仁寿县22级高二下期期末四校联考语文答案
1. C
B
3. B
4. ①材料一侧重从想象来源的角度，分析古典文本、文物和史书对中国网络文学的影响；②材料二侧重从美学传统的角度，分析中国通俗小说美学形态对中国网络文学的影响。
5. ①了解相关人物事迹，做好相应知识储备，借助史书、文物使想象合理化；②传承中国通俗小说美学传统，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断；③体现当代性的文化视野和美学呈现，多元化地反映当今中国的社会现实。
1题详解】
A.“网络小说《甄嬛传》以名著为模板”错，《甄嬛传》并非“以名著为模板”，而是“网络文学却从不避讳直接利用经典”的例证；
B.“将历史故事转变为确定的知识”错，原文是“将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事”；
D.“将能够完全消除海外大众文化的影响”过于绝对，不合文意。原文是“中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响……但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化”，可见中国传统的儒家、道家文化只是影响着是非判断标准，并不是“完全消除海外大众文化的影响”。
【2题详解】
B.“其作品的社会效应被忽视”错误，原文是“在阅读最大化中获取社会效应和经济利益”。
故选B。
【3题详解】
B.“中国通俗小说的基本特征”错误，应当是“中国通俗小说对中国网络文学的重要影响”。
【4题详解】①材料一开头说“网络文学渗透了来自中国历史的想象……网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方”，主体部分从“一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破”“另一方面，‘真实’的文物和史书同样孕育想象”方面具体论述。可见材料一侧重从想象来源的角度，分析古典文本、文物和史书对中国网络文学的影响；
②材料二先说明“中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说”，接着阐述了何为“通俗”，冯梦龙从美学角度对其进行了分类，“至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性”，“中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统”；接着第二段“中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行”，可见材料二侧重从美学传统的角度，分析中国通俗小说美学形态对中国网络文学的影响。
【5题详解】
①先看想象来源，由材料一“网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据”“一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，文史知识的增长鼓励人们将大胆的猜测加入想象”“另一方面，‘真实’的文物和史书同样孕育想象”“如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活”可知，了解相关人物事迹，做好相应知识储备，借助史书、文物使想象合理化；
②由材料二“以中国传统文化作为是非曲直的价值判断”“但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化”可知，传承中国通俗小说美学传统，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断；
③由材料二“中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性”可知，体现当代性的文化视野和美学呈现，多元化地反映当今中国的社会现实。
选B。“是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来”错误，根据原文“我姨奶奶感到大胜而平静了下来”可知，她本意是收留大卫的，她征求并采纳狄克的意见，体现出她对狄克的尊重，意在培养其健全的人格。
选C。“表现出怯懦脆弱的性格特点”错误，根据原文“刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉”“我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难”“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”可知，大卫的哭，是对自己的遭遇忍受太长时间后委屈的发泄。
【示例一】
①贝西小姐是扁平人物。主要体现在她怪异的性格上，她穿戴怪诞、言语古怪，还有向大卫挥刀、给大卫吃茴香汁等古怪举止，缺乏性格的变化。
②贝西小姐性格鲜明，容易辨认，增强了小说的幽默效果，加深了读者印象。
【示例二】①贝西小姐是圆形人物。她之前讨厌男孩，离开了大卫，后来又接纳了他，虽性格怪异，却也内心善良，表明她的性格是发展的、丰富的。
②借以展示人性与生活的复杂，有利于增强人物形象的真实性，给读者带来新鲜感。
（每点给2分 ,答出2点给4分。形象2分，效果2分。如果没有选择形象，扣1分。只有选择没有分析，不得分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．①以“我”的儿童视角来叙事，增强了故事的真实性。
②多采用对话形式展现情节，使叙事更加简约、集中。
③以姨奶奶拒绝男孩的情节切入，使叙事充满悬念。
④使用心理描写，使叙事细腻动人。 （每点给2分 ,答出3点给6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
【答案】10. A 11. D 12. D
13. （1）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、恐惧、哀痛、怜悯的心情。
（2）托付你的政事给臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。
14. ①儒家：文王假借梦境寓政与贤者，首先是出于对大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；同时“让位于贤”也体现了他“克己复礼”之“仁德”。
②道家：臧丈人通过“典法无更，偏令无出”的举措使得士人“尚同”，长官“同务”，诸侯“无二心”，体现了“无为而无不为”的辩证哲学。
【10题详解】
句意：岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
“何事”相当于“何止”，“于”字引出宾语“仁”，后面断开；“也”字是句中表停顿，不能在其后断开，排除BD；
“近”修饰“取譬”中间不能断开，排除C。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。
A.“含义不同”错误。“恶”：憎恨，讨厌。句意：也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。/“恶”：憎恨，讨厌。句意：互相仇恨就会混乱。可见，两句中的“恶”含义相同。
B.“含义相同”错误。“是”：辨别正确。句意：没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。/ “是”：这。句意：人有这四种开端。可见，两句中的“是”含义不同。
