第1课 中华文明的起源与早期国家 讲义（含解析） --2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

第1课 中华文明的起源与早期国家
学习目标 1．通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。 2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
学科素养 1．了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角度认识中华文明起源的特点。 2．结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。 3．搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用。 4．了解王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“历史解释”角度认识中国古代“家国同构”的政治特点。
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
(一)石器时代
1．旧石器时代
(1)含义：以打制方法制作石器的时代。
(2)文化遗存：元谋人、北京人。
(3)生活方式
①从事渔猎和采集，过着群居生活。
②已经学会用火。
2．新石器时代
(1)时间：距今约1万年。
(2)含义：以磨制方法制作石器的时代。
(3)概况：大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
(4)分布特点：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
(二)文化遗存
1．黄河流域
(1)时间：距今约7000～5000年前。
(2)仰韶文化：典型器物是彩绘陶器，以粟为主要栽培作物。
(3)其他：大汶口文化。
2．长江流域
(1)时间：距今约7000～5000年前。
(2)河姆渡文化：居民种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术。
3．龙山文化
(1)时间：距今约5000年。
(2)代表器物：黑陶。
(3)其他遗址：红山文化、良渚文化等。
(三)原始社会组织
1．时间：中国原始社会经历了约200万年的历史。
2．阶段划分：原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。
3．部落联盟：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
4．结束野蛮时代：随着私有制的产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。
知识点二　从部落到国家
1．部落时代
(1)三皇五帝：古史相传，中国历史从三皇五帝开始。
(2)黄帝：五帝之首，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，形成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。
(3)禅让制：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
2．夏朝建立
(1)时间：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
(2)特点
①世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。
②机构与官职：中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
③生活方式：夏朝聚族而居。
(3)灭亡：夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治。约公元前1600年，商汤发兵讨桀，夏朝灭亡。
知识点三　商和西周
1．商朝建立
(1)时间：约公元前1600年。
(2)迁都：商朝多次迁都，后来定于殷，也称殷朝。
(3)甲骨文：在河南安阳一带发现殷墟遗址，出土大批刻有文字的龟甲、兽骨。这些文字被称为甲骨文。
(4)国家机构：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
(5)国家管理：内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。
(6)商朝的疆域：商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
(7)商朝灭亡：商朝最后一个王纣，引起共愤。公元前1046年，周部族首领周武王率众伐纣。纣王自焚而死，商朝灭亡。
2．西周建立
(1)时间：公元前1046年。
(2)重要制度：分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”。
①形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。
②宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾。
(3)国人暴动
①时间：公元前841年。
②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。
