12《祝福》课件(共70张PPT)

(共70张PPT)
《祝福》发表于1924年。是小说集 《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥 革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命 虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝 国主义和封建主义的统治和压迫下，封 建的思想观念和礼教仍然顽固的束缚着 广大农民，尤其是妇女。
封建思想：
·1.四权：政权、族权、夫权、神权；
·2.三纲五常
三 纲 ：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信
·3.三从四德
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子
四德：妇德、妇言、妇容、妇功(即妇女 的品德、辞令、仪态、女工)
·4.贞节：“好马不配二鞍，好女不事二夫”
“饿死事小，失节事大”
● 5.祭祀
“这四种权力——政权、族权、 神权、夫权，代表了全部封建宗法 的思想和制度，是束缚中国人民特 别是农民的四条极大绳索。”
(毛泽东)
相关习俗：
·“祝福”:旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种 迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行 年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟 作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用，感谢他们 保佑当年“平安”,并祈求来年“幸福”。
“祭灶”:“灶神”又称“灶君”、“灶王爷” “灶君司命”(司命：主持掌管命运、权力很 大),“灶王爷”在小年晚上升天去向玉皇大 帝“汇报”吉凶，民众要用纸马和饴糖“送灶” 除 夕 又 迎 灶 神 回 归 ， 叫 “ 迎 灶 ” 。
(人物：典型的艺术形象 (序幕)
开端
发展
故事情节： 高潮
结局
(尾声)
小 说 ：
小说是一种通过人物、故事情节和环境的具体 描写来反映现实生活的文学体裁。
环境：自然环境、社会环境
素小
说
要
1. 阅读全文，按故事的“序幕—开
端—发展—高潮—结局—尾声” 六
部分，概括各部分的内容。
2.本文的记叙顺序是什么 采用这
样的记叙顺序有什么作用
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和“我”的 感 受
序幕
结局 开端 发展 高潮 尾声
倒 叙
·1.设置悬念，有一定的吸引力；
· 2.把祝福的景象和祥林嫂的死 连在一起， 一喜一悲，形成强 烈的反差，使得祥林嫂的死更 显凄惨；更显出鲁镇人的冷漠， 有震撼人心的力量，深化主题。
3.祥林嫂年谱
年龄
事件
二十六七以前
与打柴的祥林结婚。
二十六七
春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子 介绍，到鲁镇做工。
二十七八
春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九
阿毛两岁。
二十九三十
丈夫患伤寒死去，阿毛三岁。
三十三十一
四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭 祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。
三十一二
捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三
头发花白，记忆尤其坏。

被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。
四十上下
凄然死去。
4.用四字句式，写出祥林嫂 人生悲剧的情节提纲。
◆外逃帮佣，初到鲁镇
◆被人劫回，被迫改嫁
◆丧夫失子，再到鲁镇
◆捐献门槛，未能赎罪
◆逐出鲁家，沦为乞丐
◆祝福之夜，凄然死去
祥林嫂的人生悲剧历程
祝福之夜
凄然死去
逐出鲁家 沦为乞丐
被人劫回 被迫改嫁
外逃帮佣 初到鲁镇
丧夫失子 再到鲁镇
捐献门槛 未能赎罪
祥林嫂悲惨遭遇
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被婆家卖掉
拼死反抗
丈夫死了，儿子被狼
吃了，又到鲁镇做工
被鲁镇歧视(阿毛、额上的疤) 被鲁四老爷鄙视
对地狱的恐惧
参加祭祖被拒绝
沦为乞丐
带着恐惧贫困而死
逃出婆家在鲁镇做工 满足，有笑影白胖了
再婚：没婆婆，丈夫 有力气，
有自己的房子，生了 儿子，
胖了
捐门槛赎罪
神气很舒畅，眼光 分外有神
祥林嫂悲剧的一生
苦难与不幸
快乐与幸福
祥林嫂： 一个生命里没有春天的女人
1.她是春天没了丈夫的。( 守 寡 )
2.“她是特地来叫她的儿媳妇回家去，因为
开春事务忙。” ( 短暂的幸福结束了)
3.卫老婆子说“所以回家之后不几天，也就
装进花轿里抬去了” (被迫再嫁)
4.“我真傻，真的。我单知道下雪的时候野 兽在山填里没有食吃，回道村里来；我不知 道春天也会有。”(阿毛死了
5.祝福快到了，祥林嫂死了。(凄然死去)
祥林嫂： 一个生命里没有春天的女人
立春之日，丈夫死亡
孟春之日，被卖改嫁
暮春之日，痛失爱子
迎春之日，凄然死去。
作者是如何塑造祥林嫂
这一人物形象的
描写方法：
·按描写内容：肖像描写语言描写 行动 描写 心理描写细节描写
·按描写角度：正面描写侧面描写
·按描写的技巧：衬托、烘托、渲染、悬念、 白描、独白、伏笔、照应等。
·白描：用朴素简练的文字描摹形象，不重 词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以 点化，显得朴实而自然。
脸色 两颊 眼睛 衣着 饰物
精神 状态
第一次 青黄 红 顺着眼 白、乌 蓝、白
较好
第二次 青黄 无血色 顺着眼 有泪痕 同上
不精神
第三次 黄黑 瘦削 不堪 渐或一轮 消尽悲哀 竹篮 破碗 竹竿
麻木
1.肖像描写
要极俭省地画出一
个人的特点，最好是画 出他的眼睛。
— 鲁迅
初到鲁镇—顺着眼
