10.1《兰亭集序》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》课件(共30张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 25.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-07-04 14:33:39 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
兰亭集序
王羲之
1.知人论世，了解作者的生平经历及创作背景。
2.掌握文中出现的文言知识，疏通文意，准确把握作者的情感变化，探究文中所蕴含的生命思考和人生态度。
3.背诵课文，体会辞赋的语言艺术之美，感受优秀传统文化的魅力。
学习目标
王羲之（303-361，一说321-379)，字逸少，祖籍山东临沂，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。作品《王右军集》。
作者简介
墨池洗笔：王羲之没日没夜地练字,下功夫，连家旁池塘里满盈盈的碧清的池水都因他洗砚、洗笔染得黑沉沉的了。
入木三分：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。后用来形容书法笔力强劲，也用来比喻分析问题深刻。
东床坦腹/东床快婿：《晋书·王羲之传》：“时太尉郗chī鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。
鹅瘦池肥：相传，王羲爱鹅是出了名的。在兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名“鹅池”。有一天，王羲之正在写“鹅池”二字。刚写完“鹅”字时，忽然有大臣拿着圣旨来到。王羲之停笔接旨。儿子王献之见父亲只写了一个“鹅”字，就顺手提笔一挥，写了一个“池”字。恰一看风格相似和谐，但“鹅瘦池肥”独具特色。
书成换鹅：王羲之非常喜欢白鹅，曾写书写一卷《黄庭经》交换道士的大白鹅。
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之(王羲之的第7个儿子)等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。
创作背景
“序”及分类
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
书序，著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》：;
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
疏通文意·第一段
春季的末一个月
状语后置句
于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓fú除不祥
全，都
高高的
景物互相衬托
排列
旁边
喝酒
作诗
深远高雅的情思
流
觞
曲
水
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
第一段译文
文学常识
①纪年法
岁在癸丑（干支纪年法）
宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号纪年法）
赵惠文王16年（王公即位年次纪年法）
顺治二年乙酉四月（年号干支兼用法）
②暮春：一个季节分“孟、仲、季”三个月
伯(孟)、仲、叔、季：长幼顺序，伯为嫡长，孟为庶长，季最幼
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
疏通文意·第二段
暖和
舒畅
自然界的万物
用来……
穷尽
实在
值得
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！
开畅，舒展
良辰：
暮春之初；天朗气清，惠风和畅
美景：
乐事：
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹；
清流急湍，映带左右
一觞一咏，畅叙幽情
赏心：
仰观俯察，游目骋怀
名士相聚之乐
气候宜人之乐
环境优美之乐
生活美好之乐
饮酒作诗之乐
找出并概括作者认为“信可乐也”的原因
兰亭集序
王羲之
第二课时
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
疏通文意·第三段
结交
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
放纵
人的躯体
同“取”
静与动
一时，自得
高兴的样子
等到
动词，到，往，引申为“求得”
连接
过去，以前
因为
发生，引起
自然
大事
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
第三段译文
分析作者情感
金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”，在《兰亭集序》中，作者不仅动情地描述了兰亭雅事，更深情地书写了人生的痛苦与无奈，请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛。
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
魏晋士人的生死观
或因寄所托，
放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
成因
1.两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，“天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
2.天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。《晋书 阮籍传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”《与山巨源绝交书》
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
疏通文意·第四段
原因
符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验
面对
悲伤
明白
本来
意动用法，把…看作一样/相等
彭祖/未成年而死去的人
虚妄之谈
…的原因
情趣
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者，大概也将对这些诗文有所感慨吧。
第四段译文
道家的影响
庄子妻子去世，他向惠子解释不悲泣是因为他认为一个人没有来到人世时，是无生命的，不仅无形体，连构成生命的气也不存在。既然本来是“无生”，当然最终要归于“无生”，如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 庄子认为“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。
王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。
思维拓展延伸
王羲之对于魏晋士人的生死观有何态度？
分析作者情感
思考5：俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？
痛——个体：生命短暂，生死难测
悲——人类：代代皆痛，永无之境
整体感知
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。
我们应该向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。
看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日”
思维拓展延伸
结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？
鉴赏艺术特色
立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
手法多样，逸趣无穷。熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
归纳文章主旨
【理解与巩固】 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹：“____________，_________。”
(2)《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是“___________，__________”。
(3)刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中表达类似意思的句子是“__________，__________”。
夫人之相与
俯仰一世
况修短随化
终期于尽
群贤毕至
少长咸集
(4)《兰亭集序》中，王羲之与文人雅士们列坐在引溪水作为流觞的曲水边，油然而生地表达自己幽深内藏的情感的句子是“_________________，_________，________________”。
(5)针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“__________________，_____________”。
虽无丝竹管弦之盛
一觞一咏
亦足以畅叙幽情
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
《步步高》
1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：
_____________，_________，____________ ，_________。
气候宜人的句子是：__________，_________。
2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，_______。________________，_________，_______________ 。
3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子
是：_____________，____________，___________，_____________。
4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
情境默写
此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右
天朗气清 惠风和畅
夫人之相与 俯仰一世
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱
虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情
引以为流觞曲水 列坐其次
5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。
6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。
7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。
8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。
10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是 ， ,各路英才，老少皆有。
情境默写
当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至
向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。
暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也
群贤毕至 少长咸集
11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。
12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 ， ！
13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
句子： ， ， ， 。
14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。
情境默写
及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣
况修短随化 终期于尽
每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀
虽世殊事异 所以兴怀 其致一也
兰亭集序
王羲之
1.知人论世，了解作者的生平经历及创作背景。
