辛集市2023一2024学年度第二学期期末教学质量监
高一语文
注意事项：
1,本试卷在总分【50分之外，另有5分卷而分，请工整书写。
2.答卷前.考生务必将白己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试卷和答
用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上.将条形码横贴在答题卡右上角艹条：
处”：
3,作容选择题时.选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题日选项的答！
涂黑：如蒂改动.用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题卷上。
4.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写杆答题卡各题日
内相应位置上.：如需改动，先划掉原来的答案.然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂
按以上要求作答无效。
考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交可.试卷由考生保留。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1（本题共5小题，17分）
阅读下而的文字，完成1一5小题。
材料一：
庄子》书中包含了大量意趣盎然的技术寓言、这些寓言涉及许多种类和领域
动。如果考察《庄子》技术寓言中受到庄子赞赏的技术活动·会发现这些操作者大
技.他：在展示绝技的过程中，达到高度自由的境界。
探完他们达比境界的原因.有三点很重要。一是反复实践，勒操热练。庖丁开
“所见无非牛者”：三年之后，“未尝见全牛”：最后、“以神遇而不以目视：官知止而
他的刀十九年解牛数千，而“若新发于硎”，正是年复一年的亲身实践，才技术过人，
猫大道，默会理数。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他不再满足于-
为之技，而是钟情于自然大道。具体说，庖丁追求的“道”就是“依乎天理批大部，
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因其田然”，即在行为过程中依循对象的条理与法则。三是凝聚精神，修养心灵。在《达生
篇中，庄子借孔子之口评价一位捕嫌的驼背老人：“用志不分、乃凝于神，其佝偻丈人之谓
乎！”心意专注、精神凝聚的心理状态，是《庄子》中达自由城界的技术的特点。
以上三点构成了能人巧者达到自由境界的必备条件。第一点尤为重要，没有它，个体
无法准确把操事物内在规律，更不会遵循规律行事：没有它，个体无法排除外在功名的干扰
和内在欲望的纠缠，难以保持虚静专注的精神状态。当然，如采个休违背事物规律，或心态
浮踩，也是不行的。第一点是个体走向自由境界的根本途径，而后两点则是基本前没和关
鍵方法，这三点并非明确呈现在所有技术寓言中·因为每个故事侧重闽述的方面不尽和
司，但稍作分析可发现.那些没被提及的要点往往稳约地包含在寓言中。
仔细分析那些表达自由思想
的技术寓言，
“庖解牛”兹含的美学意味最具代
表性，“解牛”工作繁重莫杂，充满血腥可
升华成需有审美特质的艺术活动。“解牛”
过程，“手之所触肩之所倚，足之所履，膝之所，然句然，奏刀酷然，莫不中音。合于《桑
林之舞，乃中经首》之会”，如舞如乐.优美无比：“解牛”结束，庖丁“提刀而立，为之四顺，
为之踌躇满志”.内心满足，特神榆悦。之所以有如此审美感受，是因为庖丁在准确把握劳
动对象内在法则的基础上，充分施展非几的劳动技艺·从而使得自身力童对象化的同时·也
从劳动对象中感受到自我的创造才能。
(摘编目万勇华（庄子技术寓言的自由境界及其美学意蕴解析）
材料二：
《庄子争直接论述到技，多持否定态度，但在养生主《达生多等寓言故亨中，又对能汇巧
