12《祝福》课件(共76张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

(共76张PPT)
鲁迅
壹
寒暄 渣滓 唾弃
咀嚼 送灶 炮烙
蹒跚 牲醴 陈抟老祖
窈陷 一瞥 不更事
朱拓 草窠 驯熟
荸荠 蹙缩 俨然
xuān
zào
tuán
tà
bí qi
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
gēng
正音形
呜咽 歆享 醉醺醺
执拗 沸反盈天 惴惴
咬文嚼字 踌躇 胆怯
负疚 窥探 怔怔
形骸 间或 两颊
桌帷 监生 讪讪
yè
yíng
qiè
hái
wéi
niù
xīn
zhuì
jiù
jiàn
jiàn
chóu chú
xūn
jiáo
kuī
jiá
shàn
zhèng
正音形
瓦楞(lénɡ) 悚（ sǒng ）然
谬（ miù ）种 尘芥（ jiè ）
贺家墺（ ào ） 门槛（ kǎn ）
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
作者介绍
鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
代表作品
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
小说集:
散文集:
杂文集:
故事背景
《祝福》写于1924年2月7日，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。
鲁迅曾热情欢呼辛亥革命的爆发，可不久就失望了——帝制虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想仍然是压在人民头上的精神枷锁，其中妇女就是中国封建思想最大的受害者。“褒扬条例”中“表扬节烈”的条框、“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”的封建礼教。鲁迅一向同情劳动妇女，因此，他有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然是反映了其时自己忧愤的心情。
《祝福》里就深刻地展示了这一时期农村的真实面貌。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
创作背景
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
关于题目——祝福
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
封建迷信思想
封建礼教制度
关于题目——祝福
封建礼教
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
三纲
君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
五常
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
三从
妇德，妇言，妇容，妇功
四德
贞节
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
封建礼教
具体内容
三从
未嫁从父
既嫁从夫
夫死从子
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
{
课前导读
四德
德
言
容
第一要紧是品德，能正身立本；
要有知识修养，言辞恰当，语言得体
即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便
功
即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
{
课前导读
三纲
君为臣纲
父为子纲
国君是臣子的准则，要求为臣的必须绝对服从于君王。
父亲是儿子的准则，要求为子的必须绝对服从于父亲。
夫为妻纲
丈夫是妻子的准则，要求为妻的必须绝对服从于丈夫。
{
课前导读
五常
忠
孝
悌
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝
兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
忍
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
善
朋友之间有诚信之德，故应善
{
课前导读
整体感知
按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分；
情节 内容
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
34—53
54—65
66—111
112
“我”回到鲁镇，见到“祝福”的景象。
“我”听到祥林嫂的死讯。
祥林嫂外逃到鲁镇当女工、被劫。
被迫改嫁深山。
夫亡子死后，再到鲁镇。捐献门槛，被逐，沦为乞丐。
“我”见到鲁镇“祝福”场景及感受。
1—2
3—33
1.本文使用的叙述方式是什么？有何作用？
本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：
①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。
②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。
④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。
回答问题
叙述方式 含义 作用
顺叙 按照故事发展的先后顺序展开情节。
倒叙 先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
插叙 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
补叙 在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
平叙 平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。
使故事情节脉络分明、层次清晰。
知识链接——叙述方式
容易造成悬念，引人入胜。
对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
使故事内容更加完整。
故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（要交代清楚事件的始末时间）。
插叙与补叙的区别:
从内容上看，插叙是作者为事件发展提供的背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或歧义。
知识链接
从形式上看，插叙内容的前后有简明扼要的过渡性文字，使之与中心事件衔接自然，一般被安排在篇中，而不在篇末；补叙无须过渡性文字，它一般被置于事件出现结果之后，交代产生这种结果的原因，因此它可以被安排在篇末。
插叙与补叙的区别:
从篇幅上看，插叙的文字一般较多，有较完整的故事情节；补叙的文字一般较少，多则一段，少则一句话，只要完成对人物或事件的某些补充说明的任务就可以了。
知识链接
从效果上看，插叙是作者为人物经历和事件发展提供背景材料，能使文章的内容更丰富，结构更紧密，人物性格更鲜明；补叙是将事件的开头、发展、高潮和结尾的某个片段“藏”于文后，有意造成悬念，让读者产生错觉，到一定的时候“亮”出来，这样通过“藏”和“亮”，使文章跌宕多姿，波澜起伏，增强艺术感染力。
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
如果将倒叙还原为顺叙，以祥林嫂的人生经历为线索，重新梳理祥林嫂的故事，将会是怎样的呢？请阅读小说进行梳理，完成表格。从时间上看有何特点？
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
大约二十七八 被人劫回，被迫改嫁 春天 大约二十八九 生孩阿毛，过得平稳 年底 三十、三十一 丧夫失子，再到鲁镇帮佣 春、秋 大约三十二三 重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀 新年 大约三十七八 沦为乞丐，凄然死去 新年
从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。
春上没了丈夫
开春被迫改嫁
暮春痛失爱子
迎春凄凉死去
祥林嫂——一个没有春天的女人
春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。
认识祥林嫂
1、请找出文中对祥林嫂的几次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写能起到什么作用？
衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
死前相遇
第一处：初到鲁镇
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
分析：
