吉林省重点高中协作体2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题（含答案）

吉林省重点高中协作体2023-2024学年度下学期期末考试
高二语文试题
注意事项：
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡和本试卷上，并认真核对答题卡条形码上的姓名、准考证号和科目。
回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
本试卷共页。如遇缺页、漏印、自己不清等情况，考试须及时报告监考老师。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
94岁的艺术大师黄永玉上台给比自己小整整30岁的故宫院长单霁翔颁奖。
“故宫很具体，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿着宫墙走一圈，踩破20双布鞋。”
这是2018年12月15日“影响中国”2018年度人物荣誉盛典上的一幕。故宫博物院院长单霁翔荣获年度文化人物。
2012年年初，故宫正低潮。深陷失窃、会所、错字、拍卖、封口、瞒报、逃税等“十重门”。
58岁的单霁翔临危受命，被任命为故宫博物院新院长。大家都很关心新官上任会有哪三把火，单霁翔却笑言：我一把火都没有，因为故宫古建筑群最怕火。
上任伊始，单霁翔穿着一双老布鞋，带着助理，绕着故宫走了一圈儿。故宫的1200座建筑，9371间古建，凡是门都要推开看一看。
从位于神武门西边的院长办公室出门向西，沿故宫红墙逆时针行走一圈大约4公里。自2012年初担任故宫博物院院长至今的每个工作日，这样的例行巡查已经让单霁翔走坏了20多双布鞋。
大夏天，助理脖子上挎着相机，吭哧吭哧跟着跑，偷偷抱怨：“跟着我们院长，费鞋。”
故宫收藏着众多文物，鲜有人能够将其数得一清二楚，但单霁翔做到了。他可以将文物数量精确到个位数：
1862690件（套），这是2016年底的数据。
（摘编自《故宫，你怎么变成这样了》）
材料二：
对于几个世纪前的外国人来说，进入古老的东方帝国——中国的宫廷甚至面见皇帝，是一件相当不易的事情。意大利传教士利玛窦一到中国，就将此作为自己最大的目标。在中国生活了接近二十年后，他才终于得到机会，一睹紫禁城真容。
利玛窦在札记中记录，他们被召入一间大殿，“看上去足可容纳三万人，是一座壮丽的皇家建筑，大殿的另一端，有一个顶部高拱的房间，有五扇大门，通向皇帝的起居室。皇帝的宝座就在这个高拱着的圆顶的下面。”
此时高居圣位的是明朝倒数第四个皇帝万历，他已取消了早朝，这些洋人被领到空空的宝座前行礼，一名朝官在旁按时高喊鞠躬、起立，以及“其他应该遵守的程式”。
这次机会得益于利玛窦进献给皇帝的礼品。一座自鸣钟引起了万历的兴趣，奏折呈交了半年以后，据说皇帝突然想起来，问身边人，“那座钟在哪里？就是他们在上疏里所说的外国人带给我的那座钟！”
利玛窦自此获准留在京城，不时入宫担任钟表匠。
利玛窦始终没能见到皇帝，这一突破要交由他的后继者来实现。据统计，明清之际的来华传教士有近千人，其中不少供职于宫廷，从事天文、医药、翻译、绘画等工作，甚至身居高位，与皇帝私交甚好。
地球彼端，他们的家乡欧洲兴起了一场持续上百年的“中国热”。英国花园里出现了中国凉亭，乔治三世和华盛顿留起满人辫子，一位冒充康熙女儿的“中国公主”震惊了巴黎上流社会。伏尔泰、莱布尼茨、亚当·斯密等思想家以中国为参照，对欧洲社会进行激烈的批判。
（摘编自李慕琰《故宫六百年：在中国与世界之间》）
材料三：
有着六百多年历史的故宫，我们需要放到文明产生发展的过程中去认识它。紫禁城的营建规划，受到《周礼·考工记》的深刻影响，处处彰显自古沿袭的都城营建原则。紫禁城不仅继承了传统的三重城制度，还附会了“左祖右社”“前朝后寝”“五门三朝”等古制布局，体现出儒家的理想追求，成为我国古代宫城发展史上现存的最高典范。
