中小学教育资源及组卷应用平台
《经典常谈》：选择性阅读（八年级下）
备考策略
《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。
复习要点：
1.准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识；
2.结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络；
3.体会中国古代文化典籍的精髓；
4.概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。
作者介绍
朱自清（1898 — 1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，江苏扬州人。现代散文家、诗人、文学研究家。1920年毕业于北京大学，先后在杭州、上海等处任教和从事文学创作。1925年到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作则转为以散文为主。《背影》《荷塘月色》等篇为我国现代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。晚年成为坚定的革命民主主义战士，表现了爱国知识分子的可贵气节和高尚情操。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，学术论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。
创作背景
当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。
全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从先秦诸子到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再强调“中学生应该诵读经典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典”，体现了他对经典教育的重视和对国学的热爱。《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是一本国学入门书。
艺术手法
首先，在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。朱自清是散文大家，其平易亲切、委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜。朱自清又是古典文学专家，他在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。对于作家、学者一身二任的朱自清来说，用散文手法谈学术，可谓本色当行。《经典常谈》的散文手法，除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。
其次，在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分为两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。前九篇的“点面结合”，有多种表现：有的是一部书一门学问，如《说文解字》与文字学，《尚书》与尚书学，《诗经》与诗学，《史记》《汉书》与历史学；有的是一部书一种生活风俗，如《周易》与上古巫术礼仪，“三礼”与“生活的艺术”；有的是一部书一段历史，如《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士，等等。后四篇的“点线结合”，基本上是一种文体一部历史：“诸子”是一部子学史，“辞赋”是一部从《楚辞》到汉赋的辞赋史，“诗”是一部从乐府、古诗到唐宋诗的诗歌史，“文”则几乎是一部从卦爻辞到白话文的散文通史。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，读者便可以在深入经典文本的同时，获得系统的国学常识。
最后，在表述上，全书导入生动，层次清晰，逻辑严密。全书的每一篇，一段一层意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体。例如，《＜说文解字＞第一》共有十个自然段，按内容可分为四个逻辑层次：第一个层次，“仓颉造字”与文字的起源，一、二自然段；第二个层次，从“字书”到《说文解字》，三、四、五自然段；第三个层次，文字的发展与“六书”，六、七、八、九自然段，这是全篇的重心所在，讲授时，还可以分出若干层次；第四个层次，书体的演变，最后一个自然段。以《说文解字》为中心，文字学的常识已囊括其中。《经典常谈》全书，都应做这样的阅读。只有剖析了著作的思维结构，才能把握作者的思想精髓。
阅读方法
与本篇名著相应的教材读书方法为选择性阅读。
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。读者可依据不同的情况，做不同的阅读选择。
不同的目的选择 如果是为了学习中华优秀传统文化，积淀深厚的文化底蕴，增强文化自信，你就“把它当作一只船，航到经典的海里去”，注重了解“古书的来历、其中的大要”，并能“因这本书的导引，去接触古书”，去了解中国古代典籍的内容及思想内涵。这也正是朱自清在书中对读者寄寓的殷切希望。
不同的内容选择 本书共计十三篇，同学们不一定要遵循图书的顺序依序阅读，而是可以根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读。在读某个章节的过程中，你会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。举个例子，如果你对先秦的帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《＜史记＞＜汉书＞第九》，读起来一定有收获。以此类推，读一章，就能带动另一章，进而便像滚雪球般逐步扩大阅读范围。
不同的顺序选择 阅读本书，你当然可以按目录、序、《＜说文解字＞第一》《＜周易＞第二》……这样的编排顺序阅读。你也可以先浏览目录，对全书的内容和结构有所了解后，再根据兴趣或目的先后选择不同篇目阅读。
不同的方法选择 圈点勾画批注，当然是阅读的常规方法。哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想随记，简单有效。思维导图法，也是不错的选择。对每一篇介绍的典籍，你可以用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，如此一来，便可对典籍的由来、观点、价值一目了然。表格对比法，也是增智开慧的好办法。你可以设计一些表，把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点、不同发展、不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价值就更高了。
阅读中，同学们也可以分工完成以下任务，从而得到真正的收获。
任务1：泛读《经典常谈》，概括各篇中的历史事件或故事，为《经典常谈》中的十三篇文章各拟一个小标题，形成一张新目录。完成《“经典”故事登记表》。
任务2：选择自己喜欢的一篇，完成包括经典形成过程、诸子简介、诗文发展的《“经典”形成记》。
任务3：举办“《经典常谈》阅读交流会”，讲述“经典＇故事”和《“经典”形成记》。
任务4：再读《“四书”第七》和《诸子第十》，选择“四书”中任意一部，写一段推荐阅读导语。
任务5：阅读《诗第十二》，小组合作绘制中国诗歌发展脉络图。