③结果：周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
(4)西周灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
3．商周的经济概况
(1)农业
①地位：是主要生产部门。
②土地制度：井田制是土地经营的基本形式。
③生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
(2)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
[易错提醒]　新旧石器时代的区别：旧石器时代主要使用打制石器，新石器时代普遍使用磨制石器。旧石器时代是依靠天然火，新石器时代会人工取火。制陶业、农业、家畜饲养业和磨制石器制造业的出现是新石器时代早期文化的四要素和新石器时代开端的标志。
思考点1·见教材第2页·
中国是远古人类的重要起源地。观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，你能指出中国早期人类分布的基本特点吗？
提示：中国是远古人类的重要起源地，中国早期人类遗址从南到北，从东到西，分布广泛。我国早期人类分布具有多元化特征，主要分布在黄河、长江等大江大河流域，这些地区往往土地肥沃、水源充足。
[构图解史]　私有制、阶级和国家起源关系
学思之窗·见教材第5页·
关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
提示：第一种说法说明了原始社会末期，禅让制的继续推行，是称颂禅让制的体现；第二种说法，说明王位世袭制代替禅让制是生产力发展的必然结果，表明“公天下”变成“家天下”，中国从此出现“国家”的概念。这反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程并非一帆风顺。
[思维点拨]　王位世袭制取代禅让制，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，它适应了历史的发展。
[概念阐释]　内外服制
商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。其特点是商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系；中央政权与各附属国之间的联系较为松散。
[易错提醒]　商代虽然也有分封，但这些封国大部分是地方部族，大部分与商王朝无血缘关系。在商王朝强大时，听命于商王朝，在商王朝衰落时，就会与中央对抗甚至发动叛乱，与中央的关系非常不稳定。
思考点2·见教材第6页·
商朝为什么推行内外服制？
提示：商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破，商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接统治。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。
[巧思妙记]　用“一、二、三、四”巧记分封制
一个目的：巩固统治。
两点内容：土地和人民。
三个对象：王族、功臣、古代帝王的后代。
四大义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
[巧思妙记]　用“一、二、三、四”巧记宗法制
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研习1　中华文明的起源
材料一　中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器早中期遗址大多分布在太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则普遍进入到渭河平原、华北平原和黄淮平原。
——摘编自张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》
[探究1]根据材料一，概括新石器时代中国文化遗址在分布上发生了什么变化。
答案：变化：从多元走向一体，逐渐集中于中原地区。
材料二　纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
——摘编自王巍《中华文明具有三大特征》
[探究2]综合上述材料并结合所学知识，分析中华文明的起源有什么特点。
答案：特点：中华文明起源具有多元并进，多元一体，源远流长的特点。
中华文明的起源是多元的，从旧石器时代开始，在黄河流域、长江流域等不同区域出现了不同的原始文化，其发展水平也不平衡。同时中华文明形成的过程中又呈现出一体化的格局，各区域的文化都建立在农业经济基础上，并且相互交流、整合，形成了一个文化共同体，最终到夏商西周时期发展成为以中原地区为中心的中华文明。
材料三
浙江良渚古城城墙遗址
辽宁红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢
材料四　一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家的本质特征。
——摘编自王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》
[探究3]材料三中规模宏大的城墙和祭坛公共空间的修建说明了什么问题？根据材料四和所学知识，指出国家产生的两大条件及根本原因。
