专题01 “有用与无用”逻辑思辨类主题作文导写-【同步作文课】2023-2024学年高二语文单元写作深度指导（统编版选必上册）

第四单元 逻辑的力量
(教材任务分析+高考模拟链接+主题作文训练）
“有用与无用”逻辑思辨类主题作文导写
教材单元学习任务及分析
本单元“逻辑的力量”带领学生们开启一段“逻辑之旅”，试着运用逻辑来发现谬误、进行推
理、展开论证。学会信息识别与加工、逻辑推理与论证、独立思考与质疑，具有批判性思维
等关键能力，是新教材对高中生的要求，也是高考命题的主要方向和要求。在教材单元学习
的基础上，应进行思辨类作文的写作训练。
阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分）
智者说，适合自己的才是最好的。生活中人们为了这个“合适”竭尽全力，孜孜以求，但
往往又不尽人意，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【审题】
本题提供的作文素材是智者的一句话和由此引发的一句有在生活现象的感慨。智者的
话是“适合自己的才是最好的”，可以理解为，要想实现目标，你得具备实现它的条件，找到
最能适合自己的东西，才能通过不断的努力，渐渐实现目标。
后由智者所引发的有关现实生活的感慨，则揭示了生活现象，人们往往竭尽全力，孜
孜以求那些“适合”的以后，发现并不如意，这就需要做辩证的思维了，有的人找到了“适合”
的，发现真是最好的，而有的人找到了看似“适合”的，其实并不是最好的，此题可从正面立
论，也可从方面驳斥。
议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。论证要有逻辑性，要由此及彼，由浅入深，
由表现到实质，深入分析论证观点。
【范文示例 1，正面立论】
适合自己的才是最好的
很多时候我们不知道什么事情，什么样的人才是最适合我们的，因为只有当我们找到最
适合我们的时候，他对于我们来说才是最好的存在。在生活中我们往往会遇到特别优秀的
人，也会遇到特别美好的人，这样的人对于很多人来说，可能都是比较好的一个选择，但是
两个人适不适合在一起，其实只有看对方对你来说是一个怎样的存在。
也许这个人在很多方面确实是一个比较优秀的人，他在很多事情上面也能够处理的特别
好，但是这样的人如果不是特别适合你的话，对于他或者是对于你来说，他就不是一个很好
的存在。虽然说我们不能够以自己为中心，但是有的时候生活是我们自己的，我们必须要考
虑自己，而且有的时候我们也要以自己为出发点去考虑整件事情。
就比如说当你在买一双鞋子的时候，可能你周围的人都觉得这双鞋子特别的好看，但是
你自己就不是这样觉得，在你自己看来，这双鞋子也就特别的普通。这个时候就算你身边的
人都觉得这双鞋子很好看，可是如果你自己不是很满意的话，那么对你来说，这双鞋子就不
是一个很好看的鞋子。
同样这个道理放在你身上也是一样的，如果说你身边的人都觉得这个人是你很好的一个
选择，但是你自己并不是特别喜欢他，那么他对你来说就不是一个特别适合的人。而且有的
时候我们也要明白就算这个人也特别的喜欢，但是很多时候如果你们真的在一起了，你会发
现你们之间肯定也会有一些特别大的摩擦，这个时候你们之间也不是特别适合的。
可能当你遇到下一个人的时候，也许你会觉得这个人没有之前的那个人那么好，可是她
比较适合你那么对你来说这个人就是一个很好的人，他对你来说就是一个最好的选择。这个
世界上优秀的人真的是太多了，我们没有办法选择一个优秀的人，作为我们自己的伴侣，但
是我们可以选择一个很合适我们的人作为我们的另一半，也只有到这个地步的时候，我们才
能够感觉这个人对于我们来说真的非常重要。
所以说，在挑选人生伴侣的时候，我们一定要明白，我们要寻找的那个人，可能不是最
好的选择，但是一定是最适合我们的，也只有找到最适合我们的时候，我们才能够真正的收
获幸福。也希望每一个人能够找到最适合自己的，而不是在别人眼里面看起来最好的那个存
在，其实往往最好的那个人却不一定是最适合我们的。
【范文示例 2，反面驳斥】
“适合自己的”，未必“就是最好的”
①许久以来，“适合自己的就是最好的”，成了某些人的口头禅。穿鞋子，买帽子要“适
合自己的”，尺码大小、款式花样，只需对“自己”胃口，便是“最好的”。削足适履，张冠
李戴，那是傻瓜才干的蠢事。（段①列现象：指出当前某些人做事只求符合自己的胃口，并喊
出“适合自己的就是最好的”的口号。）
②然而，哪怕吃喝这等琐事，倘以为“适合自己的就是最好的”，则未必尽然。比如，不
少国人喜欢重油、厚味的爆炒烹饪，就不符合营养学，“适合自己”口味的，就不一定是