匠充满赞叹。一般认为，《庄子》批判的是饽道之技，赞叹的是合道之技。这一区分、显然没
有把握到庄子多智慈所在。在度庄子思想体系中.“技”“道”意涵是根本背离的，能工巧匠
故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来，即技如何消解的问题。
《庄子》中的技涉及物、社会、人自身三方而。治物之技、如伯乐治马，“烧之，剔之，刘
之，雒之，连之以弭，编之以卓栈”，造成的结采却是“马之死者十二三矣“(《马蹄多)。高超
的技艺在《庄子》看来恰是匠人对物之本性的伤害，所以《庄子》予以否定，乃至提出“毁範钩
绳而弃规矩”(《箧)的说法：而以儒家的仁、义，礼、乐等相关治世手段和活动为代表的“治
高·请文，第2页（共12贞）辛集市2023——2024学年度第二学期期末教学质量检测
高一语文答案
材料分析 现代文阅读I的文本由两则材料组成,以《庄子》寓言中的“技”为核心,从不同维度对其解读,意在引导学生深入理解有关庄子的思想,关注中华优秀传统文化在新时代的继承发展。同时借助命题考查学生对文本内容的理解、概括和分析、推断等能力。
1.C 解析:综合把握材料二,“能工巧匠首要的一个共同特征是对技高度纯熟的运用,在此过程中,其精神状态高度集中”,是“由技出发而"忘技见道’”的过程,可见“技”“不值得追求”分析武断且于文无据。
[命题意图]本题考查理解和分析文中重要信息的能力。
2.D 解析:综合把握材料二,首段“在《庄子》思想体系中,*技’道’意涵是根本背离的,能工巧匠故事的启示是悖道之技如何克服自身使道显现出来,即技如何消解的问题”,最后一段“最终技与道的矛盾得到克服”,可知,是矛盾得到克服,而不是二者意涵不再背离。
[命题意图]本题考查对内容的概括和分析能力。
3.C 解析:C项是对贪欲的否定,与材料一的论点无关。
[命题意图]本题考查分析文章论点、论据的能力。
答案:①大国工匠高凤林的焊接绝技彰显出一种高度自由的境界,这与他多年的反复实践、勤操熟练、高度的专注,遵循技术规律是分不开的。②他的工作虽复杂艰辛,但体现出富有审美特质的艺术意味,因为他在劳动中体现了自我的创造才能,产生愉悦的审美感受。
(每点2分,意思对即可)
[命题意图]本题考查对文本重要内容的理解、分析和迁移能力。
答案:①勤奋学习,是掌握学习规律的根本途径。②探索学习规律并遵循规律学习,是学习活动逐渐游刃有余的基本前提。③在具体学习活动中,要愈加纯熟专注,从对学习技巧的关注转变为对学科规律、学习规律的追求。
(一点1分,两点3分,三点4分。意思对即可)
[命题意图]本题考查对材料观点迁移、运用的能力。
6．D . 选项A“表现了金大坚对刻石碣这件事的抵触心态”说法错误。“撮起嘴唇做了一个怪相”只是表现金大坚对萧让所说的“不应该笑”地“抗议”，并不是对刻石碣的抵触。
选项B“显现出萧让内心的矛盾纠结”说法错误，显示的是萧让在说服金大坚的过程中的感情起伏，并没有内心的矛盾纠结。选项C“金大坚对官员出身和绿林出身的好汉都不认同”说法错误。金大坚没有对两伙人的出身不认同，他不认同的是因为出身不同而互相猜忌，并且不是因为不认同别人的出身而对刻石碣产生怀疑。选项D正确。
故选D。
7．C“小说以萧让的视角进行叙述”说法错误，本文使用第三人称视角叙述。故选C。
8．①谈话开始，金大坚的笑是单纯觉得刻石碣的工作瞒住众人，很是有趣。②萧让主动谈起卢俊义和宋江的高下时，金大坚忍不住暗笑，是对萧让行为的不解。③萧让谈及梁山泊众人出身不同时，金大坚“用半个脸笑”，流露出对萧让看法的不认同。④当萧让回答不出金大坚的质问时，金大坚“呵呵笑”，是用笑表达出内心的愤懑和对“刻石碣”策略的蔑视。
（第①点和第④点，每点2分；第②点和第③点，每点1分。意思对即可）
9．①梁山泊内众人出身不同，所属阶级不同，自然会形成矛盾和猜疑，吴用通过刻石碣，借天意来排定座次，建立秩序，是符合当时的历史条件的。②金大坚是工匠出身，性格单纯直率，正直有原则，因而他对于“刻石碣”的用心表示不满，符合人物性格。③茅盾通过“刻石碣”细节的再创作，注重人物的心理描写，用现代人的立场反观古事，指出了农民起义的局限性，具有启蒙意义。