再到鲁镇一— 泪痕
讲阿毛故事一直着眼
捐门槛——分外有神
不让祝福一失神、窈陷
眼角带着
顺着眼，
安分
受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
行乞—— 眼珠间或 一轮麻木
问有无灵魂一忽然发光
◆双瞳仁剪秋水。
◆眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。
◆一寸秋波，千斛明珠觉未多。
◆一双虎目私寒星，两条剑眉如刷漆。
◆那两汪清水似的凤眼，虽然总是淡淡的看人，却 有说不出的明澈。
◆在她浓黑的眉毛下，眼神如柔美的月光一样欢乐， 又略见清烟一般的惆怅...
◆眼睛在眉毛下面炯炯发光，正像荆棘丛中的一堆 火。
◆她这俨如天鹅般的眼眸，偶一流盼，如此甜美； 柔丝般的、弓样的眉睫，荫掩着盈盈的双瞳.....
肖像描写：
作者通过对祥林嫂几次眼神的描写， 十分传神地展示了人物的内心世界。揭示 了主人公祥林嫂的悲剧命运。
小说用白描手法，不仅表现了人物性格， 更重要的在于表现了人物命运的变化。
2.语言描写
与我对话灵魂有无— 封建迷信桎梏下矛盾 的心理
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
对四婶讲阿毛一
对大家讲阿毛一
与柳妈的对话—
有 一 定的反 抗精神
·为了生存
·为了名节
·为了赎罪
·置疑魂灵
3.行动描写
逃 撞
问
4.描写空碗
....她一手提着竹篮，内中一个破碗，空 的； 一手拄着一只比她更长的竹竿，下端 开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表 明她即便是乞丐，也活得不如意；当时是
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祝福”之夜，也显示出鲁镇人的冷漠。
人物形象——祥林嫂
1.祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。
2.她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧 社会她却不但不能掌握自己的命运，反 而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、 被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
善良的祥林嫂
◆以为辛勤劳作能安心生存
◆以为丧夫失子能博得同情
◆以为捐得门槛能减去罪孽
旧中国人民的命运：
(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶
— — 鲁 迅
悲剧人物要使人怜悯，最重要
之点，性格必须善良。
——亚里士多德
谁是杀害祥林嫂的真正
的刽子手
鲁 四 老 爷
三个细节写书房：
鲁四书房壁上的朱拓“寿”
字 暗示出其思想的极端守旧。
半副对联“事理通达心气平和”
无情地讽刺了鲁四冷酷自私，道貌岸然的 丑恶嘴脸。
三本书(《康熙字典》、 《近思录集注》、 《四书衬》)
崇尚孔孟之道和宋明理学，捍卫封建道统。
鲁四的三次皱眉：
第一次皱眉是在祥林嫂初到鲁镇的时候，虽 然收留了祥林嫂，但讨厌她是一个寡妇。
第二次皱眉是在鲁四老爷得知祥林嫂的来路 不正(从婆家逃出来的)之后，表明他对祥 林嫂出逃行为的不满、厌恶。
第三次皱眉是祥林嫂再到鲁镇的时候，鲁四 老爷认为祥林嫂丧夫丧子，伤风败俗，不干 不净，绝不能沾手祭祖。
人物形象 ——鲁四老爷
1.是当时农村中地主阶级的 代表人物。
2.政治上迁腐、保守，思想 上守旧、反动，为人自私、 冷酷。
3.他是造成祥林嫂悲剧的 一 个重要人物
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研读：人物形象——柳妈
个
1.鲁四老爷：
第一次见面：皱眉
原因：寡妇(标志：白头绳)
第二次见面：“败坏风俗……祖宗是不吃的” 死后：谬种
可取之处：照付工钱 并不凶残
是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保 守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
2 . 祥林嫂的婆婆：
1.“直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严 厉的婆婆。”
2.“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所 以就将她嫁到山里去。”
3.那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也 能干， 寒暄之后，就赔罪， ……。
祥林嫂的婆婆是一个精明能干的女人，同时也是一个 封建社会的牺牲品及侩子手。她绑架了祥林嫂并将其 当商品一样贩卖到山填里去，可见祥林嫂的婆婆对祥 林嫂是万般苛刻、欺压和虐待的。
3.柳 妈 ：
1.柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
2.祥林嫂，你是在不合算。再一强，或者索性撞一个死， 就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，
倒落了件大罪名。
柳妈是典型的封建社会下的产物，因此即便是一个
“善女人”也可赤裸裸的建议祥林嫂撞死， 一了百了， 其将封建社会的种种礼教放于生命之上。因此，不得 不承认，柳妈这样的一个封建社会礼教的代言人，她 促使祥林嫂走上向了绝望和死亡。
敛起笑容，陪出眼泪(同情，可怜)
讲阿毛的故事： 特意寻来，满足地去了(找谈资)
再不见一点泪的痕迹
催她走 (烦厌和唾弃)
逗小孩： 似笑非笑地问
闻祥林嫂死的短工：简洁地说、始终没有抬头、淡 然的回答
4.其他人：
祥林嫂第二次到鲁镇
5.我