“最好的”。钻个牛角尖吧，若是瘾君子呢，“适合”他“自己”的，就是海洛因、摇头丸，
要说这“就是最好的”，谁敢认可？
③问题在于，对中国和外来的一些事物，如果加以比较，仍持“适合自己的就是最好
的”的态度，那便容易堕入“惟国情论”的歧途，模糊了先进与落伍，健康与病态的界限。
此处的紧要关节，全在“适合”的那个“自己”，到底是什么人？（段②③示弊端：由个人到
国家，指出“适合自己的就是最好的”这一口号的弊端。）
④利益集团化阶层化的当下，一方面是辛苦的劳作，一方面却是无耻的掠夺。说“适合
自己的就是最好的”，但实际上口称“适合”的“自己”，却分作了不同的营垒。举个显例，
咱们的垄断行业，如中石油、中石化、电讯等，动不动就要涨价，让顾客和老百姓掏腰包，
其老总的年薪数以百万计千万计，其职工福利也肥得流油，垄断“适合”哪个“自己”，是不
用我来多说的；大多数老百姓，绝不会认可垄断是“最好的”！而在垄断中分肥的人看来，
“适合自己的就是最好的”，还真是至理名言呢。
⑤陕西省绥德发生校长被拘事件后，网民们在网上曝光，声讨这种侵害公民人身权利
的劣政。但当地一位官员却对《南方人物周刊》记者说，“以前没有网络的时候多好啊，想
让他们怎么说就怎么说”。网络“适合”了谁？网民说它是“最好的”；官员则相反，留恋一
手遮天、箝制民意的时代，仇视网络如同祸水。
⑥扯得再远些，辛亥革命推倒帝制，行共和之民国，可大总统袁世凯不开心，他想做
皇帝呢，于是策动一帮人造舆论，说共和不合国情，“适合自己的就是最好的”，惟有恢复中
华帝制，他便心安理得地又穿起龙袍来。(段④⑤⑥探根源：指出“适合自己的”往往是人们
夺取一己私利的借口，并以社会上的不良现象做为例证。)
⑦现存的固然有其合理一面，但在辩证法而言，现存的又会走向反面，都是要淘汰、消
亡的。所以，社会总要有变革、进步，而不能维持现状，一成不变。“曾经阔气的要复古，
正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！”（鲁迅《而已集·小杂
感》）高喊“适合自己的就是最好的”的人们，不是“曾经阔气的”，便是“正在阔气的”，他
们对革新是消极的，阻挠的；改革的动力，就在“未曾阔气的”人们，即广袤的民间！故改
革的价值和政策取向，要“适合”于民众的，才是“最好的”。 (段⑦指出路：对于不合理
的东西要加以改革，适合于民众的才是最好的。)
1.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。
在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。
那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。
大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下
脚踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，人的四周成了无边无底的深渊，脚下那小
块地方还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明
白了。”
庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
请联系生活经历或自己的体验认识，选择适当的角度写一篇不少于 800 字的文章，题目
自拟，文体不限。
【审题】
这是一则材料作文。审材料。材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之
争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。然后，
一个疑问句，启发同学们思考争论背后的判断标准，亦即现象的实质。引用庄子的语录，是
为了启发同学们思想。
联想与思考：
1.从材料提供的范围，我们首先想到现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断。
按照道理讲，人各有才，是才必有其用，正如李白所说：“天生我材必有用。”对于社会来
讲，应该以多元化眼光来看待人才，倡导“三百六十行，行行出状元”这样一种人才观；同时
也要营造一个“人尽其才”的环境。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为
才，其人才观是狭隘的。这种狭隘的人才观在历史上是特别突出的，所谓“学成文武艺，货与