（每点2分，能结合文本言之成理即可酌情给分）
10．ADG（原文标点：此行也，晋师必败！且君而逃臣，若社稷何）
11．C（“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”同“型”，即典范、榜样，与“伐叛，刑也”中的“刑”意思不同）
12．B（“认为此时有隙可乘，应及时出兵伐楚”错误。由“子姑整军而经武乎！犹有弱而昧者，何必楚”可知，士会不赞同出兵伐楚）
13．（1）楚军讨伐郑国，是恼怒它三心二意而哀怜它的卑下，郑国反叛就讨伐它，服罪就赦免它，（楚国的）德行、刑罚都已具备了。（得分点：“贰”“舍”“成”各1分，句意1分）
（2）这支军队危险了！有统帅而不服从，如果和敌人相遇作战，一定失败，即使能免于一死而回来，也一定有大难。（得分点：“殆”“虽”“咎”各1分，句意1分）
14．①晋国执政者为新人，不能行使政令。②晋国统帅刚愎不仁慈，不听从命令。③作为楚国国君逃避战事，有损国家尊严。（每点1分，意思对即可）
【参考译文】十二年春，楚王包围了郑国。十七天后，（楚王）退兵三十里而允许郑国求和。潘尫入郑缔结盟约。郑派子良到楚国做人质。夏六月，晋军救援郑国。荀林父率中军。先縠辅助他；士会率上军，郤克辅助他；赵朔率下军，栾书辅助他。到达黄河，听说郑国已经和楚国讲和，荀林父就想回师，说：“救郑已迟而劳扰百姓，进兵又哪里有用？待楚军归国再兴师伐郑，也不算晚。”士会说：“好。我听说用兵之道，是看敌有隙可乘，才发动人马。德行、刑罚、政令、事务、典则、礼仪不违背常规，是不可抵挡的，不能攻打这样的国家。楚军讨伐郑国，是恼怒它三心二意而哀怜它的卑下，郑国反叛就讨伐它，服罪就赦免它，（楚国的）德行、刑罚都已具备了。讨伐背叛者，这是刑罚；怀柔服罪者，这是德行。这二者树立起来了。往年进入陈国，今年进入郑国，百姓并不疲劳，君王没有受到怨恨，政令就合于常规了。德行树立，刑罚施行，政令完成．事务适时，典则人人服从，礼仪顺当，怎么能抵抗它？看到可行就前进，知道困难就后退，这就是治军的好政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，这是用兵的好原则。您姑且整顿军队，经营武备吧！还有衰弱而昏昧的国家，为什么一定要攻打楚国？”先縠说：“不行！晋国所以能成诸侯霸主，是由于军队武勇、臣子尽力。现在因不敢与楚作战而失去诸侯，不能说是尽力；有了敌人而不去迎战，不能说是勇敢。因为我们而使晋国失去霸主地位，不如死去！况且整顿军队而出动，听到敌人强大而退却，这不是大丈夫。受君命担任军队的统帅，而不是以大丈夫告终，只有你们能做到，我是不干的！”就带领他率领的部分中军渡过黄河。知庄子说：“这支军队危险了！有统帅而不服从，如果和敌人相遇作战，一定失败，即使能免于一死而回来，也一定有大难。”韩厥对荀林父说：“先縠率领的部队失陷，您的罪过大了。您作为最高统帅，军队不听从命令，是谁的罪过？所犯罪过已经太重，不如干脆进军。作战不能取胜，罪名可以有所分担。与其一人担当罪名，六人共同担当，不是更好一些吗？”军队于是渡过了黄河。楚王北上，军队驻扎在郔地。打算进兵到黄河以后就回国。听说晋国的军队已经渡过黄河，楚王想要回去，宠臣伍参想要作战。令尹孙叔敖不想打，说：“往年进入陈国，现在进入郑国，不是没有战事。打起来而不能取胜，伍参的肉够吃吗？”令尹回车向南，倒转旌旗，伍参对楚王说：“晋国执军政的是新人，不能行使政令。他的辅佐先縠刚愎不仁慈，不肯听从命令。他们的三个统帅，不能专行做主执行军令，想要听从命令而又没有上级，军队听从谁的命令？这一次，晋国的军队一定要败！而且国君逃避臣子，国家的尊严又怎么维护？”楚王听了心生担忧，告诉令尹，改变兵车方向继续北上，驻扎在管地以等待晋军。
15.B “这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。故选B。
