孩子的哭声才这样。
判断句和状后句
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
翻译
古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤别人的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
①通过举例论证，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。
②为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
问题探究：这一部分是怎样体现中心论点的
(三）研读第三部分，提出“四端”
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
①是：
②恻隐：
③羞恶：
④辞让：
⑤是非：
⑥端：
代词，这、此。
哀痛、怜悯、同情。
对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶。
谦逊推让。
对错。
萌芽，发端。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
翻译
由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
问题探究：如何理解孟子“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人扩充这些善端，就足以安定天下。
(四）研读第四部分，点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
①之： ②四体：
③是： 谓： ④贼：
⑤凡： ⑥若：
⑦然： ⑧始：
⑨达：
⑩苟： 保：
事：
特殊句式：自谓不能者/自贼者也
取独。
四肢。
代词，这。
伤害。
凡是。
就像。
同“燃”。
刚刚。
流通，指泉水涌出。
如果。
使……安定。
宾语前置句
认为
侍奉，赡养
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
翻译
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，如果知道扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
问题探究：概括最后一部分的作用。
五、合作探究
1、思考：孟子是如何看待人性的信心的？
①孟子对人性充满了信心。
②他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子“性善论”主张的体现。
③孟子也没有否认后天培养的作用，表明“四端”需要“扩而充之”才能发扬光大。
2、主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
3、本文主要运用了哪些论证方法？
①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。
“人之有是四端也，犹其有四体也”，
“若火之始然，泉之始达”。
②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
③假设论证：强调扩充“四端”的重要性。
“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
④举例论证：举先王和百姓的例子，更有说服力。
4、本文孟子思想有什么现实意义？
孟子的性善论在现实生活中把人性向善的方面引导，有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
5、对比阅读：梳理《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇课文中的主要观点。
核心概念 主要观点
《<论语>十二章》 “君子” “仁” “礼” “道” “诗” 修身养性，重“义”“文质彬彬”。
礼乐思想，二者互为表里。
追求“道”。
“弘毅”“忠恕”“克己复礼”。
做人做学问都要坚持，不半途而废。
学《诗经》的益处。
《大学之道》 “三纲” “八目” “三纲”“八目”是为人处世之道，立身行事的总纲领。
《人皆有不忍之心》 “不忍人之心”“四端” 人性本善，“四端”对为人处世、治国理政的重要性。
1．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（ ）①迩之事父
②明烛天南③有是四端而自谓不能者，自贼者也
④大学之道，在明明德
⑤欲修其身者，先正其心
⑥见贤思齐焉，见不贤而内自省也A．①②③ B．②③⑤
C．①④⑥ D．④⑤⑥
当堂练习7题
A
①②③名词用作动词，
④⑥形容词用作动词，
⑤是使动用法。
2．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）①敏于事而慎于行 敏：勤勉②有一言而可以终身行之者乎
言：一个字为一言③天下归仁焉 归：归属，归依④君子食无求饱，居无求安 安：安逸⑤迩之事父 迩：近⑥君子喻于义 喻：比喻⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧
C
③中的“归”是动词，称赞，称许；
⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。
3．下列句中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）A．其“恕”乎 欲齐其家者B．人而不仁，如礼何 物格而后知至C．小人喻于利 多识于鸟兽草木之名D．迩之事父 恻隐之心，仁之端也
C
A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。C项，于：都是介词，引出对象。D项，之：起调节音节的作用，无实义/助词，的。
4.下列句中加点词的解释不正确的一项是( )A．致知在格物 格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人 庶人：指一般人。C．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇、恐惧。D．犹其有四体也 四体：四肢。
B
B项“自天子以至于庶人”中“庶人”，
正确的解释应为“平民百姓”。
译文：上自国家元首，下至平民百姓。
义项 例句
① 非所以要誉于乡党朋友也
② 张良出，要项伯(《鸿门宴》)
③ 北收要害之郡(《过秦论》)
④ 虽与府吏要，渠会永无缘《孔雀东南飞》
⑤ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
⑥ 虽智大迷，是谓要妙(《老子》)
⑦简要主要 可谓要言不烦也(《三国志》)
⑧总结概括 要之，治平之久，天地不能不生人
⑨要挟威胁 虽曰不要君，吾不信也(《论语》)
⑩同“腰” 昔者，楚灵王好士细要(《墨子》)
5、实词积累“要”
求取
同“邀”，邀请
关键重要
相约
想要希望
精深
古时，国人皆好细要(同“腰”)，故肥胖之人皆尽力觅减肥之方。一医要(总结，概括)减肥之法，得减肥之要(要领，关键)，售之于人以要(求取)重金。一日，有人与医者要(相约)于茶馆，并要(同“邀”，邀请)其友同往，以武力要(要挟，威胁)医者无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。
义项 例句
① 谓其君不能者，贼其君者也
② 未及见贼而士卒离散(《五代史伶官传序》)
③ 贼二人得我，我幸皆杀之矣(《童区寄传》)
④祸患 淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也(《论积贮疏》)
6、实词积累“贼”
伤害
作乱叛国的人
强盗
曹操虽托名汉相，其实汉贼(作乱叛国的人)也。孙权乃阴令部属见操而贼(杀害)之，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大贼(祸害)也，改之。百姓不解，吴地仍有盗贼(强盗)。权使人捕而诛之。
7、一词多义“齐”
词语 例句 义项
齐 ①欲治其国者，先齐其家
②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》)
③一日之内，一宫之间，而气候不齐(《阿房宫赋》)
④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》)
⑤道之以德，齐之以礼(《论语》)
使……整齐有序
一同、一齐
相同
把……看作相等
整顿，整理
谢谢