“我”是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、 冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义思想分子，虽 然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥 林嫂悲剧命运的人。“我”忽说有鬼神忽说没有， 都是建立在对祥林嫂是否有害的担心之上。另一方 面，小说写出了“我”无力挽救祥林嫂的困境，深 刻的表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢的整个 社会思想的情况下，少数觉醒知识分子那种欲救拔 而不能的无可奈何的复杂心情。
淮是凶手
支持她婆家 把她抢回，
自私伪善，
冷酷无情，
自觉维护封 建制度和封 建礼教。
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“既是她的婆婆要她回去，那有 什么话可说呢。”. “可恶!
然而......”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福
时沾手。死后骂她是个“谬种”
■
■
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对 联
鲁四老爷
L ■- ■
皱眉，讨厌祥林嫂是个寡妇
大骂新党
1 ■
水
■■ ■■
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迁腐、保守， 思想上守旧、反动，为人自私、 冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的 一 个重要人物。
对祥林嫂改嫁时留下的头上
的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，就她跳出苦海，结果 适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工
受封建礼 教和封建 迷信思想
的毒害
柳 妈
受压迫的
劳动妇女
柳妈
和祥林嫂一样是旧社会中
受压迫的劳动妇女的形象，她 虽然同情祥林嫂，但由于受封 建礼教和封建迷信的毒害很深， 最终也造成了祥林嫂的悲剧。
家中一律忙，都在准备着年年如此， 家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调 和先前很不同”,“笑容也冷冷
的了
对于她的故事，开始是同情，很 快就感到厌烦，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，戳她的痛处，对她进 行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地
说”“我说不清”“淡然地回答”
漠不关心。
被封建
思想支
配，不
觉悟。
群众之
间隔膜、
冷漠。
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂是非死不行的，同
情她的人和冷酷的人，自私的 人，是一样把她往死里赶，是 一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
主题
·通过对祥林嫂悲惨人生的叙述以及造成祥林 嫂悲剧一生的社会环境的勾勒，揭示了旧中 国农民尤其是广大妇女悲苦生活的社会根源， 从而更深刻地揭露了封建礼教和封建迷信地 吃人的本质。同时还有促人警醒，呼唤劳苦 群众的自我意识之意。
封建伦理思想
导致祥林嫂悲剧的根源是什么
旧文化观念
●( 2)解救办法：
摧毁旧制度
否定旧文化
· (1)祥林嫂之死的根源：
封建伦理制度
祥林嫂悲剧形成的主观原因：
①贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是 却深受封建思想的节烈观的影响。可 见封建思想对中国人的毒害多么深重， 不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑 中根深蒂固，而且深入到社会最底层。 祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受 的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再 嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁 为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
②迷信思想
迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。 如果她没有再嫁的罪恶感，也许对
鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有
了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑 影”,她想摆脱，想赎罪，自然乞 求于迷信。她捐了门槛，自以为摆 脱了罪孽，却不被社会认可。于是 “她有如在白天出穴游行的小鼠”, 自绝于这个人的社会了。
讨论：祥林嫂有没有反抗精神
首先反抗的对象是什么 如果是封建思想 和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂 是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗 争。再嫁后心理一直有很强的罪恶感。鲁家 不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，
而是认为自己不干净去捐门槛，以求获得宽 恕。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑 问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承 认自己的“罪过”,希望得到饶恕。如果要 说反抗，她反抗的只是自身的命运而已。
归纳祥林嫂这一人物形象
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，
她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教