答案：说明：社会等级的分化和权力神圣化。
条件：私有制(或阶级分化)的出现、公共权力的出现。
根本原因：社会生产力的发展。
[课堂笔记]
材料一：新石器时代中国文化遗址在分布上从多元走向一体，逐渐集中于中原地区。
材料二：中华文明形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
材料三：出现了社会等级的分化和权力神圣化。
材料四：阶级和公共权力的出现是国家建立的基础。唯物史观认为，社会发展的根本原因是生产力水平的提高。
解题方法：根本原因类
区分根本原因——政治层面的根本原因从经济入手；生产关系层面的根本原因从生产力入手；上层建筑的根本原因从经济基础入手；社会意识形态的根本原因从社会存在入手；一切历史事件存在和发展的根本原因从内因入手。
1．(2022·北京卷)近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　)
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
解析：“多元”指中华民族起源的多元，“一体”指中华民族共同体，该战国时期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素交融共存的特征，其墓葬形制也与中原墓葬有相似之处，反映了中华文明多元一体的特点，故选B项；“春秋五霸”是春秋时期相继称霸的五位诸侯，与材料无关，排除A项；没有比较，无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论，排除C项；秦朝建立了中国历史上第一个统一多民族的中央集权国家，排除D项。
答案：B
2．在大汶口一些富有的大墓中，既有棺椁，又有大量的随葬品，最多的达180多件，包括精美的彩陶、黑陶等，这与葬在同一墓地而几乎一无所有的墓葬形成鲜明的对比。这反映出当时(　　)
A．出现财产私有现象
B．处于母系氏族社会
C．发明陶器制作技术
D．阶级社会已经产生
解析：大汶口文化随葬品差距明显，说明社会贫富分化，出现财产私有现象，故选A项；母系氏族社会，由于生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，不会出现此类现象，此时的大汶口文化处于父系氏族社会，排除B项；陶器的出现，说明进入新石器时代，大汶口文化时期之前就出现了陶器，排除C项；阶级社会指人类社会由于剩余产品的出现，逐渐结束了共同生产、平均分配的原始社会形态，产生了统治与被统治的关系，即存在特权阶层的社会形态，材料未涉及，排除D项。
答案：A
中华文明的特点
(1)中华文明历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土特点，是世界上最古老的文明之一。
(2)中华文明的起源如同满天星斗，八方雄起，百花齐放、多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以中原地区为中心的多元一体格局。
(3)中华文化的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系，是中华文化产生、汇聚和向一体化方向发展的动力因素。
(4)中华文化是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处，交流日益深入，而且中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中华文化的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。
研习2　早期国家的特征
材料一　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”其信仰具有狂热性，祭祀仪式铺张，不但宰杀大量牲畜，还频繁采用人祭。商朝农业生产有很大发展，但还未成为最重要的生产部门。殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。
——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》
[探究1]材料一反映了殷商社会怎样的政治特征？结合材料一和所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。
答案：特征：“尊天事神”，以神权强化王权。
原因：农耕文明传统，重视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。
影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。
材料二　西周宗法制示意图
[探究2]材料二反映了西周政治制度的什么特点？
答案：以血缘关系为纽带形成国家权力结构，宗法制与分封制密切结合，家国一体。
[课堂笔记]
材料一：殷商神权色彩浓厚，农业生产有所发展。周朝以农业立国，开启重民思想先河。
解题方法：影响类
从辩证角度：有利和不利；从三大要素角度：政治、经济、社会；从具体方面：目的、措施、效果等。
材料二：示意图揭示了以血缘关系为纽带形成国家权力结构，宗法制与分封制密切结合、家国一体。
解题方法：特点类
特点＝本质(阶级属性)＋各方面状况(指导思想、主导者、目标、内容、方式手段、范围、地域或领域、规模速度等)＋新发展、新变化(比较)＋时间(时间早晚、经历时间长短)＋目的＋过程＋程度(彻底、局限性)＋因素＋性质＋地位(最早、首创、领先)＋作用＋影响(广泛、深远、持久)。