紫禁城建筑的设计理念，映射着中国古人所追求的“中和”思想。习近平总书记指出，中华文化崇尚和谐，中国“和”文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。“中和”的概念，日益成为中华传统文化的核心范畴和主导精神，而中华民族的这一理想追求，就集中体现在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右对称，笔直的中轴线贯通子午，前三殿与后三宫在中轴线上均匀排布。前三殿分别是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，这三个殿的名字里都有一个“和”字，体现了中华传统文化的内涵是天人和谐、社会和谐、身心和谐。
明末清初，越来越多的西方使节、传教士来到紫禁城。这些外国人士进入中国后入乡随俗，在衣食住行等方方面面积极适应、融入当时的社会生活。从1601年意大利人利玛窦进京开始，连续237年，都有具有专业技能的西洋人为紫禁城服务，他们在皇宫中从事绘画、钟表、医药等方面的专业工作。清宫绘画作品中，就有不少出自西洋宫廷画家之手。在中西画师的交往过程中，欧洲焦点透视画法与中国笔墨风格相互融合，形成中西合璧的新画风。不同于中国的水墨写意，西洋画师郎世宁、贺清泰、潘廷章、王致诚等人画出的人物、花鸟、马匹、大象等，都逼真写实、栩栩如生。如《哨鹿图》《贲鹿图轴》《贡象马图卷》等，都是此类佳作。
新世纪以来，“一带一路”文物考古合作展在故宫博物院多次举行。展览为弘扬传承“一带一路”沿线国家优秀历史文化，推动不同文明交流互鉴、促进民心相知相通注入永续之力，为研究中外文化、艺术交流的未来发展方向提供了新视角，也为共建人类文化共同体提供了新思路。
故宫文化不仅是中国的，也是世界的，各国文化在此交流、交往、交融，中华文明在此与世界各文明交流互鉴、相得益彰。这种对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，充分体现了中华文明的包容性与和平性，突出了中华文明不忘本来、吸收外来、面向未来的精神面貌。
（摘编自章丽《故宫文化的历史根脉与时代价值》）
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．故宫博物院院长单霁翔荣获年度文化人物，黄永玉颁奖，表明单霁翔影响力大。
B．在中国生活近二十年的传教士利马窦，终于得到机会一睹紫禁城和皇帝的风采。
C．从文明产生发展的进程看，有六百多年历史的故宫的布局体现儒家的理想追求。
D．紫禁城设计理念彰显中华传统文化“中和”思想，天人、社会、身心都很和谐。
2．(3分)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一中例行巡查故宫的单霁翔，已经走坏20多双布鞋，意在说明故宫之大。
B．材料二中传教士受到的礼遇与欧洲社会的“中国热”体现了中国与世界的交融。
C．材料三以中西画师交往中产生新画风为例，告诉人们文化交流往往会产生佳作。
D．以故宫为代表的中华文化具有包容性、和平性，与世界文明交流互鉴相得益彰。
3．(3分)根据文章内容，下列选项中最适合填入横线处的一项是（ ）
_____________________，古代欧洲文明展览在故宫中举办最为适宜。
A．以游客的合理需求为第一出发点，同时考虑故宫所承载的文化导向性作用
B．故宫不仅是咱们国家传统文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征
C．古代欧洲文明在人类文明发展史上作过重大贡献，促进过生活水平的提高
D．古代欧洲文明是全世界共有的遗产，中国是全球分布中最重要的一个部分
4．(4分)材料一和材料二分别采用列数字、举例子的方法，请结合内容分析其效果。
5．(6分)请以“故宫文化”为例，分析文中画线部分“不忘本来、吸收外来、面向未来”的具体内涵。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
长夜
巴金
我对着一盏植物油灯和一本摊开的书，在书桌前坐了若干时候。
火在灯罩里寂寞地燃着，光似乎黯淡了些，我把头动了动，忽然发觉一堆一堆的黑影从四面八方向着我压下来，围过来。但是灯火发出一团光亮，把它们阻挡了。我看见黑暗在周围移动，它们好像在准备第二次的进攻。
四周没有声息。我奇怪，难道这时候醒着的就只有我一个人？为什么我四周会是死一般的静寂？
我把灯芯转亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它们全躲在屋角，做出难看的鬼脸，无可奈何地望着灯光。