和封建思想占统治地位的旧社会，她被 践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会 所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她 曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会 压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社 会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害， 控诉了封建礼教吃人的本质。
研读：“我”
·“我”是不是鲁迅先生本人
· “我”是叙述者，“鲁迅”是作者
·我们学习一篇小说不仅仅要明确作者安排了哪 一个叙述者去到前台讲故事，更重要的是要搞 清楚，作者为什么安排这个角色去叙述，这样 做有什么重要作用，只有这样，以后在欣赏和 创作叙事作品时，自觉地运用这种思维，从而 取得良好的效果。
研读：“我”
这个“我”具有哪些特点 为什么让“我”来叙述这个故
事
1、思想进步。
与鲁四老爷的话不投机，憎恶鲁四老爷。
2、有同情心。
担心祥林嫂有什么不好的事，得悉死讯时的惊慌。
3、软弱，退缩，圆滑世故。
在“我”回答时的惶惑不安、摇摆不定之中，我们能看 出面对鲁镇浓重的封建思想，“我”感到无能为力 ，甚 至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸 去负疚感，充分显示了知识分子精神道德上的不足，小 说结尾，“我”在祝福的气氛中变得“懒散而且舒适”, 显示出了“我”对社会的丑恶无可奈何，听之任之的颓 唐态度。
作者借此机会，通过对这个知识分子审视和批判，使 作品就具有了一种格外深刻的意义——知识分子不能自暴 自弃，要振作起来，有一分热，发一分光。寄托了鲁迅先 生对知识分子的批评和劝谕。
让“我”(第一人称)的方式来讲述这个故事，增添
了这个故事的真实性。同时，只有良心未完全泯灭的“ 我” 才能够回忆和讲述祥林嫂的生平，然而，连小说中最具有
同情心的人最后也变得麻木，衬托出了祥林嫂死的悲剧性。
研读：“我”
事
这 个“ 我”具有哪些特点 为什么让“我”来叙述这个故
·在文章中，作者有没有变化视角
· “但看她模样还周正，手脚都壮大，又只
是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐 劳的人。 ”( P17)
·四婶的观察是从一个雇主的角度来观察的，说明 祥林嫂很符合女佣的标准，这是祥林嫂进鲁宅的 条件。所以，作者转换了视角。
·从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手；然而， 从精神实质上来说，又都是凶手。封建思想的禁 锢下，人在精神上受到了巨大的毒害，往往成为 冷漠、残忍的看客和无意识的凶手，鲁迅曾将他 们命名为为“无主名无意识的杀人团”。此间，
祥林嫂也将封建思想奉为圭臬，造成了自身的悲 剧。但可以说，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的 社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原 因 。
谁是侩子手：
环境
抓
嘲笑
不承认
“说不清”
祥林嫂这个善良的劳动妇女被毁灭了，她的
悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。
人物与环境(人)的相互作用
人物
逃
撞
捐
问
本文描绘的地点是江南农村的一个小镇，是中国农 村的 一个缩影。在这个社会环境中，妇女没有丝毫的人
权；在这个社会环境中，人们以贞操观念歧视再婚妇女；
在这个社会环境中，人心冷漠，
没有同情心，没有爱；在这个社会环境中，迷信观念使妇 女在死亡线上遭受残酷的精神折磨。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇， 反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻揭露了 地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼 教的吃人本质，指出彻底反封建的必要性。
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚 封闭的农村社会 群众的淡薄冷漠
鲁镇
旧历的年底
雪天
社会环境 自然环境
境
研读：
1、小说描写了几次“祝福” 在小说中起什 么作 用
2、 小说为什么以“祝福”为题
祝 福 : 揭 示 祥 林 披 悲 剧 的 社 会 根
源 。 追 剧 性 。
祝 福 2 : 推 动 情 节 发 展 , 增 强 人 物
形 象 的 真 实 性 和 感 染 力 ;
祝 福 3 : 首 尾 唿 应 , 结 构 完 善
形 成 对 比 , 深 化 主 题
以“祝福”为题:
起于祝福,终于祝福,中间一再写
到祝福,情节的发展与祝福密切相 关 ;
样林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐
气氛中展开的,鲜明的对照深化了 小说的主题。
总结：
● 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨 遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社
会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人 的本质，指出彻底反封建的必要性。
· 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，
而惨在礼教吃掉了祥林嫂。
总结：主题
· 《祝福》通过祥林波一生的悲惨遭遇，反 映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻 地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底 反封建的必要性。
· 许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃
阿毛，而惨在礼教吃祥林
这篇小说具体地写了哪几个地点 作
者是如何安排的，请找出相关语句。