帝王家”，科举得中是人才，落第则不是人才，为帝王所用的是人才，流落人间者就不是人
才。《红楼梦》中的贾宝玉不愿仕途经济，那就是“无材补天”；写出冠绝中外旷世奇文的蒲松
龄，不能拿着《聊斋志异》去评职称。一部封建史，因为人才观的狭隘单一，埋葬了多少科
学家、哲学家、艺术家。当今社会在人才观上已有大大的改进，但依然显得十分的狭隘。
人是如此，物、事亦然。所幸的是我们渐渐改变我们的观点，对于物，我们说，世上无
废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，没有无用之事，明
代万户想坐火箭飞天，看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
2. 材料的思想启示。
材料的功能大致有二：一是提供写作话题，写作范围；二是提供看问题的角度，也即写
作思路。此次作文材料就给我们提供了思想启示。庄子和惠施的对话，告诉我们这样一个道
理：我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却
是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意
识到它的作用。如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，无用之用则是价值。我们习
惯从使用价值角度判断一切，由此往往遮蔽价值，我们的价值观是残缺而不完整的。
我们可以从时空两个角度考察这一问题。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可
能无用。反之亦然。
我们中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。
所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。人文学科中的哲学、神学
（宗教）、历史、文学、艺术这些养心的东西，它们丰富我们的生活，涵养我们的人格。它们
给我们提供人生意义，提供精神支撑，它们使我们情感有所寄托，灵魂有所皈依，精神有了
归宿。我们汉语有一个成语叫做“安身立命”，有用之用可以安身，无用之用可以立命。
【立意】
1. 要想“有用”应多些“无用”之思；
2. 无用之用是为大用；
3. 辩证看待有用与无用等。
【范文展示】
有用与无用
看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终
断送了它的性命。鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考。
行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，
我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价
值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似
无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。
无用之用是为大用！
诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾
被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认
为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确
地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的
华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神
内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们
一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外
表背后流淌着的无上价值。
爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力
比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了
灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣
中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌
其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。
反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之
用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心
在人世间浮沉，迷茫。
诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而
知。但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”我以为，我们应该摒弃以
美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有
用的精华，以我为主，为我所用。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说，知识是想象力的土壤，也有人觉得不尽如此。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
【审题指导】
本题要求透视“知识与想象力”之间的关系，这种关系也表现为“并非绝对关系”。试问：你
对“知识是想象力的土壤”这个判断持什么态度？一般的思路是：
（1）第一种态度：同意。知识是前人认识世界的结晶，凭借某一领域的关键知识，我们
的想象力才不会成为无源之水、无本之木。
（2）第二种态度：不同意。想象力很多时候来自瞬间的灵感，丰富的知识有时恰恰成为
想象力发展的重负。
（3）第三种态度：不是单纯肯定或者否定，而是根据不同的情况得出不同的结论。可表
述如下：
任何领域的想象力，最终必须由成果来验证，否则就是空想和妄想。既然想象力要靠现
实来证实或证伪，那么想象力尽管是人的灵光一闪，仍然需要人的知识体系。历史上重大的
发现可能会突破人类当时的知识框架，但它还是建立在占有当时的知识的基础之上。（以上是
第一层意思）但是，总有一些伟大的发现、杰出的成就、精美的艺术创作等最富想象力的成
果，往往是天才想象力的迸发，是灵感与天赋的产物，知识的土壤承载不了想象力爆棚的“庞
大固埃”。（以上是第二层意思）
以上三种态度，都能自成文章，其中第三种态度能体现思辨色彩，彰显作者思维的深
度。那么，还有没有其他角度呢？只要肯动脑筋，思路无止境。
第四种态度：从“相互转换”的层面继续思考，可有如下认识：第一个冲破知识局限的
人，凭借想象力创造了奇迹。奇迹挑战了那些沉浸于旧的知识体系里的人，这些人将想象力
的成果视为异端。但是，人类的进步就是这样神奇，凭借想象力打开的人类新视野，总有一
天会被人们接纳，那些当初充满想象力的“异端邪说”终将变成常识。你看，想象力和知识还
能相互转换、互相催生呢。换言之，我们的立论可以是：知识孕育想象力，想象力也可沉淀
为新知识，人类对世界的认知，就是一个积累知识，再凭借想象力超越知识的藩篱，不断获
取新知的循环过程。
【范文展示】
育于知，破于知，归于知
再新颖前卫的科幻小说似乎也总不能避免立足于现代科技知识，从而对未来做出想象;再
抽象的画作，似乎也能寻见现实认知的投射。于是有人说，知识是想象力的土壤，但也有人
认为，不尽如此。
知识是想象力的“土壤”，这意味着基于知识的获取，我们才能够萌生想象力，想象力是
孕育于知识的温床之中。
诚然，富有价值的想象力，往往都是源于现有的知识，而在现有知识的基础上做出大胆
的构思、革新和改变，其后果往往是优化了现实知识的局限之处，或是揭露了现有认知的不
足之处，正如科学家们基于鸭子依靠脚蹼游泳的知识，想象人是否也可像鸭子一般游于水
中，从而发明了潜水用具;正如科幻小说家们基于对现有科技的认识，进一步想象人类未来的
生存境况，而写出了众多如《三体》一般的优秀的科幻小说。那些以事实知识为养分生长的
想象力，让人品味出其中的可行性与现实意义，能令人对其进一步思考，付于实践。而不以
知识为据的，无理头的幻想，终如同那以现实为依据的空想社会主义蓝图化为泡影。
但“知识”与“想象力”的关系仅仅是单方面的供养如此单一纯粹吗 不然。知识一定能
够孕育出想象力吗 这揭示了孕育出想象力的常常不是知识本身，而是其背后人对于知识的态
度以及使用“知识”的方法。倘若你对知识从来都是盲目信服，说一不二的，你自然无法挣
脱这看似已“既定”的知识的困缚，在这样的知识土壤上是开不出想象力的花朵的。恰如统
治世界甚长的“地心说”，或是亚里士多德关于力学错误的理论，以及成千上万务实求真反映