我又埋下头，而且睁大眼睛，把注意力完全放在书本上。
我进到了另一个时代里去经历另一些事情。
我觉得我自己站在一群叫嚣的人中间，高耸的断头机的轮廓贴在淡蓝色的天幕上，一个脸色惨白的年轻人带着悲痛立在台口，他用眼光激动地在人群中找寻什么东西。他的嘴颤抖地动了一下。一个少妇带着一声尖锐的哀叫向着风口扑过去，她仰起那张美丽的脸去承受从台上投下的眼光。泪珠沿着年轻人的脸颊滚下来。一只粗壮的膀子伸过来拉他，他再投下一瞥依恋的眼光，于是断念似的睡倒在木板上面。少妇伏在台阶上伤心地哭着。
“为什么会有这样的事？”我似乎听见这一句痛苦的问话。
我吃惊地举起头，房里仍然只有我一个人。黄色的灯火孤寂地在玻璃灯罩里摆动，任是怎样摇晃，也发不出一点声音。背后墙壁上贴着我自己的影子，它也是不会发声的。窗外、门外，夜悄悄地溜过去。没有人从门缝里送进一句不等回答的问话来。那么又是我的心在说话了。但是会有人来给我一个回答么
我等待着。这次我听见声音了。皮鞋的声音，一个男人的脚步。脚步声渐渐地近了。是一个朋友么？他在这深夜来找我谈什么事情？或者他真的是来给我回答那个问题的。
我激动地等待着叩门声。我几乎要站起来出去开门。但是声音寂然了。马路上静得好像刚才并没有人走过似的。
灯光又开始暗起来。黑影也跟着在活动了。它们恢复了原先的阵地，而且进攻。灯用它的亮光抵抗。显得很吃力。我知道油快完了。
我穿过包围着我的寒气和黑暗，走到厨房去拿了油瓶来给灯加了油。于是灯光又亮起来。这灯光给我驱散了黑暗和寒气。我听听四周。还是坟场上似的静寂。没有人在马路上走过。我失望地在书桌前面坐下，又坐在原来的地方。
我的头又埋在书上。慢慢地、慢慢地一幅图画在我的眼前出现了。仍旧是那个断头台。两个少妇坐在阶上，身子挨得很近。一个埋着头低声在哭，另一个更年轻的却用柔和的声音安慰她。
“露西·德木南。”我听见一个粗暴的声音叫起来。那个年轻的少妇慢慢地站起，安静地把脸朝着人群。怎么！还是先前那张美丽的脸，还是先前扑倒在台阶上哀哭的女人。现在她神色自若地走上断头台去。她对自己的生命似乎没有爱惜，上断头台就像去赴宴会。平静的，甚至带着安慰表情的面颜是那么年轻，那么纯洁。一对美丽的蓝眼睛望着天空。巴黎的天还没有她的眼睛这么美！但是她也在木板上躺下了。
露西·德木南终于跟着她的丈夫死去了。我忽然想起了德热沙尔的诗：
有着温柔的爱情的女人
小孩儿，小鸟儿，
母亲的心，芦苇的身，
露西，一个优美的女人
……
啊，你可爱的小女人，
为了追随你所崇敬的爱人
你在断头台上做了自愿的牺牲，
献出了你年轻的生命。
啊，想起你不由我眼泪纵横！
……
诗人的语言在我的耳边反复响着。
我抬起头凝神地望着那一图跳荡似的金黄色的灯火。我想忘记一百五十年前的事，但是我的思想固执地偏偏粘在那件事情上面。为什么当时没有人伸出一只手把那只粗壮的膀子拉住？为什么从那些昂着头在台阶上观看的人中间不发出一声“够了”的叫喊？
我又凝神倾听，我希望在静寂中听出一下脚声，我希望听出一两声表示这个世界还醒着的响动。我希望一个熟人起来叩门。我甚至想，只要有一个人，哪怕是不认识的人也好，只要他走进来，坐在我对面。让我把我的悲愤全倾吐给他。这时候我多么布望能够找到一个醒着的人。
我听了许久，坐了许久，希望了许久。
夜更加冷了。这么长的夜。还不见一线白日的光亮。不晓得要到什么时候才是它的尽头。枯坐地等待是没有用的。不会有人来叩门。我应该开门出去看看天空的颜色。我应该出去找寻展光的征象。
灯火开始在褪色。黑暗从埋伏处出来向我围攻。但是我用坚硬的脚趾穿过黑暗走到外面，打开了大门。
一股冷风迎面扑上来。暗灰色的空中飘着紫紫的细雨。天空低低罩在我的头上，看不见一小片云彩。我的眼前只是一片暗雾。
但是从什么地方飘过来一声竹笛似的鸡叫。这意外的声音使我疑心自己的耳朵听错了。我屏住气向这广阔的空间听去。
欢呼似的鸡声又响起来。
漫漫的长夜逼近它的尽头了。
1941年冬在桂林
【注】露西·德木南：现译为“露西尔·德穆兰”，法国大革命时期政治家卡米尔·德穆兰的妻子，在丈夫牺牲一周后也被杀害。
文本二：
为了忘却的记念（节选）
鲁迅
在一个深夜里，我站在客栈的院子中，周围是堆着的破烂的什物；人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛见小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开头交代“一盏植物油灯和一本摊开的书”，为后文写作者的心理活动和阅读想象创设了情境，营造了氛围。