任务6：在中国古代众多诗人中选择一个自己最为喜爱的，以《我心中的偶像诗人》为题，写一篇作文。
全书梳理
（一）内容分类
经 史 子 集
字书：《说文解字》 五经相关：《周易》、《尚书》、 《诗经》、“三礼”、“春秋三传”、《四书》 《战国策》 《史记》 《汉书》 诸子 辞赋、诗、文
（二）内容概要
1.《＜说文解字＞第一》
《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《说文解字》的作者是东汉的许慎。他从经典和别的字书里搜罗了九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
战国末期，出于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。识字是教育的初步。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序。始皇时，文字统一为小篆，不久又有了隶书；汉末，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏代，隶书变为“正书”；晋代“正书”简化形成“行书”；现代通用正书，辅以行草。
2.《＜周易＞第二》
《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释，其有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，《周易》成为《六经》之首。战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞与象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3.《＜尚书＞第三》
《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那些大都是战国末年人的制作。文章分类大概为四：号令称“誓”或“诰”，其中，平时的号令为“诰”，有关军事的叫“誓”；君告臣的话称为“命”；臣告君的话称为“谟”。
4.《＜诗经＞第四》
《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对《诗经》的一种解读，“志”便指教化而言。春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗经》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。《诗经》六义指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。《诗序》有“大序”和“小序”。
5.《“三礼”第五》
儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认“礼”为治乱的根本。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式，社会风俗习惯，等等，都加以合理的说明。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”：三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，荀子称这些为礼的“三本”。
6.《“春秋三传”第六（国语附）》
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。后因只有《鲁春秋》传世，《春秋》便成了它的专名。《春秋》是一部信史，传说是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年史书。
三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传在解释经文时，有时会不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、榖梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。
7.《“四书”第七》
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，南宋理学家朱熹给分成经一章，传十章（传是解释经的）。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，读者能够从中学到许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”，兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。
8.《＜战国策＞第八》
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。主要描写古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。
9.《＜史记＞＜汉书＞第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断。从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》可以说是各自成家：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”，可以说都是“正史”的源头。
10.《诸子第十》
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。第一个开门授徒的是孔子。孔子讲学的目的在于养成“人”。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。墨家的创始者墨翟，强调“兼爱非攻”。道家出于隐士，老、庄两派，汉代总称为道家。儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。法家出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，韩非子集其大成。汉代所称的阴阳家出于方士，其首领是齐人驺衍。
11.《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉时班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。
12.《诗第十二》
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路，五言体便多了起来，最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体：又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游，都是从苏轼的江西诗派变化出来的。杨万里的诗常常变格调，写景最工，譬喻活泼，层见叠出。范成大是自然诗人，清新中兼有拗峭。陆游是个爱国诗人，他的诗有两种：一种是感激豪宕、沉郁深婉之作，一种是流连光景、清新刻露之作。
13.《文第十三》