3．黄仁宇在《中国大历史》中提道，商民族虽已从事农业，但在商朝五百多年的历史中，迁都的次数在六次以上，而且甲骨文上有经常狩猎的记载。材料中作者旨在强调(　　)
A．商朝游牧习俗浓厚
B．商朝贵族经常狩猎
C．商朝都城一直不固定
D．商朝统治者不重视农耕
解析：材料中，迁都频繁、“经常狩猎”都是游牧习俗的体现，故选A项；材料讲到商朝有经常狩猎的记载，不只局限于贵族，排除B项；盘庚迁殷后，商朝都城基本固定下来，排除C项；虽然商朝游牧习俗浓厚，但不能说明统治者不重视农耕，排除D项。
答案：A
4．(2022·浙江1月卷)论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列各项中，对这一“统治模式”解读正确的是(　　)
①神权与王权结合　②中央对地方实行垂直管理　③以血缘关系为纽带形成国家政治结构　④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
解析：根据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及所学知识可得，这体现西周将分封制与宗法制相结合的一种现象，神权与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，①③符合题意，B项正确；秦朝的郡县制实现了中央对地方的垂直管理，②不符合题意，中国早期国家不是从西周开始的，④不符合题意，排除A、C、D三项。故选B项。
答案：B
中国古代早期国家的特征
(1)政治：神权与王权紧密结合。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。维持着世卿世禄制度，国家官职仍由氏族贵族世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。
(2)经济：进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，生产工具仍主要是木石工具。集体劳动。已经出现了奴隶制。贵族和平民是社会两大基本对立的阶级。
(3)思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的是民本思想。
一、选择题
1．原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是(　　)
A．建筑技术的进步
B．人工取火的发明
C．饲养水平的提高
D．生产工具的改进
解析：制造和利用生产工具是人类进入文明时代的标志，而生产工具的改进是原始人类从群居到聚族而居，从采集到种植，从狩猎到饲养家畜这个演进过程的决定力量，故选D项；采集到种植等的转变和建筑技术的进步无关，排除A项；人工取火的发明有助于推动人类的演进，但不是主要因素，排除B项；饲养水平的提高和由采集到种植的转变无关，排除C项。
答案：D
2．据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明(　　)
A．早期王权主要通过神权来表现
B．商王与方国首领地位完全平等
C．中央对地方实现了有效的控制
D．商朝与所属方国重视礼尚往来
解析：从材料中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝贡者予以报偿”等信息可以看出，商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来，故答案为D项；材料中没有涉及王权与神权的关系，排除A项；B项中的“完全平等”不符合史实，商王是盟主，与所属方国首领地位不同，排除；商朝时期中央对方国还没有实现有效控制，排除C项。
答案：D
3．西周以前，贵族社会流行多妻婚姻；西周时期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。这一变化的主要影响是(　　)
A．强化周天子的权威
B．增强权力传承的稳定性
C．降低了女性的地位
D．削弱了贵族的特权地位
解析：由一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代可联系到西周的宗法制，妻所生的儿子为嫡子，妾所生的儿子为庶子，而嫡长子是最高权力的继承者，该制度有利于增强权力传承的稳定性，故B项正确；周天子的权威强化与婚姻制度关系不大，故排除A项；不管是一夫多妻制还是一夫一妻多妾制，当时女性的地位都较低，故排除C项；从一夫多妻制到一夫一妻多妾制，贵族的特权地位并未被削弱，故排除D项。
答案：B
4．在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。到了春秋战国时期，“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期(　　)
A．实现国家统一成为社会的共识
B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D．血缘成为维系政治认同的纽带
解析：无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”“夷”，说明华夷之辨的意识已经形成，以华夏和蛮夷之间的区别来强化华夏族的种族和文化认同感，故B项符合题意；材料并未体现出实现国家统一已经成为社会共识，故A项不符合题意；材料的主旨是华夏族内部问题，不是文明冲突，故C项不符合题意；材料没有体现血缘纽带作用，故D项不符合题意。