B．文本一用拟人手法写“黑影”，突出“黑影”既阴险可怕又软弱胆怯的形象特征，从中也可看出作者对时局的感受。
C．文本一和文本二都写到作者深夜独处、四周静寂的场景，这一场景是旧中国社会的写照，也是作者内心孤独的表现。
D．文本一和文本二的标题分别运用了象征、反语手法，都有意在言外的特点，能巧妙表达作者的悲愤之情和不屈斗志。
7．(3分)关于文本一中“另一个时代”的“另一些事情”，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以“粗壮的膀子”代指刽子手，写出反动势力的强大，也暗含对革命者的同情。
B．从年轻人临刑前流泪，到露西“赴宴”般上刑场，这显示了革命者的日渐成熟。
C．革命者赴刑的细节，并不完全是历史真实，更多的是作者带有情感倾向的想象。
D．“痛苦的问话”“粗暴的声音”等幻觉，衬托夜的静寂，增强了描述的场面感。
8．(4分)文本一多次描写灯火的灯光变化，有何好处？请简要分析。
9．(6分)文本一和文本二都在行文中插入诗歌，这样写有何艺术效果？请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地八方之音以迎阴阳八风之声均黄钟中和之律开群生万物之情气故律吕协则阴阳和，音声适而万物类，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其欢，九州一其节。天地合其德则万物合其生，刑赏不用而民自安矣。乾坤易简，故雅乐不烦；道德平淡，故五声无味。不烦则阴阳自通，无味则百物自乐。日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之所始地。
先王之为乐也，将以定万物之情，一天下之意也。刑、教一体，礼，乐外内也。刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有分，之上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其像，乐平其心；礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。
（取材于阮籍《乐论》）
夫天地合德，万物贵生；寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味在于天地之间，其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而无变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。夫五色有好丑，五声有善恶，此物之自然也，皆无豫于内。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声，以自显发。和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发而谓声有哀乐，犹见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也。故音声有自然之和，而无系于人情。心之与声，明为二物，殊途异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？
夫言移风易俗者，必承衰弊之后也。苦人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后化成。
（取材于嵇康《声无哀乐论》）
10．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A定天地B八方之音C以迎阴阳D八风之声E均黄钟F中和之律G开群H生万物之情气
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．适，文中指适宜，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。
B．一，文中指统一，与成语“一语中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。