商代的卜辞是现存的我国最早的文。春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，被称为“辞”。战国时代，游说之风大盛。孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家的著作。记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步。汉武帝时期，盛行辞赋。梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫“文”。后出现佛典的翻译和群经的义疏两种新文体。唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变。宋代，被称为“散文”。明代以八股文取士，此后八股文盛行。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适先后提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。
考点演练
1.正如朱自清先生在序言里所言，《经典常谈》是一艘航到经典大海里的宝船，能让航行者窥见中华经典之精髓。请你谈谈这部著作的艺术特色。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2.秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说你的理解。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3.记言与记事的区别是什么？请简要概括。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
4.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
5.请简要介绍《尚书》及其文章分类。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
6.《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处，请你简要概括二者的异同。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
7.试运用《经典常谈》中的相关内容谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
8.阅读下面的文段，回答问题。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
真题集萃
1.（江西赣州）下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ ）
A.《经典常谈》的作者朱自清特别注重这本书的普及性和通俗性。
B.《钢铁是怎样炼成的》：一部闪烁着崇高理想主义光芒的长篇小说。它最大的成功之处就在于塑造了保尔 柯察金这一无产阶级英雄形象。
C.《钢铁是怎样炼成的》这部小说在艺术上有很高的成就。它写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句、书信和日记等，使人物形象有血有肉。语言简洁优美，富有表现力。
D.《钢铁是怎样炼成的》保尔的革命导师是阿尔焦姆。
2.（广东广州）阅读《经典常谈》后，你认为下列表述不正确的一项是（ ）
A.“刃”字是在“刀”形上加上一点，指示刃之所在，属于形声字。
B.书中介绍了《说文解字》《史记》《尚书》《周易》等文化经典著作。
C.《＜诗经＞第四》提到的“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
D.朱自清按照现代的、科学的学术观念这一原则来撰写《经典常谈》。
3.（云南昆明）下面这段摘录文字描述了哪部经典的成书过程（ ）
《经典常谈》摘录：除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来。
A.《新乐府》 B.《诗经》 C.《全唐诗》 D.《礼记》
4.（四川广安）为了方便同学们借阅图书，班级图书管理员为《经典常谈》标注了下列四个标签。其中标注有误的一项是（ ）
A.启蒙读物 B.国学入门 C.白话典范 D.山水名文
5.（山东滨州）下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（ ）
A.朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
B.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
C.《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。
D.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
6.（贵州黔南）下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ ）
A.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。
B.“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
C.任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。
D.孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。
7.（河南许昌）下列说法有误的一项是（ ）
A.《经典常谈》共13篇，介绍了《说文解字》《资治通鉴》等经典著作，讲述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
B.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，涉及范围广，需要运用理性的、目的性强的选择性阅读法进行阅读。
C.中国的记言文是在记事文之先发展的，《尚书》记言，《春秋》记事。
D.《史记》和《汉书》在中国史书上占据重要地位，作者分别是西汉司马迁和东汉班固。
8.（广东深圳）下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（ ）
A.《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”、“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。
B.《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史。
C.《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话。
9.（吉林长春）下列对《经典常谈》一书相关知识理解不正确的一项是（ ）
A.朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性。
B.本书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇。
C.读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”。
D.我们可以选择性地阅读该书。可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读。
10.（湖南郴州）在读完《经典常谈》后，小华有个疑惑：科举时代，为什么每个学生都要读朱熹注解的《四书》？请你帮他解答。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
11.（江西抚州）朱自清先生的《经典常谈》是本学期的必读名著。请结合自己的阅读实践，说说你是怎样运用“选择性阅读”的方法读完这部名著的？
