第一单元 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型 课时作业（含答案） 统编版（2019）必修中外历史纲要上

从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
一、选择题
1．在殷墟第三次发掘时，一个坑内就集中出土了1 000多把石刀；第七次发掘时，一个坑内又集中出土了440多件石镰和78件蚌器。这些考古文物的出土可反映出(　　)
A．农业生产的精耕细作
B．井田制下的生产方式
C．当时生产力水平很低
D．粮食作物的产量较大
2．近日河南洛阳发现2600多年前戎人王级大墓。墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的强烈影响。据此判断，该墓葬可用于研究(　　)
A．殷商青铜制作工艺
B．春秋时期民族交融
C．西周礼乐文化嬗变
D．秦汉时期文化交流
3．[2023·福建省宁德市期末考试]西周至春秋时期“刑不上大夫，礼不下庶人”，但到了战国时“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一变化反映当时(　　)
A．世袭制瓦解 B．社会的转型
C．士阶层崛起 D．律法的严苛
4．[2023·山东金太阳联盟联考]孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”“富与贵是人之所欲也。”“贫与贱是人之所恶也。”据此可知，孔子(　　)
A．革新了传统民本思想
B．倡导君主仁政爱民
C．肯定了人合理的欲望
D．主张以礼教化平民
5．[2023·青岛黄岛区期中]许倬云说：“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”这反映中国早期政治制度的特点是(　　)
A．国家权力与家庭关系结合
B．未能实现权力的高度集中
C．王权与神权高度结合
D．以儒家学说为指导思想
6．[2023·黑龙江省龙西北地区八校联考]甲骨文在记载商王世系继承中出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神。这说明了商代(　　)
A．宗法制的雏形出现
B．原始宗教意识淡化
C．嫡长子继承制度确立
D．对地方进行直接管理
7．[2023·山东烟台期末]考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了(　　)
A．中华文明起源多元化特点
B．祭祀之礼源于龙山文化时期
C．古代中国天文学非常发达
D．从部落到国家的发展趋势
8．[2023·山东省菏泽市期中]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《古今贤文》说“花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重(　　)
A．文化的互补性 B．文化的同一性
C．文化的排他性 D．文化的多样性
9.平民祭祀祖先的荐新之礼是:春天荐韭菜,夏天荐麦,秋天荐黍,冬天荐稻;荐韭菜配以蛋,荐麦配以鱼,荐黍配以小猪,荐稻配以鹅。这说明商周时期(　　)
A.重农抑商意识严重
B.小农经济的盛行
C.对农耕经济的重视
D.注意农牧业协调发展
10.著名学者白寿彝指出:以往人们称三家分晋是晋国政权封建化的标志。但是出土的《孙子》一书记载了此前六卿分晋及其田制与税制的封建化改革。据此可以得出的结论是(　　)
A.六卿分晋导致分封制瓦解
B.三家分晋是新兴地主阶级的争权斗争
C.封建制度最早确立于晋国
D.《孙子》的出土否定了晋国社会历史
11.战国时期,商鞅在秦国主持变法,“诱三晋之人,利其田宅,复三代无知兵事,而务本于内……故废井田,制阡陌,任其所耕,不限多少”。这些措施(　　)
A.实现了秦国的国富民强
B.提高了秦国的土地生产率
C.促使自耕农的大量增加
D.导致秦国劳动力严重过剩
12.春秋末期的老子指出,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。战国时期,以邹衍为代表的阴阳家认为,五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论。这代表了先秦(　　)
A.对自然界已有朴素的科学认识
B.封建迷信思想逐渐泛滥成灾
C.重视严密逻辑推理的唯物史观
D.沉迷于思辨的主观唯心主义
二、非选择题
13．(12分)图1、图2、图3分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。
材料　
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
根据图1、图2、图3的信息，从两个角度得出历史认识，并结合所学知识对其进行阐释。
从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
一、选择题
1．在殷墟第三次发掘时，一个坑内就集中出土了1 000多把石刀；第七次发掘时，一个坑内又集中出土了440多件石镰和78件蚌器。这些考古文物的出土可反映出(　　)