C．五音，文中指的是我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽这五个音级。
D．迁，文中指改变，变动，与《六国论》中“终继五国迁灭”的“迁”意思相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．阮籍认为，音乐的和谐协调取决于它是否合乎天地本体以及是否顺应万物本性。
B．阮籍认为，风俗的改变与音乐的道理是相同的，道德与雅乐都能对人们进行教化。
C．嵇康认为，声音与气味一样，其好与不好都不会受到浑浊混乱的干扰而发生转变。
D．嵇康认为，古人为了抑制情感的泛滥和欲望的断绝，制定了礼节并创制了音乐。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。
（2）岂以爱憎易操、哀乐改度哉？
14．(3分)两则材料对于音乐的作用有何相同的观点？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
梦登河汉①（节选）
梅尧臣
神官呼我前，告我无不臧：
“上天非汝知，何苦诘其常？
岂惜尽告汝，于汝恐不祥。
至如人间疑，汝敢问于王？”
扣头谢神官：“臣言大为狂。”
骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
【注释】①这首诗作于庆历五年。以范仲淹为首的部分大臣所推行的新政，由于贵族官僚的强烈反对，宣告失败。诗人先用奇幻的笔调描写了自己梦登河汉的情景，随后见到神官，向其连续发出对天庭不公的疑问，尽情倾吐了胸中的不满和讥讽。本诗节选是神官回答部分。
16．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．神官回答“于汝恐不祥”说明他不是不愿回答“我”的疑问，而是怕“尽告”于我不利。
B．“汝敢”句是神官问诗人：人间的不平你敢向君主直接发问吗？点明社会现实的黑暗。
C．“扣头”两句表达了诗人对神官的真诚感谢，神官的点拨让他意识到自己的做法太过狂妄。
D．诗人以梦境反映现实，借天上影射人间，通过交代梦醒后的感想，表达其对现实的不满。
17．(6分)诗歌最后两句与《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”在表现作者情感时所用的方法有何异同？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李煜的《虞美人》中“ ， ”写出物是人非之感，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)
(2)《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是“ ， ”。
(3)贾谊的《过秦论》中形象而生动地写陈涉的起义军队伍得到了百姓的积极回应，风起云涌的句子是： ， 。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成小题。
最近，“淡学”一词在社交媒体上走红。“淡学”，（A），提倡的是一种“淡然”的生活态度。外表宠辱不惊、不争不抢，内心平和安宁、八风不动。
①节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会，②在社会规训和自我加压的双重鞭策下，③成年人一直面临着不小压力。④想做一个“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的脑力、精力和情感成本。⑥选择“让精神减负”“让欲望减少”，⑦是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量。就像船行大海中，风浪越大，越需要稳固的“船锚”，以平和稳定的内在对抗外界的（B）。主动抛弃一些负重，是为了更好地轻装前行。
从丧、佛系，到内卷、淡人，我们一直热衷于贴标签、对号入座，但这也容易陷入非黑即白、以偏概全等标签化思维。其实， 甲 。一个线下社交中“淡淡”的人，也许 乙 ； 丙 ，也会因在意的人或事开怀大笑或泪流满面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在为了自己的小目标“淡卷”。所以，你可以浓，也可以淡，可以时浓时淡，也可以内浓外淡……我们不必被标签束缚，无论是（C）还是热烈滚烫，只要是发自内心的选择，只要是让自己感觉舒服的，就是最好的！