C.“含义相同”错误。“道”：规律。句意：求道的人，欲念一天比一天减少。/“道”：取道。句意：取道芷阳，抄小路走。可见，两句中的“道”含义不同。
D.正确。“以为”：来建造。句意：开凿门窗来建造房屋。/“以为”：“以（之）为”，把他当做。句意：于是文王拜他为大师。可见，两句中的“以为”含义不同。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“大臣及父兄对文王重用臧丈人的做法表现出不安”错误，原文只说文王“恐大臣父兄之弗安也”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“乍”，突然；“孺子”，小孩子；“怵惕”，惊骇，恐惧。
（2）“寓”，托付；“而”，同“尔”，你的；“丈人”，老人；“庶几”，差不多；“瘳”，解除病痛。
【14题详解】
本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。
出“文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：‘昔者寡人梦见良人……’”可知，文王假借梦境寓政与贤者，首先是出于对大臣、父兄、百姓的“不忍之心”；出“文王于是焉以为大师，北面而问曰：‘政可以及天下乎？’”可知，同时“让位于贤”也体现了他“克己复礼”之“仁德”。可见，这些是儒家思想的体现。
出“典法无更，偏令无出。三年，文王观于国……列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也”可知，臧丈人通过“典法无更，偏令无出”的举措使得士人“尚同”，长官“同务”，诸侯“无二心”，体现了道家思想“无为而无不为”的辩证哲学。
参考译文：
（甲）
子贡说：“如果有能广泛地施与民众并帮助众人的人，（他）怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概还在这方面有缺陷！一个有仁德的人，自己想树立的，也去帮别人树立；自己想要通达，也去使别人通达。能够以近处（自己）打比方，可以说是实行仁道的方法了。”
（选自《论语·雍也》）
颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”
（选自《论语·颜渊》）
（乙）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、恐惧、哀痛、怜悯的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。怜悯之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
（丙）
三十根辐条汇集到一个毂当中，在车毂中空地方的“无”，产生了车的功用。和泥制作陶器，在陶器中空地方的“无”，产生了陶器的功用。开凿门窗来建造房屋，在房屋四壁中空地方的“无”，产生了房屋的功用。所以“有”（车子、器皿、屋室）能够供人利用，正是“无”起了作用。
（选自《老子·第十一章》）
追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私妄减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。治理天下的人要以清静无为、不扰民为治国之本，如果经常以繁苛政举骚扰民生，就不配治理国家了。
（选自《老子·第四十八章》）
（丁）
周文王去臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，他身在钓鱼，心却不在钓鱼上。他并非以持竿钓鱼为事，而是别有所钓，他经常就是这样钓法。文王想举用他，把国事交他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到庇荫。于是就在清晨集合他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位贤良的人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，差不多民就可以解除病痛了！’”诸位大夫惊惧不安地说：“（梦中显灵的）这是先君王季历啊！”文王说：“让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“先君之命令，王无可怀疑，又何必占卜。”于是就迎接臧地老者，授给国事。这个人掌政，以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都散掉了，官长们也不建立个人功德，标准不一的量器也不敢进入国境之内。文士武士们的私党散掉，则上同于君主；官长不建立个人功德，则能同以国事为务；标准不一的量器不入境，则诸侯们也就没有二心了。文王于是把臧丈人当作师者，北面站立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧丈人默然不回答，淡漠无心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。
（节选自《庄子·田子方》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.B。“高山、白云、浮图等实景”有误，浮图非实景。
16.①本诗颔联运用了比喻的手法，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底，写出了月色的美好动人，为下文抒发月下之感叹张本。
②《春江花月夜》中将月亮拟人化，写月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，诗人用极具人情味的月光侧面烘托思妇的怀念之情。
（手法1分，分析1分，目的1分，答出2点得6分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
解析：“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”，意为：洁白的云就像白色丝绢环绕在山上，空中皎洁的月亮宛如浮图佛静静地映在寺院的湖水中。该诗句运用比喻修辞手法，“水中明月卧浮图”一句中将明月比喻成“浮图”，写水中倒映的一轮明月，宛如浮图佛憨态可掬地卧在水底。这就从正面描写下元节的佳景，为尾句诗人感叹不知明年的今日谁还会忆起自己张本。
《春江花月夜》中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，意为：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。诗人用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。“月”怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，它要和思妇作伴，为她解愁。诗人用“徘徊”的“月”侧面烘托思妇的怀念之情。
赏析：
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
①.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
2尘满面鬓如霜
3自伐者无功 自矜者不长
4、山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
18.（3分）B。
“不经历风雨，怎能见彩虹”等值于“不经历风雨→不能看见彩虹”。
B. “若……，则能……”的表述过于绝对。
19（3分）【示例】
①蚂蚁总是在水源上面筑巢穴
②现在这里有蚂蚁窝
③所以这里有水源（评分细则：1点1分，共3分。）