A．农业生产的精耕细作
B．井田制下的生产方式
C．当时生产力水平很低
D．粮食作物的产量较大
解析：由材料可知，商代墓葬出土的农业生产工具数量大、集中性强，由此可知当时农业生产应是规模较大的集体劳动。依据所学知识可知，井田制的生产方式是奴隶集体劳作，故B项正确；石刀、石镰、蚌器属于生产工具，题目信息重在突出一个“量”，无法得出是否精耕细作或者水平、产量的高低，故A、C、D三项排除。
2．近日河南洛阳发现2600多年前戎人王级大墓。墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的强烈影响。据此判断，该墓葬可用于研究(　　)
A．殷商青铜制作工艺
B．春秋时期民族交融
C．西周礼乐文化嬗变
D．秦汉时期文化交流
解析：据材料“墓葬具有西北地区戎人的典型特征，同时受到中原礼乐文化的强烈影响”，可知春秋战国时期西北地区中原文化与戎人相互影响，说明两者交流相对频繁，故选B项；礼乐文化主要是周代，与殷商关系不大，排除A项；材料只提到文化的相互影响，并不能说明礼乐文化发生了变化，排除C项；距今2600多年前属于春秋时期，并非秦汉，排除D项。
3．[2023·福建省宁德市期末考试]西周至春秋时期“刑不上大夫，礼不下庶人”，但到了战国时“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一变化反映当时(　　)
A．世袭制瓦解 B．社会的转型
C．士阶层崛起 D．律法的严苛
解析：“刑不上大夫，礼不下庶人”反映了贵族与平民的不平等，是等级的体现，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”奖赏和惩罚应该一视同仁，反映了分封制的崩溃。结合所学，春秋战国时期，是奴隶社会向封建社会的转型时期，故选B项；封建社会皇位依然是世袭的，直到1912年清政府灭亡，排除A项；分封制的崩溃，贵族政治下的等级秩序受到冲击，因此有“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，与士阶层的崛起无关，排除C项；律法覆盖的对象有所变化，而非律法的严苛，排除D项。
4．[2023·山东金太阳联盟联考]孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”“富与贵是人之所欲也。”“贫与贱是人之所恶也。”据此可知，孔子(　　)
A．革新了传统民本思想
B．倡导君主仁政爱民
C．肯定了人合理的欲望
D．主张以礼教化平民
解析：材料中孔子认为吃饭是人基本的需求，喜富贵恶贫贱也是人之常情，说明其肯定了人合理的欲望，故选C项；民本思想指的是统治者要以民为本，强调人民的重要性，不符合题意，排除A项；仁政是孟子的思想主张，而非孔子，排除B项；以礼教化平民强调的是社会秩序上的人伦和谐，材料信息与此无关，排除D项。
5．[2023·青岛黄岛区期中]许倬云说：“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”这反映中国早期政治制度的特点是(　　)
A．国家权力与家庭关系结合
B．未能实现权力的高度集中
C．王权与神权高度结合
D．以儒家学说为指导思想
解析：据材料“依仗宗族纽带……不断加强亲戚之间的关系”体现国家权力与家庭关系结合，故选A项；未能实现权力的高度集中指的是分封制，排除B项；占卜反映王权和神权结合，排除C项；儒家思想是春秋时期产生，排除D项。
6．[2023·黑龙江省龙西北地区八校联考]甲骨文在记载商王世系继承中出现类似“嫡”“庶”的词语，祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神，且祭祀祖先的规模和频率超过了其他神。这说明了商代(　　)
A．宗法制的雏形出现
B．原始宗教意识淡化
C．嫡长子继承制度确立
D．对地方进行直接管理
解析：据材料“商王世系继承中出现类似‘嫡’‘庶’的词语”“祭祀祖先的规模和频率超过了其他神”可知，商代已经出现了尊祖敬宗和嫡庶的观念，体现了宗法制的萌芽，故选A项；据材料“祭祀的对象有祖先和天帝、日、月等诸神”，可知商代的原始宗教意识依然浓厚，排除B项；结合所学知识，商代王位传承依然以兄终弟及为主，排除C项；中央对地方实行直接管理是郡县制，排除D项。
7．[2023·山东烟台期末]考古学证明，距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期，万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器。这反映了(　　)
A．中华文明起源多元化特点
B．祭祀之礼源于龙山文化时期
C．古代中国天文学非常发达
D．从部落到国家的发展趋势