（节选自人民网《“随便吧”“都可以”……你是这样的“淡人”吗？》）
18．(3分)请在文段的括号处填上合适的成语。
19．(4分)文段中画波浪线的句子存在两处语病，请将有语病的句子的序号写出来，并修改。
20．(6分)请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过12个字。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，7分）
终于“收蚕”的日子到了，四大娘心神不定地淘米烧饭，时时看饭锅上的热气有没有直冲上来，老通宝拿出预先买了来的香烛点起来，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小宝帮着把灯芯草剪成细末子，又把采来的野花揉碎。一切都准备齐全了时，太阳也近午刻了，饭锅上水蒸气嘟嘟地直冲，四大娘立刻跳了起来，把“蚕花”和一对鹅毛插在发髻上，就到“蚕房”里。老通宝拿着秤杆，阿四拿了那揉碎的野花片儿和灯芯草碎末。四大娘揭开“布子”，就从阿四手里拿过那野花碎片和灯芯草末子撒在“布子”上，又接过老通宝手中的秤杆来，将“布子”挽在秤杆上，于是拔下发髻上的鹅毛在布子上轻轻儿拂；野花片，灯芯草末子，连同“乌娘”，都拂在那“蚕箪”里了。一张，两张，…… 都拂过了：最后一张是洋种，那就收在另一个“蚕箪”里。末了，四大娘又拔下发髻上那朵 “蚕花”，跟鹅毛一块插在“蚕箪”的边儿上。
这是一个隆重的仪式！千百年相传的仪式！那好比是誓师典礼，以后就要开始一个月光景和恶劣的天气和恶运以及和不知什么的连日连夜无休息的大决战！
21．(3分)下列对文中语言特点的分析，不正确的一项是（ ）
A．“时时”“恭恭敬敬”“轻轻儿”等叠音词的运用，既增强了语言的韵律感，也强化了语意。
B．第一段通过一连串富有表现力的动词“撒”“挽”“拂”等，具体细致地展现了收蚕的全过程。
C．“布子”“乌娘”“蚕箪”等词，是蚕事活动中特有的名词，带有鲜明的地域特色和农事色彩。
D．用“誓师典礼”“大决战”形容普通的蚕事活动，大词小用，增强了诙谐幽默的效果。
22．(4分)文中画横线的部分是一个长句，有着怎样的表达效果？
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
同为句子，意境有高下，蕴含的力量也不同。文以载道，言贵独到，闪光的句子会说话，可启智，更能入心。
这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
吉林省重点高中协作体2023-2024学年度下学期期末考试
高二语文参考答案
题号 1 2 3 6 7 10 11 12 16 21
选项 B A B D B CEG A C D D
4．①材料一用一系列数字，详实直观地记录了单霁翔的工作内容，表现他认真负责、严谨细致的工作态度；
②材料二列举利玛窦在中国的例子，真实具体地表现了利玛窦在中西方文化交流中的桥梁作用。
5．①不忘本来：故宫文化映射中国古代的“中和”思想，蕴含“天人合一”的哲学理念。
②吸收外来：故宫文化中，中国画师融合东西方画风画法，形成中西合璧的新画风。
③面向未来：新时代，故宫文化为中西方文化交流的未来发展提供新视角、新思路。
8．①表现夜的漫长黑暗，使文章对长夜的描写更具体生动；
②暗示作者起伏的情绪，使文章对作者心路历程的叙写更形象感人；
③运用象征，写出光明与黑暗斗争的曲折，使文章内涵更深刻。 (任答两点即可)
9．①两文中的诗歌或呼告叹咏，或言事抒怀，都有效配合文的情感表达，增强了文章的抒情性和感染力；
②两文中的诗歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，丰富了文章的思想内涵；
③文侧重于叙事写人，诗侧重于抒发情感，二者结合体现了两文的灵活性和多样性。
13．（1）礼节逾越其应有的规制，那么尊卑就会错位（不正常）；音乐失去其自身的秩序，那么亲疏关系就会混乱。【“逾”，逾越；“乖”，错位，不正常；“则”，那么；句子大意1分】