【答案】20. ①预制菜是一种新兴菜品，②首先需要进行预加工或预烹调，③再采取冷冻或真空等方式进行包装保存，④只需要简单烹调即可食用。
21. C 22. ①预制菜种类丰富 ②哪些人爱购买预制菜 ③一是市场覆盖
【21题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
原文和ABD中的“个人”指一个人（与集体相对），是泛指；
C项中“个人的看法”中“个人”是指“我”，是确指。
故选C。仁寿县22级高二下期期末四校联考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
材料一：
网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，从史料记载和文物传说中寻找依据，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。
一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，以名著为模板的“同人文”则以网络文学特有的方式向经典致敬。伟大作家总在与前辈竞赛，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，人们一眼就能看出《庶女攻略》里元娘的香闺照搬秦可卿卧房，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，“影响”不是焦虑而是骄傲，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》；如今，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。
另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，文史知识的增长鼓励人们将大胆的猜测加入想象。在“历史”标签下，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，它们借过往讲述当下，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，网络作者借新的技术方法和诠释角度，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。
（摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》）
材料二：
中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。何谓“通俗”，庸愚子在为其所作序中有这样的表述：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲读诵者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”这是一种介于“理微义奥”的“史之文”和“失之于野”的野史评话之间的新文体，其目的是读史劝俗，使得读者“留心损益”，“人人得而知之”，即所谓“若读到古人忠处，便思自己忠与不忠，孝处，便思自己孝与不孝”。根据史实讲故事，将大众作为目标追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，这就是这部小说被命名为“通俗”之意。这部小说所创造的文体也就被称作“通俗文体”。根据小说的创作实践以及社会影响，晚明时的冯梦龙对中国小说文类做了进一步分类。他将中国小说分成两类：“大抵唐人选言，入於文心；宋人通俗，谐於里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资於选言者少，而资於通俗者多。”一类是知识分子偏好的小说，如唐传奇；一类是老百姓喜欢的小说，如宋话本。“通俗小说”至此也就成为一种文类。冯梦龙不仅给通俗小说命了名，还对其美学特征做了深入阐释。他明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，豪侠以大其胸，灵感以神其事，痴幻以开其悟，秽累以窒其淫，通化以达其类，芽非以诬圣贤而疑，亦不敢以诬鬼神……姑就睹记凭臆成书，甚愧雅裁，仅当谐史，后有作者，吾为裨谌。”通俗小说是不同于“雅裁”的类型小说，不同类型的通俗小说有不同类型的表现方式。至冯梦龙时，中国通俗小说的美学形态已基本成型，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，并出现了《隋唐演义》《水浒传》等一系列的优秀小说。善与恶、美与丑、悲与喜、曲与直，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。
中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。一是在阅读最大化中获取社会效应和经济利益。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说，但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，即使是在那些想象力非凡的架空历史小说中，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，即使是在那些魔戒气息浓厚的灵异空间中，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，无论叙事形态多么多样，中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，其类型快速裂变，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，中国网络文学的优秀作家们能够将这些多样性纳入中国文学的审美传统中，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。
（摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。
B. 网络小说将过往和当下，宏大历史和个人情绪结合起来。借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。
C. 网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作。体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。
D. 网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。
B. 网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。
C. 中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。
D. 中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。
B. 材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。
C. 材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。
D. 材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。
4. 材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（4分）
5. 创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