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
12.（四川广安）如果让你在《经典常谈》这本书中选择一篇经典诗文与同学分享，你会从哪一个篇目里挑选呢？为什么？
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
13.（江西宜春）在考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑。可惜现场人力有限，只能先发掘一个。考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，建议选择其中一个，并说明理由，要求100字左右。
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
14.（江西南昌）班级开展“走进《经典常谈》”专题学习活动，书中《说文解字》《诗经》《史记》……这些经典是否给你留下了深刻的印象？请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们作简要介绍。（100字左右）
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
15.（河南平顶山）阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三篇中任选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义。
①《说文解字》 第一 ②《诗经》 第四 ③《战国策》 第八
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)中小学教育资源及组卷应用平台
《经典常谈》：选择性阅读（八年级下）
备考策略
《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。
复习要点：
1.准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识；
2.结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络；
3.体会中国古代文化典籍的精髓；
4.概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。
作者介绍
朱自清（1898 — 1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，江苏扬州人。现代散文家、诗人、文学研究家。1920年毕业于北京大学，先后在杭州、上海等处任教和从事文学创作。1925年到清华大学任教，开始研究中国古典文学，创作则转为以散文为主。《背影》《荷塘月色》等篇为我国现代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。晚年成为坚定的革命民主主义战士，表现了爱国知识分子的可贵气节和高尚情操。主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，学术论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。
创作背景
当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。
全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从先秦诸子到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再强调“中学生应该诵读经典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典”，体现了他对经典教育的重视和对国学的热爱。《经典常谈》一书以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是一本国学入门书。
艺术手法
首先，在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。朱自清是散文大家，其平易亲切、委婉尽情的优美风格，在现代散文史上别树一帜。朱自清又是古典文学专家，他在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。对于作家、学者一身二任的朱自清来说，用散文手法谈学术，可谓本色当行。《经典常谈》的散文手法，除了平易亲切的叙述笔调，生动活泼的“儿化词”的运用，等等，特别在意每一篇开头的经营，让每一篇都有一个引人入胜的“凤头”：或从传说入手，或从风俗入手，或从时代背景说起，或从人物故事说起。全书十三篇，每一篇的开头各不相同。这种由事入理的写法，极大地增强了学术文章的文学性和可读性。
其次，在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分为两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。前九篇的“点面结合”，有多种表现：有的是一部书一门学问，如《说文解字》与文字学，《尚书》与尚书学，《诗经》与诗学，《史记》《汉书》与历史学；有的是一部书一种生活风俗，如《周易》与上古巫术礼仪，“三礼”与“生活的艺术”；有的是一部书一段历史，如《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士，等等。后四篇的“点线结合”，基本上是一种文体一部历史：“诸子”是一部子学史，“辞赋”是一部从《楚辞》到汉赋的辞赋史，“诗”是一部从乐府、古诗到唐宋诗的诗歌史，“文”则几乎是一部从卦爻辞到白话文的散文通史。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，读者便可以在深入经典文本的同时，获得系统的国学常识。
最后，在表述上，全书导入生动，层次清晰，逻辑严密。全书的每一篇，一段一层意思，层层有序推进，首尾呼应，浑然一体。例如，《＜说文解字＞第一》共有十个自然段，按内容可分为四个逻辑层次：第一个层次，“仓颉造字”与文字的起源，一、二自然段；第二个层次，从“字书”到《说文解字》，三、四、五自然段；第三个层次，文字的发展与“六书”，六、七、八、九自然段，这是全篇的重心所在，讲授时，还可以分出若干层次；第四个层次，书体的演变，最后一个自然段。以《说文解字》为中心，文字学的常识已囊括其中。《经典常谈》全书，都应做这样的阅读。只有剖析了著作的思维结构，才能把握作者的思想精髓。
阅读方法
与本篇名著相应的教材读书方法为选择性阅读。
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。读者可依据不同的情况，做不同的阅读选择。
不同的目的选择 如果是为了学习中华优秀传统文化，积淀深厚的文化底蕴，增强文化自信，你就“把它当作一只船，航到经典的海里去”，注重了解“古书的来历、其中的大要”，并能“因这本书的导引，去接触古书”，去了解中国古代典籍的内容及思想内涵。这也正是朱自清在书中对读者寄寓的殷切希望。
不同的内容选择 本书共计十三篇，同学们不一定要遵循图书的顺序依序阅读，而是可以根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读。在读某个章节的过程中，你会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。举个例子，如果你对先秦的帝王将相或历史故事有探究兴趣，可以先读《＜史记＞＜汉书＞第九》，读起来一定有收获。以此类推，读一章，就能带动另一章，进而便像滚雪球般逐步扩大阅读范围。