（2）怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？【“以”，因为；“易”，改变；“度”，性质；句子大意1分】
14．他们都认为礼乐应相互配合，方能发挥音乐的教化作用。
17．同：都有惊觉的细节描写。本诗通过对诗人顿感大汗淋漓等的细节描写，表现其惊骇之情；《梦游天姥吟留别》两句通过对诗人醒后的心惊胆战等的细节描写，凸显其惊骇之情。
异：描写角度不同。本诗通过描绘空堂里残灯烛照的凄清、悲凉景象，侧面烘托出诗人的失意惆怅之情；《梦游天姥吟留别》两句通过描写诗人梦醒后一惊而起、长声叹息等动作，正面表现诗人的失意之情和深沉的感慨。
A.顾名思义 B.惊涛骇浪/风高浪急/大风大浪 C.风轻云淡/淡泊恬静/淡然处之
①在节奏飞快、竞争激烈、社交频繁的现代社会中。⑦是“淡人”们舒缓压力、消解内耗、积蓄能量的方法。
20．甲：“淡”非意味与“浓”对立 乙：在线上积极热情、广交朋友 丙：一个情绪淡淡的人
22．①从决战的时间、对象等多方面用一连串定语限定和修饰“大决战”，造成迫切、紧张的效果，表意丰富。
②充分反映了蚕农所面临的挑战多而且连续不断，表现了蚕农生活的艰辛。
略
参考译文：
音乐，是天地之本体，万物之本性。音乐合乎本体。顺应本性，就和谐；背离本体，丧失本性，则不协调。从前圣人作乐，就是用来顺应天地之本体，成就万物之本性。所以确定天地八方之音，来应和阴阳八风之声，协调黄钟作为中和之律的作用，开启百姓及万物的情怀。因此，律吕协调则阴阳和谐，声音适宜则万物各从其类，男女不改变各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈现出一派祥和的风貌，九州演奏的都是统一的节奏。天地契合于自身的道德，则万物应运而生，不使用刑罚与奖赏，百姓却会自然地过上安定的生活。乾坤的关系平易简单，所以雅乐并不复杂；道德的本质和顺淡然，所以宫、商、角、徵、羽这五个音级恬淡自然。雅乐的节奏不复杂，天地阴阳就会相合；音乐的音级恬淡自然，那么万物就会自得其乐。人们在不知不觉中改恶从善，完成教化，其实风俗的改变与音乐的道理是相同的，这都是自然的道理，也是音乐的始源。
先王制乐，是希望安定天下万物的情态，统一天下百姓的意志。刑罚和教化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了根基。人有尊卑之分、上下之别，这就是礼的体现；人们安于自身的生活，没有过分哀伤的情感，这就是乐的功能。礼逾越其应有的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩序，那么亲疏关系就会混乱。礼规定人们的外在行为，乐平和人们的内心世界；礼治外，乐化内，礼乐端直，因而天下太平。
（取材于阮籍《乐论》）
天地合乎它的道德，万物就崇尚生长；寒来暑往，五行就形成了。所以外现为五色，发出为五声。声音的产生，那就好像是存在于天地之间的气味，它好和不好，即使遭遇到浑浊混乱，它的本体也还保持原有的样子，不会有什么变化。怎么会因为别人的爱憎、哀喜而改变性质呢？声音本来就是以好和不好为属性，跟哀乐没有关系；哀乐本来就是感情受到激发以后而产生，与声音无关。色彩有美丑，声音有好坏，这就是事物本身的属性，都与内心的感情没有关联。至于哀乐本来是因为和某些事情相遇，而预先郁结在心中，只是经由和谐的乐声而自己显现出来。和谐的乐声感动人心，也如同美酒激发感情一样。酒以甘苦为属性，而醉酒的人以喜怒作为外在表现。人们见到悲欢之情被音乐激发出来，就说音乐有哀乐，这就好像看见喜怒之情被酒激发，就说酒中有喜有怒一样。所以声音有天然的和谐，却和人的感情无关。内心情感和音乐明显是两回事，是两条不同的道路和轨迹，是不相交织的，怎么能把太和之乐和人的悲欢之情混淆在一起，给音乐强加以哀乐的虚名呢？
人们所讲的改变风俗这种情况，一定紧承在社会衰败之后。古人知道情感不可放纵，所以抑制它泛滥；知道欲望不能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。所以制定了可以奉行的礼节，创制了可以引导感情的音乐。音乐和礼仪并存，一举一动互相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点，走向善良，然后教化就成功了。（取材于嵇康《声无哀乐论》）