知识却不出众的写实画作或文学作品，我们确实是拥有了知识作为土壤，但却并未孕育出想
象力之花。可见，想象力的萌发还需要一些人们敢于打破已有知识的局限，拥有超越知识的
勇气，对更广阔的世界边界作进一步的探寻。正如这土壤一般，当土壤干涸了，我们总应耕
耘出新的肥沃的土壤，而非“严阵以待”，恪守“知识”而被禁锢。
所以，想象力的萌生确需要依靠现实知识的养分，但只依靠知识，也是无法孕育想象力
的，最重要的是需要人们关键的创新力、革新之力，与打破知识的勇气。这些正是人类历史
进程中孜孜不倦的使命，人们习得了知识，进而以原有的知识为基础对更广袤的未知世界规
划出蓝图，萌生出想象力，好似人们用探索的无畏与热情化为甘露，在知识的土壤里结出绚
烂的想象之花。随后久而久之，花朵也将成为土壤的一部分，所以不断的想象会拓宽知识的
边界与内涵一般。知识与想象力在人的推动下相互造就转化，也指引人、嘉奖人不断打开新
视域边界之门。
正如花朵养于土壤，冲破土壤，尽于土壤而为养分。想象力也应在人的作为下，孕育于
知识，破局于知识，终归于知识。
【点评】
这是一篇考场一类文，首先开篇就关注到命题材料中可能需要定义，或者是全文核心的
几个名词概念：“知识”，“想象力”，“土壤”。这三者之中只有“土壤”是一个带有比喻意味的名
词，立刻联想到“土壤”是孕育万物的根基，提供给它们养分，培育其成长，那么“知识是想象
力的土壤”这一分句想要表达的观点就是：想象力是源发于知识的，由于知识的获取和存在，
才能有产生想象力的可能性，才能孕育想象力。
那么，“知识”和“想象力”的含义可以用具体的事例进行展现，例如知识是人们现有的认
识，想象力是人们的创新和突破。于是作文材料前句的含义就十分清晰了，即知识能够培育
出想象力，想象力发源于知识。
其次，也有人认为这句话并不完全正确。这种二元关系是本文进行作文构思的突破口。
其一她思考的“知识是想象力的土壤”，这就需要论证想象力如何发源于知识 什么样“土
壤”才能培育出“想象力” 这两者之间有什么必然关联吗 于是需要对“想象力”进行一些界定：
漫无边际的空想、幻想虽然也是“想象力”，但是却没有实际价值，所以本作文题讨论的想象
力应该是基于革新创新、有合理性且可以为之所用的“想象力”，这样，“想象力是孕育于土壤
之中”的逻辑关系就比较明确了，因为只有从现实知识出发，进行大胆创新改造来反思现实、
改进现实的“想象力”，才是值得我们讨论的那种“想象力”。
其二，就是思考后句“不尽如此”(并不完全是这样)的观点。在质疑这句话时，本文有以下
思考：(1)“想象力一定需要知识的存在和培育吗 ”(2)“有了知识一定能培育出想象力吗 ”为此
她否定了前一种思考方式，即想在本文分析“想象力”中“知识”的存在是有必要性的，因为“知
识”的含义和概念十分广泛，所以那些勉强而想出的例子作文中可能会将“知识”的概念太过矮
化，反而自相矛盾。于是，“有了知识一定能培育出想象力吗 ”答案显然是否定的。相对来说
比较刻板的“知识”，和充满主观能动性的“想象力”之间想要构建联系，明显缺失了一个最重要
的环节——人的存在和作用。只有人的存在，才能根据现有的知识土壤，培育出想象力的花
朵。针对“有了知识也不一定孕育出想象力”，举出了一些可以证明该观点的例子，并通过比
较思考“知识”转化为“想象力”的关键，提出“人的探索精神和勇气”是“知识是想象力的土壤”成
立的一个核心的要素。
本文不满足于上述的分析和证明，又进一步指出“知识”和“想象力”的关系，只有通过人的
探索和激情，知识才能成为孕育想象力的土壤，而也只有源于知识这片土壤的想象力，才是
有价值的想象力。更进一步去思考，产生的想象力经过时间的推移，还将会成为未来的我们
的“知识”，并循环往复……启示人们富于探索精神，源于知识发挥想象力，不断拓宽视域边
界。
结尾总结思考，照应了标题的由来：就好像人们栽培花朵，精心照料，于是花骨朵顶破
了土壤而绽放，凋零之后又化归于土壤。“想象力”也是如此：人们用探索精神和勇气来照料
花朵，于是“想象力”冲破了土壤的桎梏而绽放，最后化归于知识，正所谓“孕育于知识，破局
于知识，终归于知识”。
3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
哥伦比亚著名作家、诺贝尔文学奖获得者马尔克斯在《告别信》中说：永远有一个明
天，生活给我们另一个机会将事情做好，可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部。人
们都想伫立在巅峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程。
