14.1 促织 课件(共58张PPT)

(共58张PPT)
促织
蒲松龄
了解作者
蒲松龄(1640-1715)，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市人。清代小说家，出身于一个没落地主兼商人家庭。
蒲松龄天资聪明，学问深厚，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，71岁始被补上岁贡生，一生穷愁潦倒，郁郁不得志，饱尝世情，对清初政治黑暗有所认识，但思想比较复杂、矛盾。其身世地位规定了蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于文士的雅文学和民众的俗文学之间。
聊斋志异 小说是蒲松龄一生心血的结晶，也是一部以作者书房名称命名的文言短篇小说集。
“聊斋”是蒲松龄的书房名，据说他曾在书房外摆摊招待路人以搜集民间故事。“志”即是“记述”，“异”指“奇异的故事”。
《聊斋志异》收集了大量民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。代表着中国文言短篇小说的最高成就。
了解背景
蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，后不断增删，至死方止，用尽一生心血而成。《聊斋》收集了大量的民间神话传说，多以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。
《促织》写的是明代宣德年间发生的事，其实大有深意。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人也被视为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色犬马”，酷爱“斗鸡戏虫”。至今传下来的斗蟋蟀盆，以康、乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。
生字词
文章分层
写成名妻子求神有什么深刻用意？
求神问卜得促织，这个情节符合民众的欣赏水平，使小说具有神怪色彩，更有趣味；
人只有在陷入绝境的情况下才去求神，求神可以给人精神寄托，不至于绝望，反映了成名一家在现实中已走投无路；
求神问卜得促织这个情节于波澜中显平稳，推动了故事情节的发展。
动作描写（细节描写）：写“小虫”“暴怒，直奔”，“腾击”“跃起，张尾伸须，直龄敌领”这一系列动作细节展示了小促织的勇敢善斗。
夸张：鸡的出现和“径进以啄”，形成极其危急的情势，而“小虫”以其机敏出人意料地将鸡制伏，进一步以夸张笔法显示了小促织的神奇本领。
对比（欲扬先抑）：“蟹壳青”的斗无不胜、“庞然修伟”，与成名的小促织“伏不动，蠢若木鸡”形成对比，突出其虽小，却善斗。
侧面衬托：写少年从“笑”到“骇”的表现又从侧面作了渲染衬托。
小说写小促织的才能和善斗，采用了什么手法？
小说批评的矛头是统治阶级，为什么作者给《促织》安排一个看似喜剧的结局？
这个结局是虚幻的，现实生活中不可能出现。成子以自身性命化身小虫让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视人命如小虫。
作者以乐写哀，一方面，表现了他对劳动人民苦难命运的深切同情和美好祝愿；另一方面，揭露封建统治者对劳动人民的摧残和压迫。
“喜剧”的结局，实际上是嘲讽了一出丑剧，“成名裘马扬扬”，连“抚臣、令尹，并受促织恩泽”，岂不荒唐可笑。
人之所以成为人，是因为他是有思想有灵魂的，从这方面说，人的生存意义是超越其他任何一种动物的。可是在这个故事里，人不愿成为人，而甘愿变成一只虫子。这有什么深刻的意义呢？在人与蟋蟀的关系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投无路，是蟋蟀紧紧地掐住人的脖子，人与蟋蟀是一场不对等的较量。人为了获得生存的权利，宁愿自我否定，而魂化成一只蟋蟀。这种否定，是极其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存环境是多么恶劣。
成名之子魂化蟋蟀这样一个情节有什么特殊的意义？
作者的评论表达了哪几个观点？
从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，揭露了封建统治的罪恶和当时政治的腐败黑暗，表现了作者对下层百姓的同情。寄讽谏之旨。
成名的一贫一富是“天将以酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想。
“一人飞升，仙及鸡犬”，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，抒发了愤懑不平之感。
人乃是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，现在却似乎发生了莫名其妙的变化，倒转过来了——人成了一头无可奈何的可怜虫，而蟋蟀倒像在玩弄着人的命运。为了活下去，为了逃避灭亡的命运，只得献出“人”的庄严身份，心甘情愿去做那样一只小小的蟋蟀。悲剧的顶点还不是人之投井自尽，而在于人的自我否定；不仅否定了自己的生命，而且连人的价值、人的尊严也一起否定了。人变成了蟋蟀，人的异化，这第二次自我否定比第一次自我否定更为可悲。这种人与物之间不正常的异化关系、人的“异化”，正是《促织》的深刻内涵，揭示了在不合理的社会制度下，人的“异化”的悲剧。
如何看待“人变蟋蟀”这件事情？
试分析作品是如何将现实主义与浪漫主义有机结合的
整个故事情节有三大转折，中间一个是现实的，前后两个是虚幻的。前后两个转折，求神问卜而得佳虫和儿子身化促织而轻捷善斗。这两个神鬼怪异的情节，将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含着更为深沉的悲哀，这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治者的谴责。成名的“入邑庠”，发大财，官员的得奖赏，获升迁，完全取决于皇帝的偶一欢喜。皇帝正经事不干，一味玩小虫，这是何等荒诞。对此，作者谴责和讽刺的意味非常辛辣。
课堂笔记
第一段 征促织（故事的开端）
第二段 捕促织（介绍主人公，故事的开端
第三段 卜促织（志异，推动故事的发展）
第四段 再捕促织（应神示，故事继续发展）
第五段 丧促织（曲折跌宕，故事继续发展）
第六段 三捕促织（又一波折，推动故事发展）
第七段 斗促织（斗而胜，进入高潮）
第八段 献促织（故事结局，以“喜剧”告终
第九段 作者假托异氏之口，对成名的结局发表议论
原文、译文
下节课见！