答案：B
二、非选择题
5．阅读下列材料，回答问题。
材料一　除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二　我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
——摘编自《诗经·周颂·我将》
(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”。概括这种机制在当时的积极作用。
(2)结合所学知识，概括材料二《诗经·周颂·我将》所蕴含的主要意义。综合指出材料一、二所反映的中国古代早期政治制度的特点。
答案：(1)机制：分封制和宗法制。
作用：稳定政治秩序；维护政治联系。
(2)意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。
特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。
课时作业(一)　中华文明的起源与早期国家
一、选择题
1．(2022·天津卷)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明(　　)
A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承
C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承
解析：本题主要涉及的必备知识是中国石器时代重要文化遗址的分布，重点考查时空观念素养和知识记忆构建能力。解题关键是材料中渤海到泰山之间、中原地区等时、空间信息，结合所学知识可知良渚文化在长江下游，故排除A项；红山文化在辽河上游，故排除B项；巴蜀文化在四川，故排除D项；龙山文化主要分布在黄河流域，与材料所述地域吻合，所以C项正确。
答案：C
2．(时空观念)河北邯郸发现的磁山文化(距今约8000～7000年前)遗址，先后发掘出80多个储粮窖穴，其中库存已炭化的黍粟超过10万斤，还发现了成套的、规律摆放的石铲、石斧、石磨盘、石棒、陶盂、支架等原始器物。这说明，当时该地区(　　)
A．原始先民的生活逐渐稳定
B．磨制石器取代了打制石器
C．贫富分化的局面已经出现
D．精耕细作的农业得到发展
解析：根据材料信息并结合所学知识可知，磁山文化遗址出现储粮窖穴和成套的原始器物，表明这一地区原始先民的生活趋于稳定，A项正确；磨制石器取代了打制石器与材料主旨不符，排除B项；贫富分化出现是由于私有制和阶级的分化，排除C项；春秋战国时期小农经济出现，精耕细作是小农经济耕作方式，排除D项。
答案：A
3．陶寺遗址发现于山西襄汾陶寺村南，距今4300～4000年，是中原龙山文化代表性遗址，该遗址发现墓地有一千多座，可以分为大、中、小型，墓葬呈现出鲜明的等级分化，大墓墓主使用木棺，棺内撒朱砂，随葬品精美丰富；小墓随葬品很少，有的甚至一无所有。由此推断(　　)
A．中国即将跨入阶级社会的门槛
B．封建土地所有制已经确立
C．尚未出现社会贫富分化现象
D．最早的奴隶制国家已建立
解析：墓葬呈现出鲜明的等级分化，说明当时已经出现贫富分化，贫富分化将导致阶级分化，A项正确，排除C项；战国时期确立封建土地所有制，排除B项；夏朝是最早的奴隶制国家，排除D项。
答案：A
4．商人根据日月星辰的变化制定历法，并将天象的变化视为天意的展现，因此，他们结合天象、历法和占卜，作为行事的依据。由此可见，商代(　　)
A．历法主要用于指导农业生产
B．观测天象是为了解自然
C．占卜是百姓生活的重要内容
D．生活带有神秘色彩
解析：商代以神权巩固王权，材料“将天象的变化视为天意的展现”说明商代生活带有神秘色彩，故D项符合题意；由材料“结合天象、历法和占卜，作为行事的依据”可知历法不是主要用于指导农业生产，故A项不符合题意；材料“将天象的变化视为天意的展现”表明观测天象是为了解天意，故B项不符合题意；材料表明占卜是国家政治生活的重要内容，故C项不符合题意。
答案：D
5．(历史解释)某学者认为，甲骨卜辞所见商代诸侯，大部分是对“斥候”之类外派官员独立一方的既成事实予以承认的结果。而西周时期的大分封，则基于一种长远的战略规划，是为控制新征服的广大地区而采取的一项战略部署。该学者意在强调西周时期的大分封(　　)
A．降低了诸侯的政治地位
B．使中央集权得以完善
C．缓和了贵族内部的矛盾
D．有利于强化地方治理
解析：根据材料关键信息“商代诸侯……外派官员独立一方的既成事实予以承认的结果”“西周时期的大分封，则基于一种长远的战略规划，是为控制新征服的广大地区而采取的一项战略部署”等并结合所学知识可知，西周时期的大分封有利于强化地方治理，D项正确；材料没有诸侯政治地位降低的相关信息，排除A项；西周时期尚未建立中央集权，排除B项；材料无法体现贵族内部矛盾的缓和，排除C项。
答案：D
6．(史学研究)据《史记》记载，周族先祖古公亶父欲以少子季历继位，以便再传位给季历之子昌，故曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”昌正妻生子十人，长子曰伯邑考，次子曰发，但“文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王”。这反映出当时(　　)
A．世袭制开始取代禅让制
B．嫡长子继承制度尚未定型
C．皇位更替以贤能为标准
D．统治者极力构建神权政治