阅读材料后，你对“今天与明天”的关系有怎样的思考？请写一篇议论文，要求选好角
度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。
【审题】
1.审材料。
材料的重点是马尔克斯所说的话，在理解上有一定的难度。“永远有一个明天，生活给
我们另一个机会将事情做好”的关键词是“明天”，“明天”代表未来、机会、希望，整句的意思
是希望永远存在，我们在生活中有机会改正错误，可以在明天把事情做好。
“可是如果我搞错了，今天就是我们所剩的全部”的关键词是“今天”，“今天”代表现在、当
下、眼前，整句的意思是我们真正拥有的是“今天”，如果今天把握不好，就没有明天的美
好，今天是明天的基础，容不得我们犯错，所以要懂得珍惜和把握今天。
“人们都想伫立在巅峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登险阻的过程”一句中，“巅
峰”代表幸福、成就、人生的辉煌，“攀登险阻”代表艰辛努力地付出直面艰难困苦，整句的意
思是，今天艰辛努力地付出或直面艰难困苦的过程蕴含着真正的幸福，也只有通过今天艰辛
努力地付出或直面艰难困苦的过程，才能实现明天的辉煌，今天是明天成功的基石。
2.审任务。
任务指令“你对‘今天与明天’的关系有怎样的感触与思考”，要求考生阅读材料后，围绕
“今天与明天”的关系作文，要写出“今天”和“明天”的某种逻辑关系，如并列关系、条件关系、
因果关系、选择关系、层递关系等，这样才算完成了任务指令，才是符合题意的。而只写今
天或明天，或只写今天和明天，但未揭示二者的关系，都属于基本符合题意。不能跳出“今
天与明天”这一话题，空谈其他关系。还有在文体上，明确要求写一篇“议论文”。
【立意】
在立意上，注意扣住材料含意和“今天与明天”之间的关系来写。
1.侧重于“今天”来谈二者的关系，可立意为：今天是明天的基础，容不得我们犯错；珍
惜和把握今天，才能创造美好的明天；现实是理想的土壤；没有现在就没有将来；只有通过
今天艰辛努力地付出或勇于战胜艰难困苦，才能创造明天的幸福或辉煌；等等。
2.侧重于“明天”来谈二者的关系，可立意为：明天是今天的希望；把握当下，是为了实
现理想；今天错失了，明天还有希望；明天可以弥补今天的遗憾；等等。
3.二者并重谈关系可立意为：既要把握当下，又要憧憬未来；既要有现实追求，又要有
梦想情怀；既能脚踏实地，又能仰望星空；等等。
【例文】
明日时无多，今日最当惜
“对酒当歌，人生几何？”曹孟德酾酒临江，叹人生之短暂；“哀吾生之须臾，羡长江
之无穷。”苏东坡夜游赤壁，感时光之易逝。求声名，立功业，通达当世，奈何时日无多，
谁人无忿？依我之见，先贤们遗留给后世的不是埋怨而是警示：明日时无多，今日最当惜。
有人说：明天是今天的梦，为今天指明方向。此言得之。没有对明天的畅想设计，就没
有今日的有条不紊；没有明天的方向指引，就没有今天的成竹在胸；没有明天的梦想激励，
就没有今日的奋勇向前。君不见莫言、屠呦呦，诺贝尔奖收入囊中；君不见创客风摩全国，
高铁走出国门，量子卫星入寰宇。于个人而言，明天引导着成功；于国家而言，明天意味着
强盛。不可不知的是，举国畅谈中国梦，是明天的梦，也是灿烂的未来。
然而，没有今天这块基石，明天的成功是永不会到来的。活在昨天的人是悲哀的，活在
明天的人是虚幻的，活在今天的人才是真实的。唯其真实，才可把握；唯其真实，才有可
为。李大钊告诫我们：最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。约翰洛克则说：抛弃今天
的人，没有明天。所以我们应该夯实今天之基石，用今天去点亮明天。今日积跬步，明日致
千里；今日锲不舍，明日镂金石；今日斩荆棘，明日临峰顶。
每一个明天终究会降临，把握好每一个今天，其实就把握好了明天，把握好了时间。只
是当每一个明天变成今天，当每一个今天破晓降临时，我们却漠然无觉或惊慌失措罢了。迷
惘、退缩、怠惰，时间被揉成废纸，尘封进历史的长河。最高领导人说：幸福生活是奋斗来
的。如若明天的憧憬仍在，就当如蚯蚓一般奋斗不息，以不绝的毅力和用心，换一个上食埃
土下饮黄泉的自在。
“今天或许很残酷，但明天、后天更残酷”商业大亨马云先生曾如此告诫诸位青年。是
的，今天再如何钻心地痛，也莫忘了握紧今天的手不要放开。筑我梦者，明日之日无多时；
遂我愿者，今日之日最当惜。让我们一起点燃今天的生命之火，去照亮明天的梦想天空！
所 以 ， 人 生 在 世 ， 要 牢 牢 记 住 ： 明 日 时 无 多 ， 今 日 最 当 惜 。