“头上扎着白头绳”点明寡妇身份，“脸色青黄”说明生活艰辛，但“两颊还是红的”，说明她还有青春的活力，“手脚都壮大，又只是顺着眼”体现其安分、温顺的性格。
贫穷但有活力，对未来充满希望
第二处：再到鲁镇
她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
分析：“仍然头上扎着白头绳”，身份还是寡妇；“两颊消失了血色”说明青春的活力已经不复存在；“眼角上……精神了”体现出她人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。
走投无路，对未来充满失望
第三处：临死前
五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
分析：长期的严重的打击与折磨，使得祥林嫂陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露。写出了祥林嫂死前的淡然与潦倒，过多的悲哀已经使她麻木。
一无所有，对未来只剩绝望
1、请找出文中对祥林嫂的几次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写能起到什么作用？
衣着打扮 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
死前相遇
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
头发全白，……她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸色青黄，但两颊还是红的
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色
脸上瘦削不堪，黄中带黑
顺着眼
顺着眼，眼角上…先前那样精神了
只有那眼珠间或一轮…活物
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
走投无路，对生活失去了希望
对生活已经绝望
比较肖像描写的异同，思考其用意 。
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。
但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。
而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。
三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（第3段）
聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。
分析祥林嫂的细节描写？
1.比较下面这组句子中的划线句子，看看哪一句更好，并说明理由。
原句:她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。(鲁迅《祝福》)
改句:她一手提着竹篮。内中一个空的破碗;一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿:她分明已经纯乎是一个乞丐了。
①语序不同：强调的重点也不同。原句单独提出“空的”与“下端开了裂”，强调祥林嫂乞讨生活之苦，沦为乞的时间之长，表现其现实状况的悲惨，反映了鲁镇人们对她的冷漠。(2分)
②句式不同:原句“内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”构成四个短句，语句灵动，富有表现力。(2分）
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
总结概括
嫌疑人一一锁定
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
鲁镇的人们
回到鲁镇的“我”
大伯
鲁四老爷
大骂新党
“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇。
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”
“可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
自私，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
迂腐保守
虚伪
鲁四老爷是一个怎样的人物形象？
“可恶！”49段
“可恶，然而”46段
“然而”52段
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人分析—— 鲁四老爷
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 34段
后来雇用女工不如意 54段
听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇56-69段
得知祥林嫂寡而再嫁 69段
不再灵活能干 71段
“你放着吧，我来摆（拿）！” 73段
头发花白，记性很坏 109段
留下
也还提起，希望她再来
同情怜悯
踌躇
不满
不让她祝福、祭祖
警告、赶走
嫌疑人分析——鲁四婶
43 44 47 50 54 57 59 61 65 69 71 73 75 106 108 110
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。75段
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
嫌疑人分析——鲁四婶
倒装，命令口吻，态度更严厉
嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆
婆 婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
精明能干利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严
35 40 42 45
嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。
嫌疑人分析——柳妈
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度（90-98段）
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反（99-101段）
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 （98段）
柳妈同样是一个旧社会的受害者，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意。但柳妈以封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
88-101
嫌疑人分析——卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。
34 40 45 48 51 55-56 58 60 62 64 66-67 111
大伯：
在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”。
麻木、冷酷——封建家长制的帮凶，封建族权的代表
嫌疑人分析—— 大伯
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。
被封建思想支配,不觉悟.群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
一：
“大家都叫她祥林嫂”（段35）
三：
“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（段77）
二：
“大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（段70）
只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木而失去思维能力。
“我”
祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协
祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
“我”
⑴人物形象：“我”是一个对鲁四老爷充满厌恶,对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，却是小说中唯一深切同情祥林嫂悲剧命运的人。
我与祥林嫂的对话是建立在担心祥林嫂的基础上的，这体现了我对祥林嫂的同情；我屡次想问祥林嫂的事，又担心鲁四老爷以为我也是一个谬种，最终也没有问，表现了我的无奈、徘徊。
⑵作用：“我”是小说的视角,祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层命运悲剧才得以被关注和审视。
--“我”的作用
“我”的作用
①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串连全文。
②叙述者：有限叙述视角，主要以“我”的视角展开叙述，更真实亲切，拉近与读者的距离，便于抒情。