16.“怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。(一点1分,两点3分,三点4分。意思对即可)
解析：本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。
17.答案：（1）为国以礼，其言不让。
（2）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
（3）思国之安者，必积其德义。（没空1分）
[命题意图]本题考查在具体情境中默写古代诗文的能力。
18．示例：①日新月异②息息相关③任重道远（每空1分，答案不唯一，不是成语不给分）
19．放眼中外，无论是贞观之治还是文艺复兴，国家的兴盛，都离不开文化的准备、精神的积淀，琅琅的书声孕育着民族的未来。（改对一处给2分，两处4分）
20．①使用设问，引人注意，引发我们对读书的意义和价值的深入思考，使前后衔接紧密自然，强调了读书的意义和价值。使文章起波澜，有变化。（2分）②使用排比，三个“可以……”依次从个人的本领、社会的风气和国家的创新活力角度，层层深入，内容丰富，增强了气势和感染力，阐释出了读书的意义和价值。行文具有节奏感，读来朗朗上口。（2分）
（共4分，意思对即可）
21.答案:①往往具有脸谱化的特点
②它的缺憾也是明显的
③但这并不是她们性格的全部 (每处2分，意思对即可)
[命题意图]本题考查语言表达连贯的能力。
22.B解析:乙处句末引号内句号应在引号外。
[命题意图]本题考查正确运用标点符号的能力。
23.答案
例文：
立德广才，方成其志
古人注重养德，《左传》三“不朽”，以立德为最上，刘皇叔殷殷诫子，勿为小恶，积善成德，惟贤惟德，能服于人。今人依旧讲“德”，习近平曾多次强调的用人原则为“德才兼备、以德为先”。当代青年追求自身发展，当立德广才，方成其志。
德行是一个人的立身之本，乃才干充分施展之基。
《左传》云：太上有立德。唐李颀《送裴腾》亦云：“养德为众许，森然此丈夫。”于是，厚德逊让、懂得欣赏他人才干的鲍叔牙对齐桓公说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国重，不可失也。”在鲍叔牙的极力推荐下，管仲的才华得以施展，最终帮助齐桓公登上春秋霸主之位，更是让甘居人下的鲍叔成为“千古第一相”。于是，“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。相反，德不称其任，则其祸必酷。德行有亏的人是很难在社会上立足的，就更不要说施展才华，成就一番事业了。《之江新语 做人与做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告诫的大概就是那些未能将德的位置摆正之人吧。德行与才干比，德行大抵居第一，为前提。
才干增长亦有助于增强修身和道德品质力量，提高道德水平和思想境界。
若无才干，纵使有德也难以成就一番事业，而修身养德也恐怕会成为无源之水。若诸葛亮止于修身养德而无经天纬地之才干，便不会有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”；若张桂梅无足够的智慧、才干就难有华坪女高的落成与1800多名女孩命运改写，可以说智慧与才干也增强了道德的力量，张桂梅也收到了“燃烧自己”“厚德载物”“教书育人，点燃希望”“师德标兵”“时代楷模”等数不胜数的认可与崇高赞誉。才干与道德从来都不该是孤立的存在。
品德与才干相辅相成，密不可分。缺少品德，才华难以施展；缺少才干，徒有品德亦难有所作。因此，有志之当代青年应德才兼修，博学，审问，慎思，明辨，笃行，以担当时代重任。
“德才兼备，方堪重任。”处于百年未有之大变局，站在“两个一百年”的历史交汇点，我辈青年，自身发展，当以德为先，增长才干，志存高远，为实现中华民族的伟大复兴而接续奋斗，谱写新篇！