大卫·科波菲尔（节选）)
——[英]狄更斯
我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上带着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯通鸦巢的花园那大模大样完全一样。
“走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！”
她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。
“对不起，小姐。”我开始说。
她吃惊地抬头看看。
“对不起，姨奶奶。”
“呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。
“对不起，姨奶奶。我是您的孙子。”
“哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了花园的小径上了。
“我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯通来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我就一下大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。
我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩艺都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制住自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。
过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。”
我直挺挺地躺在沙发上（我怕稍动就会惹姨奶奶不快），珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。
“狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。”
那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。
“狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。”
“大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。”
“行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。”
“他的儿子？”狄克先生说。“大卫的儿子？千真万确。”
“是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。
“哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。
“天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？”
“她不会跑的。”狄克先生说。
“那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？”
“你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？”
“就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。”
“嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想道，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！”
“珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！”
虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察起我姨奶奶、狄克先生、珍妮来，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 （董秋斯译）
【注】①狄克是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②在大卫·科波菲尔出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．见到贝西小姐吃惊的样子，大卫的称呼由“对不起，小姐”转换到了“对不起，姨奶奶”，可以看出他的聪明伶俐。
B．贝西姨奶奶对是否收留大卫犹疑不定，是狄克先生“把他洗涮干净”的建议才让他留下来，让他结束了漂泊的生活。
C．家有花园，且有女佣，主动收留远亲狄克……这些细节从多方面展现出姨奶奶贝西小姐拥有比较好的家境。
D．狄克是小说的次要人物，作者用从窗子里对我眨眼的细节描写、重复啰嗦的语言描写等手法，使其形象鲜明可感。
7．关于文中画线部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．大卫提及他出生时的事情，拉近了他与姨奶奶间的距离，也使对方打消了对他的疑虑。
B．“被人抢劫”“一路走来”“没上床睡过觉”，这些经历与他的“褴褛行状”形成了照应。
C．大卫自制力丧失，“一下大哭了起来”，可见他受尽委屈，表现出怯懦脆弱的性格特点。
D．“憋在我心里整整一个星期了”，暗示大卫从逃离出来到现在至少已有一个星期的时间。
8．福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？作者这样塑造人物形象有什么效果？请结合文本分析。（4分）
9．小说选文在叙述上颇有特色，请简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
甲
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已” （选自《论语·雍也》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《论语·颜渊》）
乙
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
丙
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （选自《老子·第十一章》）
为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。 （选自《老子·第四十八章》）
丁
文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，螤斛【注】不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。 （节选自《庄子·田子方》）
【注】斔（yǔ）斛：计量单位，这里指与本国标准不同的度量衡。
10. 下列对材料甲中画波浪线句子断句正确的一项是（ ）（3分）
A 何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
B. 何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已
C. 何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已