不同的顺序选择 阅读本书，你当然可以按目录、序、《＜说文解字＞第一》《＜周易＞第二》……这样的编排顺序阅读。你也可以先浏览目录，对全书的内容和结构有所了解后，再根据兴趣或目的先后选择不同篇目阅读。
不同的方法选择 圈点勾画批注，当然是阅读的常规方法。哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想随记，简单有效。思维导图法，也是不错的选择。对每一篇介绍的典籍，你可以用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，如此一来，便可对典籍的由来、观点、价值一目了然。表格对比法，也是增智开慧的好办法。你可以设计一些表，把《尚书》《春秋》《诗经》等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点、不同发展、不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价值就更高了。
阅读中，同学们也可以分工完成以下任务，从而得到真正的收获。
任务1：泛读《经典常谈》，概括各篇中的历史事件或故事，为《经典常谈》中的十三篇文章各拟一个小标题，形成一张新目录。完成《“经典”故事登记表》。
任务2：选择自己喜欢的一篇，完成包括经典形成过程、诸子简介、诗文发展的《“经典”形成记》。
任务3：举办“《经典常谈》阅读交流会”，讲述“经典＇故事”和《“经典”形成记》。
任务4：再读《“四书”第七》和《诸子第十》，选择“四书”中任意一部，写一段推荐阅读导语。
任务5：阅读《诗第十二》，小组合作绘制中国诗歌发展脉络图。
任务6：在中国古代众多诗人中选择一个自己最为喜爱的，以《我心中的偶像诗人》为题，写一篇作文。
全书梳理
（一）内容分类
经 史 子 集
字书：《说文解字》 五经相关：《周易》、《尚书》、 《诗经》、“三礼”、“春秋三传”、《四书》 《战国策》 《史记》 《汉书》 诸子 辞赋、诗、文
（二）内容概要
1.《＜说文解字＞第一》
《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。《说文解字》的作者是东汉的许慎。他从经典和别的字书里搜罗了九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
战国末期，出于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。识字是教育的初步。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序。始皇时，文字统一为小篆，不久又有了隶书；汉末，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏代，隶书变为“正书”；晋代“正书”简化形成“行书”；现代通用正书，辅以行草。
2.《＜周易＞第二》
《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释，其有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，《周易》成为《六经》之首。战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。《易传》中间较有系统的是彖辞与象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3.《＜尚书＞第三》
《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那些大都是战国末年人的制作。文章分类大概为四：号令称“誓”或“诰”，其中，平时的号令为“诰”，有关军事的叫“誓”；君告臣的话称为“命”；臣告君的话称为“谟”。
4.《＜诗经＞第四》
《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对《诗经》的一种解读，“志”便指教化而言。春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗经》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。《诗经》六义指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。《诗序》有“大序”和“小序”。
5.《“三礼”第五》
儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认“礼”为治乱的根本。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式，社会风俗习惯，等等，都加以合理的说明。汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”：三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，荀子称这些为礼的“三本”。
6.《“春秋三传”第六（国语附）》
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。后因只有《鲁春秋》传世，《春秋》便成了它的专名。《春秋》是一部信史，传说是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年史书。
三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传在解释经文时，有时会不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、榖梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。
7.《“四书”第七》
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，南宋理学家朱熹给分成经一章，传十章（传是解释经的）。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，读者能够从中学到许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”，兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，影响更大。
8.《＜战国策＞第八》
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。主要描写古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。
9.《＜史记＞＜汉书＞第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政绩，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断。从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》可以说是各自成家：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”，可以说都是“正史”的源头。
10.《诸子第十》