解析：“万邦林立，有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”说明部落的规模越来越大，已经具备了成立国家的条件，故选D项；“距今约5000年地处黄河中下游地区的龙山文化时期”仅是一处地方，无法判断其他地方的文化形态，不能说明多元，排除A项；“如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”说明此时龙山文化有这种情况，但不能说明其他地方没有更早的祭祀，排除B项；“龙山文化时期，……有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿、天文等建筑以及各种礼器”只能说明龙山文化中有天文学的知识，不能代表古代的全部，也不能看出其发达程度，排除C项。
8．[2023·山东省菏泽市期中]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《古今贤文》说“花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重(　　)
A．文化的互补性 B．文化的同一性
C．文化的排他性 D．文化的多样性
解析：据材料“万物并育而不相害”“百花齐放春满园”体现要尊重文化的多样性，促进文化繁荣，故选D项；互补性指不同系统之间互相补充，排除A项；同一性指趋向一致，排除B项；排他性指排斥其他观点，与材料“百花齐放春满园”不符，排除C项。
9.平民祭祀祖先的荐新之礼是:春天荐韭菜,夏天荐麦,秋天荐黍,冬天荐稻;荐韭菜配以蛋,荐麦配以鱼,荐黍配以小猪,荐稻配以鹅。这说明商周时期(　　)
A.重农抑商意识严重
B.小农经济的盛行
C.对农耕经济的重视
D.注意农牧业协调发展
材料“政务官、宗教官的地位最高,权力很大”说明神权在政治中占有重要地位,即巫政合一的发展特征,故选C项;禅让制是原始社会民主推选部落首领的制度,与材料无关,排除A项;中央集权指地方权力集中于中央,题干没有涉及,排除B项;题干中反映的是中央官员的职权,不是商王的权力,排除D项。
10.著名学者白寿彝指出:以往人们称三家分晋是晋国政权封建化的标志。但是出土的《孙子》一书记载了此前六卿分晋及其田制与税制的封建化改革。据此可以得出的结论是(　　)
A.六卿分晋导致分封制瓦解
B.三家分晋是新兴地主阶级的争权斗争
C.封建制度最早确立于晋国
D.《孙子》的出土否定了晋国社会历史
平民祭祀祖先是希望祖先保佑、赐福,根据平民在四季祭祀祖先的献礼包括韭菜与鸡蛋、麦与鱼等可知,这体现了古代先民对农作物和家畜的需求,对农耕经济的重视,故选C项;重农抑商意识的出现是在商鞅变法之后,排除A项;小农经济出现于春秋战国时期,排除B项;“荐韭菜配以蛋,荐麦配以鱼”等只是祭祀时的一种搭配,并非强调农业与畜牧业的协调发展,排除D项。
11.战国时期,商鞅在秦国主持变法,“诱三晋之人,利其田宅,复三代无知兵事,而务本于内……故废井田,制阡陌,任其所耕,不限多少”。这些措施(　　)
A.实现了秦国的国富民强
B.提高了秦国的土地生产率
C.促使自耕农的大量增加
D.导致秦国劳动力严重过剩
据材料可知田制和税制的封建化改革后,六卿成为新兴地主阶级,而之后的三家分晋则是新兴地主阶级的争权斗争,故选B项;六卿分晋是分封制瓦解的表现,并不是原因,排除A项;材料只提到晋国,无法与其他诸侯比较,排除C项;《孙子》的出土只是在晋国研究方面更进一步,并不是否定晋国社会历史,排除D项。
12.春秋末期的老子指出,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。战国时期,以邹衍为代表的阴阳家认为,五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论。这代表了先秦(　　)
A.对自然界已有朴素的科学认识
B.封建迷信思想逐渐泛滥成灾
C.重视严密逻辑推理的唯物史观
D.沉迷于思辨的主观唯心主义
根据材料可知,老子“道法自然”和阴阳家“相生相胜”理论都是对自然宇宙进行的思考和探究,具有一定的科学价值,故选A项;老子和阴阳家的观点是对客观世界的思考,不是封建迷信,排除B项;老子和阴阳家只是朴素的唯物思想,还没有严密逻辑推理,排除C项;阴阳家的“五行学说”把世界本原归结为木、火、土、金、水五种具体物质形态,不是主观唯心,排除D项。
二、非选择题
13．(12分)图1、图2、图3分别为西周时期、春秋时期、战国时期列国形势示意图。阅读材料，回答问题。
材料　
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
根据图1、图2、图3的信息，从两个角度得出历史认识，并结合所学知识对其进行阐释。
答案：认识1：春秋战国，中国历史呈现统一的趋势。(2分)(答出“统一趋势”即可得分)
阐释：西周时期，为巩固统治，周王实行分封制，出现了诸侯林立的局面，但到春秋战国时期，诸侯国的数量日益减少，这体现了中国走向统一的趋势。(4分)
认识2：春秋战国，中国出现了民族交融的趋势。(2分)
阐释：春秋战国，大国吞并小国，诸侯国的数量大为减少，在大国吞并小国的过程中，必定会引起不同地区、不同部族之间文化的碰撞与交流，从而促进民族交融。(4分)
认识3：春秋战国时期南北方政治经济发展不平衡。(2分)
阐释：西周时期，中原地区是分封诸侯数量最多的地区；春秋战国时期，北方依然是诸侯国较多的地区。说明这一时期北方(中原)地区是人口数量、已开发土地较多，也是政治纠纷比较多的地区，这也从侧面反映出当时北方政治、经济发展优于南方。(4分)