D. 何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A. “非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。
B. “无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”两句中的“是”含义相同。
C. “为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。
D. “凿户牖以为室”与“文王于是焉以为大师”两句中的“以为”含义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “仁”是儒家思想的核心概念之一，虽然孔子在不同情境下对“仁”的阐释不尽相同，但总体上他认为“仁”的境界并非不可企及。
B. 孟子认为人之所以为人，在于其本性中善的因素，人的恻隐、羞恶、辞让、是非等天性是“仁”“义”“礼”“智”等道德的开端。
C. 道家重视“无”，《老子》中以具体事物为例生动阐释了“无”的作用，而《庄子》则以寓言故事的形式巧妙表现了“无”的境界。
D. 大臣及父兄对文王重用臧丈人的做法表现出不安，为了安抚众人，文王通过编造“梦见良人”的故事使他们相信这是“先君之命”。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心
（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！
14. 材料丁所讲述的故事体现了材料甲、乙、丙中儒道两家怎样的思想理念？请结合材料中的相关内容简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
十月十五日观月黄楼，席上次韵①
苏轼
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。山上白云横匹素②，水中明月卧浮图③。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。为问④登临好风景，明年还忆使君⑤无。
[注]①本诗是苏轼的一首下元诗。下元，又称“下元节”“下元日”，为每年农历十月十五这一天，与正月十五“上元节”，七月十五“中元节”，同为中国民间传统节日；黄楼，为苏轼担任徐州太守时，率领民众治水成功后所建。②匹素：白色丝绢。③浮图：梵语音译，对佛和佛教徒的称呼。④为问：借问、请问。⑤使君；苏轼自指。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联点明下元日天气晴好的特点，渲染出诗人和朋友一同赏月的美好氛围。
B．颔联写景状物生动，将诗人所见的高山、白云、浮图等实景与美好想象结合起来。
C．颈联“未成”“已约”对举，极写行程急促，流露出诗人观月时自由快乐的心情。
D．尾联向席间诸位好友发问，感叹不知明年的今日谁还会忆起“我”这个太守。
16．本诗的颔联“山上白云横匹素，水中明月卧浮图”与《春江花月夜》中“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”都写月，其手法和目的有何不同？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“_________，_________”。
（2）在苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_________，_________”两句通过细致的外貌描写，表达了经年之后的生死相隔之痛。
（3）《<老子>四章》对自我显露人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______________，_______________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
（4）《燕歌行》中“_______________，_______________”两句直接描写边境环境的恶劣，并用比喻修辞写出了敌人来势汹汹的一面。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（逻辑专题）（本题共2小题，共6分）
18. 下面不是“不经历风雨，怎能见彩虹”的逻辑推论的一项是（ ）（3分）
A. 只有经历风雨，才能看见彩虹。
B. 若经历风雨，则能看见彩虹。
C. 除非经历风雨，否则不能看见彩虹。
D. 凡看见彩虹的都应该是经历过风雨的。
19．根据三段论的逻辑推理方法，进行简单推理。（3分）
三段论是最基本的逻辑推理方法之一，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。例如：
大前提：凡是人都会死；
小前提：苏格拉底是人；
结论：所以苏格拉底也是会死的。
据《韩非子·说林上》记载，公元前663年，齐桓公率领大军援助燕国攻打孤竹国。战争从春季开始，凯旋时已是冬天。回来的途中，队伍行进到山里，几天都找不到水源，大家口渴难耐，齐桓公一筹莫展。这时，大臣隰朋建议说：“我听说，蚂蚁冬天在山的南面筑巢穴，夏天在山的北面筑巢穴。不管在哪里，蚂蚁总是在水源上面筑巢穴。现在这里就有蚂蚁窝，我们找找，看是否能找到水源。”齐桓公听了十分惊奇，命令士兵们挖掘，果然挖出了水。齐桓公十分赞叹隰朋的聪明才智。
请根据所给参考示例，写出隰朋找水的三段论的逻辑推理过程。
①大前提：
②小前提：
③结论：
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
预制菜是一种经预加工或预烹调后采取冷冻或真空等方式进行包装保存，只需要简单烹调即可食用的新兴菜品。
① ，主要有即食食品，开封后就能吃；即热食品，加热一下就能吃；即烹食品，指的是经过相对深的加工，可以直接下锅加上调料烹饪；即配食品，也就是切好清洗好的肉或者蔬菜。
那么， ② ？数据显示，预制菜消费者中，22-40岁消费者占比达81.3%，其中31-40岁的消费者占比46.4%。
预制菜市场步入快速发展期，市场需求高的同时，也面临着不小的挑战： ③ 。中国南北跨域较大，菜系多，种类复杂，企业难以覆盖全国市场。二是菜品保鲜。预制菜需要保持菜品新鲜度，对于冷链运输要求极高，限制了预制菜企业的进一步发展。三是口味复原。中餐口感与烹饪过程密切相关，一旦到了烹饪环节，口味只能靠个人厨艺把控。
请将画波浪线的部分改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，不得改变原意。（4分）
21. 下列句子中的“个人”和文中加点处的“个人”，意义和用法不相同的一项是（ ）（3分）
A. 在个人与集体利益发生冲突时，我们应该以个人利益服从集体利益为原则。
B. 国务院会议决定，对商业化运营的个人养老金实行个人所得税优惠。
C. “这本书值得一读，这是个人的看法，不知道大家如何认为？”晓明说。
D. 个人主义要不得，形式主义要不得，官僚主义也要不得，这必须牢记。
22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
随着时代的进步与发展，青年学子对网络主播、色彩搭配师、整理收纳师等新兴职业倍加青睐，而对科研工作者、建筑工程师等传统职业的关注度则有所下降。对此，有人表示，新兴职业处于时代前沿，将为自己带来更多机遇；也有人认为，新兴职业发展尚未完全成熟，不如传统职业平稳可靠。
以上材料引发我们进一步思考：在进行职业选择时，需要考虑哪些关键因素才能真正走得更加长远？请将你的思考写成一篇演讲稿，在校团委即将组织的以“青年学子的职业选择”为主题的演讲比赛上，与同学们交流分享。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