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。第一个开门授徒的是孔子。孔子讲学的目的在于养成“人”。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子之后有孟子、荀子。墨家的创始者墨翟，强调“兼爱非攻”。道家出于隐士，老、庄两派，汉代总称为道家。儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。法家出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，韩非子集其大成。汉代所称的阴阳家出于方士，其首领是齐人驺衍。
11.《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉时班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。
12.《诗第十二》
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路，五言体便多了起来，最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运应时而出。唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体：又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。宋初的诗专学李商隐，王禹偁独学杜甫，开了新风气。欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致。南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游，都是从苏轼的江西诗派变化出来的。杨万里的诗常常变格调，写景最工，譬喻活泼，层见叠出。范成大是自然诗人，清新中兼有拗峭。陆游是个爱国诗人，他的诗有两种：一种是感激豪宕、沉郁深婉之作，一种是流连光景、清新刻露之作。
13.《文第十三》
商代的卜辞是现存的我国最早的文。春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，被称为“辞”。战国时代，游说之风大盛。孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家的著作。记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步。汉武帝时期，盛行辞赋。梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫“文”。后出现佛典的翻译和群经的义疏两种新文体。唐朝陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变。宋代，被称为“散文”。明代以八股文取士，此后八股文盛行。清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极。后胡适先后提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。
考点演练
1.正如朱自清先生在序言里所言，《经典常谈》是一艘航到经典大海里的宝船，能让航行者窥见中华经典之精髓。请你谈谈这部著作的艺术特色。
答：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。
2.秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说你的理解。
答：秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末“隶圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到了唐代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于晋代。行书介于行书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。
3.记言与记事的区别是什么？请简要概括。
答：所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。
4.为什么说《诗经》是经典？请简要分析。
答：①诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体，涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多，诗的内容大体反映了那个时代的风俗、习惯、制度、文化等，反映了春秋时期的概貌。②孔子时代，孔子按着借用的办法，根据他教授学生的需要，解释那些诗篇。用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨，”本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教育学生做学问要精益求精。③“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理，又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。《诗经》是孔子编录的集子，其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，称六经，后《乐》失传，始称五经，所以《诗经》是比较重要的儒家经典。
5.请简要介绍《尚书》及其文章分类。
答：《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；大都是战国末年人的制作。那些号令多称为“誓”或“诰”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。
6.《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处，请你简要概括二者的异同。
答：①《史记》“文直而事核”， 《汉书 》“文瞻而事详”。 司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》 却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。②《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。
7.试运用《经典常谈》中的相关内容谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
答：这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。委曲的表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。
8.阅读下面的文段，回答问题。
李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
1.文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。
答：四个方面：民间、社会、国家，人生。杜甫的写实手法对客观事物观察入微，抓住特点给予准确的描绘。《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗篇开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。“破”字诗人触目惊心，“深”字令人满目凄然，诗人写今日之景物，为全诗渲染了荒凉凄惨的氛围。