2.掌握文中出现的文言知识，疏通文意，准确把握作者的情感变化，探究文中所蕴含的生命思考和人生态度。
3.背诵课文，体会辞赋的语言艺术之美，感受优秀传统文化的魅力。
学习目标
王羲之（303-361，一说321-379)，字逸少，祖籍山东临沂，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。他是东晋著名的书法家，有“书圣”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且オ学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若穿云，矫若惊龙”。他的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文创作上也是高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。作品《王右军集》。
作者简介
墨池洗笔：王羲之没日没夜地练字,下功夫，连家旁池塘里满盈盈的碧清的池水都因他洗砚、洗笔染得黑沉沉的了。
入木三分：传说王羲之笔法有力，在板上写字，木工刻字时发现字迹透入木板有三分深。后用来形容书法笔力强劲，也用来比喻分析问题深刻。
东床坦腹/东床快婿：《晋书·王羲之传》：“时太尉郗chī鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。
鹅瘦池肥：相传，王羲爱鹅是出了名的。在兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名“鹅池”。有一天，王羲之正在写“鹅池”二字。刚写完“鹅”字时，忽然有大臣拿着圣旨来到。王羲之停笔接旨。儿子王献之见父亲只写了一个“鹅”字，就顺手提笔一挥，写了一个“池”字。恰一看风格相似和谐，但“鹅瘦池肥”独具特色。
书成换鹅：王羲之非常喜欢白鹅，曾写书写一卷《黄庭经》交换道士的大白鹅。
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之(王羲之的第7个儿子)等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。
创作背景
“序”及分类
“序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
书序，著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序
诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；
赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》：;
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
疏通文意·第一段
春季的末一个月
状语后置句
于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓fú除不祥
全，都
高高的
景物互相衬托
排列
旁边
喝酒
作诗
深远高雅的情思
流
觞
曲
水
曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
第一段译文
文学常识
①纪年法
岁在癸丑（干支纪年法）
宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号纪年法）
赵惠文王16年（王公即位年次纪年法）
顺治二年乙酉四月（年号干支兼用法）
②暮春：一个季节分“孟、仲、季”三个月
伯(孟)、仲、叔、季：长幼顺序，伯为嫡长，孟为庶长，季最幼
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
疏通文意·第二段
暖和
舒畅
自然界的万物
用来……
穷尽
实在
值得
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！
开畅，舒展
良辰：
暮春之初；天朗气清，惠风和畅
美景：
乐事：
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹；
清流急湍，映带左右
一觞一咏，畅叙幽情
赏心：
仰观俯察，游目骋怀
名士相聚之乐
气候宜人之乐
环境优美之乐
生活美好之乐
饮酒作诗之乐
找出并概括作者认为“信可乐也”的原因
兰亭集序
王羲之
第二课时
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
疏通文意·第三段
结交
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
放纵
人的躯体
同“取”
静与动
一时，自得
高兴的样子
等到
动词，到，往，引申为“求得”
连接
过去，以前
因为
发生，引起
自然
大事
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
第三段译文
分析作者情感
金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”，在《兰亭集序》中，作者不仅动情地描述了兰亭雅事，更深情地书写了人生的痛苦与无奈，请梳理文章的第三段内容，说说作者都书写了哪些人生之痛。
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
魏晋士人的生死观
或因寄所托，
放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
成因
1.两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中，“天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
2.天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。《晋书 阮籍传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”《与山巨源绝交书》
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
疏通文意·第四段
原因
符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验
面对
悲伤
明白
本来
意动用法，把…看作一样/相等
彭祖/未成年而死去的人
虚妄之谈
…的原因
情趣
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者，大概也将对这些诗文有所感慨吧。
第四段译文
道家的影响
庄子妻子去世，他向惠子解释不悲泣是因为他认为一个人没有来到人世时，是无生命的，不仅无形体，连构成生命的气也不存在。既然本来是“无生”，当然最终要归于“无生”，如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 庄子认为“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。
王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。
思维拓展延伸
王羲之对于魏晋士人的生死观有何态度？
分析作者情感
思考5：俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？
痛——个体：生命短暂，生死难测
悲——人类：代代皆痛，永无之境
整体感知
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。
我们应该向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。
看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日”
思维拓展延伸
结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？
鉴赏艺术特色
立意高远，蘊藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。
手法多样，逸趣无穷。熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
归纳文章主旨
【理解与巩固】 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹：“____________，_________。”
(2)《兰亭集序》中，王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是“___________，__________”。
(3)刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中表达类似意思的句子是“__________，__________”。
夫人之相与
俯仰一世
况修短随化
终期于尽
群贤毕至
少长咸集
(4)《兰亭集序》中，王羲之与文人雅士们列坐在引溪水作为流觞的曲水边，油然而生地表达自己幽深内藏的情感的句子是“_________________，_________，________________”。
(5)针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“__________________，_____________”。
虽无丝竹管弦之盛
一觞一咏
亦足以畅叙幽情
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
《步步高》
1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：
_____________，_________，____________ ，_________。
气候宜人的句子是：__________，_________。
2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，_______。________________，_________，_______________ 。
3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子
是：_____________，____________，___________，_____________。
4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
情境默写
此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右
天朗气清 惠风和畅
夫人之相与 俯仰一世
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱
虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情
引以为流觞曲水 列坐其次
5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。
6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。
7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。
8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。
10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是 ， ,各路英才，老少皆有。
情境默写
当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至
向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。
暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也
群贤毕至 少长咸集
11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。
12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 ， ！
13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
句子： ， ， ， 。
14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。
情境默写
及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣
况修短随化 终期于尽
每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀
虽世殊事异 所以兴怀 其致一也