解析：本题考查西周早期的嫡长子继承制。根据材料信息可知，古公亶父传位给少子季历，文王立次子发为太子，这都没有遵循嫡长子继承制，说明当时嫡长子继承制尚未定型，B项正确；禹传位于启，开启了世袭制，取代禅让制，排除A项；西周尚未建立皇帝制度，“皇位”说法错误，材料也体现不出贤能是王位继承的主要标准，排除C项；材料没有涉及统治者对神权政治的追求，排除D项。
答案：B
7．周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周(　　)
A．尊神事鬼的观念已经消亡
B．早期人文思想逐渐萌发
C．礼乐制度丰富了宗教文化
D．民本思想在变革中发展
解析：根据“他从殷人　尊神　　事神　的知识系统中生发出了　尊礼　　近人　的礼乐文化”可得出西周从崇拜神到关注人，体现了早期的人文思想、民本思想的萌发，B项正确；A项“已经消亡”太绝对，排除；材料没有强调宗教文化，排除C项；材料并没有体现民本思想的发展，而是萌发，排除D项。
答案：B
8．在宗法分封制下，周王同宗同姓姻戚掌握或控制地方政权，造成血缘关系、君臣关系的有机结合，加之所封各诸侯遍布内地四方，形成了以姬姓王族为核心的对各地的控制网络。这说明西周的这一政治模式(　　)
A．有利于巩固西周国家政权
B．削弱了诸侯国对王室的隶属关系
C．加速了各民族交融的进程
D．建构起国家垂直管理地方的形式
解析：根据材料“周王同宗同姓姻戚掌握或控制地方政权”“所封各诸侯遍布内地四方，形成了以姬姓王族为核心的对各地的控制网络”并结合所学知识可知，西周通过宗法制和分封制，将血缘和政治有机结合起来，加强了对地方的控制，有利于巩固西周国家政权，A项正确；材料强调西周通过分封制，形成了控制地方的网络，加强了对地方的控制，没有强调削弱了诸侯国对王室的隶属关系，排除B项；材料强调的是西周控制地方的措施，没有体现民族交融进程的信息，排除C项；西周没有实现对地方的垂直管理，秦朝郡县制的推行，才建立起国家垂直管理地方的形式，排除D项。
答案：A
9．(历史解释)据甲骨文和商周金文记载，商朝已出现较完备的官制，从中央到地方，生产、政务、军事和意识形态各部门都已设官分职。这表明商朝(　　)
A．建立了中央集权体制
B．发展了国家治理能力
C．形成了家国同治理念
D．实行了宗法血缘政治
解析：材料“从中央到地方，生产、政务、军事和意识形态各部门都已设官分职”体现的是商朝时期具备了相对完整的官制，有利于国家机器的稳定运行，B项正确；秦朝建立中央集权体制，排除A项；西周构建了家国一体的政治结构，排除C项；材料与宗法血缘政治无关，排除D项。
答案：B
二、非选择题
10．考古成果与历史遗迹都是研究历史的重要来源。阅读材料，回答问题。
材料一　良渚古城是目前国内发现的同时代最大的城址，为中华文明的起源提供了十分重要的实物资料。古城出土，又辅以前后出土的玉琮等象征王权的玉器，复杂的水利系统和大量信仰用品，表明其在距今5000年前已存在一个王权清晰发达、拥有坚固城池和强大工具、存在明确阶级分化和统一文化信仰的真正国家。世界权威考古学家科林·伦福儒认为：“良渚遗址是具有共同观念的文化联合体形成的标志，当时社会的复杂程度和阶级制度，已经达到了　国家　的标准。”
——据张超《良渚古城遗址　实证5000年中华文明》整理
材料二　 宜侯夨簋部分铭文释意：“在四月丁未这一天，周康王对宜地进行占卜之后，命令虞侯夨(cè)说：把你迁到宜地，赐给你好酒一卣、圭瓒一陈……赐给你土地和人口。”
(1)根据材料一，并结合所学知识，从世界文化遗产的价值角度说明良渚古城遗址“实证5000年中华文明”的理由。
(2)指出材料二反映的政治制度，并简述其作用。
答案：(1)良渚遗址为我们认识中国的历史文化提供了直观、生动的历史见证；是研究中华文明起源的实物史料；能从中探寻中国国家起源的历史踪迹，认识历史原貌；成为提高人文素养、弘扬民族精神、培养爱国主义情怀的素材；是进行学术研究的重要资源。
(2)材料二反映的是西周的分封制。作用：西周的分封制稳定了周初的政治形势，加强了周天子对地方的政治统治。
11．(史料实证)远古禅让传统和传说
材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰，(舜)复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。
1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利(己)也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史记·五帝本纪》
(1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。
(2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。
答案：(1)分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如学生回答《竹书纪年》为出土文献亦可)分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》(如学生回答《竹书纪年》为简牍史料亦可)同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。异：《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重，选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。
(2)禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。