2.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解。
答：①杜甫身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。②他将诗历史化和散文化；他给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。③杜甫用律诗来表现广大的实在的人生。。他的绝句直述胸怀，他的诗透着滑稽的风味，但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得恰到好处。④杜甫的影响直贯到两宋时代，元稹、白居易二人都继承杜甫写实的表现人生的态度。
真题集萃
1.（江西赣州）下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ D ）
A.《经典常谈》的作者朱自清特别注重这本书的普及性和通俗性。
B.《钢铁是怎样炼成的》：一部闪烁着崇高理想主义光芒的长篇小说。它最大的成功之处就在于塑造了保尔 柯察金这一无产阶级英雄形象。
C.《钢铁是怎样炼成的》这部小说在艺术上有很高的成就。它写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、格言警句、书信和日记等，使人物形象有血有肉。语言简洁优美，富有表现力。
D.《钢铁是怎样炼成的》保尔的革命导师是阿尔焦姆。
【详解】本题考查文学常识。D.有误，保尔的革命导师是朱赫来；故选D。
2.（广东广州）阅读《经典常谈》后，你认为下列表述不正确的一项是（ A ）
A.“刃”字是在“刀”形上加上一点，指示刃之所在，属于形声字。
B.书中介绍了《说文解字》《史记》《尚书》《周易》等文化经典著作。
C.《＜诗经＞第四》提到的“六义”是指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
D.朱自清按照现代的、科学的学术观念这一原则来撰写《经典常谈》。
【详解】本题考查名著识记。A.“刃”字是在“刀”形上加上一点，指示刃之所在，属于指事字。故选A。
3.（云南昆明）下面这段摘录文字描述了哪部经典的成书过程（ B ）
《经典常谈》摘录：除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来。
A.《新乐府》 B.《诗经》 C.《全唐诗》 D.《礼记》
【详解】本题考查名著阅读文学常识。题干内容主要出自《经典常谈》，题干中提到的太师们保存的歌谣、典礼的诗、政治的诗等有一定的关联。作为最早的诗歌总集，《诗经》中的诗歌反映了西周至春秋时期的社会生活和政治状况，与题干中的描述相符。故选B。
4.（四川广安）为了方便同学们借阅图书，班级图书管理员为《经典常谈》标注了下列四个标签。其中标注有误的一项是（ D ）
A.启蒙读物 B.国学入门 C.白话典范 D.山水名文
【详解】本题考查名著常识。D.有误，《经典常谈》是学术性的普及读物，它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出，是一部很好的国学启蒙读物，而且这本书最初的目的是要做初中生的古典文化普及，所以作者采用白话文来重述，兼以“导读”的形式，希望可以启发一般人对古典文化的兴趣。所以，其语言风格并不像常见的学术文章那么枯燥、艰涩，反而采取一种说故事、聊天式的闲话风进行古典文化导读，也可称为是一部白话典范，这本书不是山水名文；故选D。
5.（山东滨州）下面各句出自小明阅读《经典常谈》所做的笔记，内容错误的一项是（ D ）
A.朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。该书讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。
B.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
C.《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。
D.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、箍文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
【详解】本题考查名著阅读。D.有误，《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎；故选D。
6.（贵州黔南）下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ C ）
A.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。
B.“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
C.任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。
D.孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。
【详解】本题考查名著内容理解与分析。C.原文表述的是“任何事物都有阴有阳，然而‘阴’的一面常常是隐蔽的”，选项“任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的”错误。故选C。
7.（河南许昌）下列说法有误的一项是（ A ）
A.《经典常谈》共13篇，介绍了《说文解字》《资治通鉴》等经典著作，讲述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
B.《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，涉及范围广，需要运用理性的、目的性强的选择性阅读法进行阅读。
C.中国的记言文是在记事文之先发展的，《尚书》记言，《春秋》记事。
D.《史记》和《汉书》在中国史书上占据重要地位，作者分别是西汉司马迁和东汉班固。
【详解】本题考查文学常识。A.《经典常谈》中内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题；其中不包含《资治通鉴》这一著作；故选A。
8.（广东深圳）下列对《经典常谈》的表述，正确的一项是（ A ）
A.《经典常谈》所说的“经典”，范围较广，不限于传统的“十三经”、“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。
B.《史记》是司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作的我国第一部编年体通史。
C.《周易》中提到八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的，辟邪是它的大神通。
D.《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是君臣相告的话。
【详解】本题考查名著内容、文学常识识记。B.有误。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史；C.有误。辟邪是八卦的小神通，八卦的大神通在于能够因往知来，预言吉凶；D.有误。《尚书》中大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；故选A。
9.（吉林长春）下列对《经典常谈》一书相关知识理解不正确的一项是（ A ）