③亲历者和旁观者：增加了故事的真实性、客观性
④参与者：一般是作为次要人物，衬托主要人物。
⑤体验者：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向，拓展主题意蕴空间。小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。
总结概括
如果柳妈同情祥林嫂，也许祥林嫂就多了一个倾诉的人；
如果鲁四老爷继续收留祥林嫂，也许她不会这么悲惨地死去；
如果鲁镇的人宽容祥林嫂，也许鲁镇就是她温暖的安身之处……
如果，一切只是如果，冷漠的世界是人创造的，美好的世界也是人创造的：每个人都带着一点寒意，人间便冰天雪地；每个人都送出一缕春风，人间便春暖花开。让我们善待身边的人，尤其善待弱势群体，让祥林嫂的悲剧少发生或不再发生。
指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。
小说环境描写
死亡环境分析
自然环境
社会环境
特定天气——下雪
特定场景——“祝福”习俗
1、社会环境——社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。
作用：
①交代故事的时代背景；
②渲染故事的环境气氛；
③烘托人物的突出特点；
④暗示人物的前途命运；
⑤推动情节的发展变化；
⑥深化小说的主题思想。
2、自然环境——人物活动的具体场景，如地点、气候、时间、景色、场面等。
作用：
①自身的、独立的审美价值，表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；
②渲染气氛，营造氛围；
③烘托人物性格，或某种心理；为刻画人物做铺垫；
④推动情节发展（暗示、铺垫）
⑤深化主旨（表达、揭示、暗示）；
⑥暗示社会环境。
文中四次描写雪花，有何作用？
自然环境
自然环境分析——雪景
作者初到鲁镇时（2段）
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
①环境：渲染阴森冷酷的气氛。
②情节：为下文写祥林嫂悲惨的死作铺垫。
自然环境分析——雪景
听闻祥林嫂死讯后（32段）
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
①环境：渲染凄凉的气氛。
②人物：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
自然环境分析——雪景
祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心（88段）
微雪点点的下来了。
①情节：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
自然环境分析——雪景
小说结尾
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
①情节：与开头“我”初到鲁镇情节首尾呼应。
②主旨：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。
小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
小说为什么以“祝福”为题？
本文的环境描写有什么特点？
社会环境
社会环境——“祝福”景象的描写
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了…恭请福神们来享用…但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此。”（P2）
①环境：渲染鲁镇年终祝福的热闹气氛。
②主旨：显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。凸显封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。
③情节：为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。
社会环境——“祝福”景象的描写
第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。（P36）
祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的。（P71）
她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107）
①人物：表现祥林嫂忙碌、能干到“终于没有事做”的特点，增强人物形象的真实性。
②主旨：揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源，即封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。
③情节：推动故事情节的发展，加速了祥林嫂的死亡。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
第
三
次
祝
福
三次“祝福”
①人物：通过将祥林嫂死的惨象和祝福“幸福”氛围对比，表达了
“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽。
②情节：首尾呼应，使小说的结构更臻完善。
③主旨：揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，对旧社会杀人本质的揭露。
死亡环境分析
社会环境
（鲁镇）
自然环境
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
旧历的年底
雪天
祥林嫂死有自身原因，也有外部原因；有自然原因，也有社会原因。外部原因和社会原因的导致他死亡的主要原因——
自然原因：饥寒交迫 饥（破碗，空的）寒（漫天风雪）
社会原因：祥林嫂—无容身之所，走投无路
—— 地主阶级：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；
鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀
—— 知识分子：“我”虽同情她，但不能帮助她
——“无产者”：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她；
鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……
祥林嫂没有春天，生不能感受丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，她只有走向——死亡……
我来总结原因
春天里，因为 在，
政权
夫权
族权
神权
鲁四老爷
婆婆
大伯 鲁镇人
柳妈
封建礼教
封建迷信
祥林嫂便永远没有了春天。
政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东
小说为何以“祝福”为题？
环境上：交代故事发生的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
情节上，小说起于“祝福”，终于“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，推动情节发展。
人物上：祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”欢乐气氛中展开的，用“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。
主题上，首尾呼应，这种鲜明的对照具有反讽意味，同时增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。
“五张账单”
1.福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘（价廉物美）
2.祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文
3.婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文
4.卖祥林嫂的钱：八十千
（娶亲费用：五十千；还剩十多千）
5.祥林嫂得历来工钱：十二元鹰洋
（捐门槛的价钱：大钱十二千）
【热知识：一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文 1千=1000文】
谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。
点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害.
发现“秘密”：封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。
以小见大→封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。
课堂小结
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。