A.朱自清先生时时留意这是一本写给学术研究者的书，格外重视这本书的普及性和理论性。
B.本书共十三篇，各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并把文字学经典《说文解字》放在首篇。
C.读《经典常谈》不要死记硬背“书籍名、作者名、书籍卷数”等，要注重了解“古书的来历，其中的大要”等，要“因这本书，去接触古书”。
D.我们可以选择性地阅读该书。可以选择自己感兴趣的部分，也可以根据你目前的需要有目的地进行选择性阅读。
【详解】考查对名著常识的了解。A.朱自清先生在《经典常谈》里不仅讲了传统意义上的经典——五经四书，而且讲了历史的经典《春秋左传》《战国策》《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。并不是“写给学术研究者的书”。故选A。
10.（湖南郴州）在读完《经典常谈》后，小华有个疑惑：科举时代，为什么每个学生都要读朱熹注解的《四书》？请你帮他解答。
答：因为在科举时代，参加科举几乎是读书人的唯一出路，而科举考试的主要科目八股文的题目都出自朱熹注解的《四书》中。
【详解】本题考查名著内容理解识记。朱熹注释的“四书”曾经成为国家科举考试的标准教材，这说明“四书”对当时的文学界影响很大，“四书”又是文学界历代的名家大儒所著，这便成为封建社会科举考试必修的内容，因此科举时代每个学生都要读朱熹注解的“四书”。
11.（江西抚州）朱自清先生的《经典常谈》是本学期的必读名著。请结合自己的阅读实践，说说你是怎样运用“选择性阅读”的方法读完这部名著的？
示例一：相对来说，我对“诗”的了解要多一些，我就从“诗第十二”开始。先阅读中间“唐诗”部分，再阅读后面“宋诗”部分，再回头看前面“乐府诗”部分，这样由易而难地进行阅读，效果可能会好一些。在此基础上，我再阅读“《诗经》第四”和“辞赋第十一”这两个部分，这样对“诗”就有了相当的认知了。然后，由“诗”到“文”，再到“史”，最后到文字学，从而读完整本书。
示例二：我先是浏览目录，建立全书的基本框架。其次，选择自己最感兴趣《史记》《汉书》进行阅读，在此基础上，阅读“诗”和“文”两部分。再次，阅读整本的书。最后，在读完全书的基础上，把一些前后有关联的内容融合起来，进行深度阅读，从而真正读懂、读透这部名著。
【详解】本题考查名著内容的理解和拓展运用。开放型试题，根据题千要求，结合《经典常谈》具体内容，谈谈你进行选择性阅读的经验，从阅读兴趣和阅读目的两方面来说，注意表达得体，语句通顺，言之有理即可。
12.（四川广安）如果让你在《经典常谈》这本书中选择一篇经典诗文与同学分享，你会从哪一个篇目里挑选呢？为什么？
示例：我会选择《诗经》第四里面的篇目，因为《诗经》是我国第一部诗歌总集，儒家学者把它当作经典，列入“五经”之中，我喜欢《诗经》里流露出的纯真情感。
【详解】本题考查名著内容的理解。《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。解答本题需要了解《经典常谈》的主要内容，通过对《经典常谈》各个章节的了解，说出自己喜欢的篇目，并结合篇章特点和自己的理解说出理由即可。
示例：我会选择《辞赋》第十里面的篇目，因为屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头，今人“浪漫主义”诗风的一派都收到它的启发，从中汲取精神与艺术的滋养。阅读这一篇激发了我对浪漫主义诗歌的兴趣。
13.（江西宜春）在考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑。可惜现场人力有限，只能先发掘一个。考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，建议选择其中一个，并说明理由，要求100字左右。
示例1：我们最想挖出《春秋》简。因为《春秋》是我国现存的第一部编年体史，相传为孔子所作，战国时期左丘明、公羊氏、毂梁氏等人为这本书进行注解，汉代逐渐流行开来。三传各具特色，《左传》以叙事为主，流传最广。三传对《春秋》有很高的评价，认为读这本书能明辨是非，维护一统。这些思想都对后世有很深的影响。这本书在流传过程中，产生了很多错讹之处，所以我们希望挖出这本书的原始版本，好好校对保护！
示例2：我们最想挖出诸子简。诸子门类有很多，儒家、道家、墨家、法家甚至阴阳家，都属于诸子。战国时百家争鸣，吕不韦、刘向以道家为基础统一思想，而董仲舒却令儒家尊于一统。诸子争鸣，无论是从思想还是文化角度，都对后世影响深远，可惜很多家典籍不再流传。我们希望开挖诸子残简坑，涉及面广，收获可能最大，影响可能最为深远！
示例3：我们最想挖出《尚书》简。《尚书》是我国最早的记言历史，汉朝人称为“上古之书”，书里包含很多上古朝代的号令和对话，有一定的史料价值。此外，秦火之后，伏生私藏《尚书》，后用隶书抄就作为《今文尚书》得以流传，但孔子旧居又有先秦时期版本的《尚书》，篇目字体各有不同。这样不同的版本，引起了很长时期的今古文之争，直到清朝才被证伪。我们就挖掘出《尚书》的最早版本，来辨一辨这两千年来的是非！
示例4：我们最想挖出《诗经》简。《诗经》是上古的歌谣，原先不止三百篇，相传孔子删定。汉朝毛公为这本书的流传做出了贡献。《诗经》在春秋战国时，已经开始用作日常对答的辞令，孔子甚至用它来当作教材。想要了解儒家思想和学说，《诗经》必不能少，而且《诗经》是我国诗歌的源头，后世学诗写诗都要读《诗经》。我们都想看看先秦的《诗经》，看一看乐谱，读一读逸文，探一探究竟！
【详解】本题考查名著内容，开放类试题，结合《经典常谈》这部名著中对于《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子百家的介绍，联系自己的阅读体悟拟写即可。
14.（江西南昌）班级开展“走进《经典常谈》”专题学习活动，书中《说文解字》《诗经》《史记》……这些经典是否给你留下了深刻的印象？请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们作简要介绍。（100字左右）
示例：读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深。司马迁虽身遭宫刑，却发愤努力，写成《史记》，创了“纪传体”。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。《史记》内容广博，描写生动，令人惊叹!
15.（河南平顶山）阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三篇中任选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义。
①《说文解字》 第一 ②《诗经》 第四 ③《战国策》 第八
示例一：可以学习语文知识，领悟古人的智慧，比如可以从《<说文解字>第一》中了解汉字的起源、文字统一的过程、字体的演变和造字用字的条例，从中发现古人创造汉字的智慧，汉字词义变化中反映的社会发展状况，让语文学习变得更加有趣。
示例二：可以了解诗这种文学体裁的发展过程，获得精神滋养，比如可以从《<诗经>第四》中了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。
示例三：可以了解我国战国时期的社会现状，增长历史知识，学习策士游说的技巧和特有的精神闪光点，比如可以从《<战国策>第八》中了解战国时期各国的激烈纷争，策士游说盛行的现象，策士们为实现自己的抱负刻苦勤奋，如苏秦刺股，游说时有较高的语言表达技巧，让我们从中汲取古人的智慧，丰富自己的精神世界。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
