5.3《人皆有不忍人之心》任务式课件（共45张ppt） 统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.3《人皆有不忍人之心》任务式课件（共45张ppt） 统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 11.9MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-07-08 17:44:55 | ||
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文档简介
(共45张PPT)
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
选择性必修上册第二单元第5.3课
层绿峨峨，纤琼皎皎
课堂导入
精骛千载，思接圣贤。孟子“人性本善”的观念跨越千年依旧熠熠生辉。那孟子的思想中究竟有什么样的奥秘呢？对我们的价值信念又有什么帮助呢？接下来，让我们一起走进孟子的《人皆有不忍人之心》。
学习目标
重点难点
1.了解孟子的生平及其思想内容，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文言知识，明确本文写法方面的特点，提升文言鉴赏能力。
3.把握孟子“仁政”的观点，自觉树立正确的价值观念。
1.掌握文言知识，明确本文写法方面的特点，提升文言鉴赏能力。
2.深入文本，把握孟子的观点，自觉树立正确的价值观念。
探究新知
壹
课后作业
肆
课堂练习
贰
知识总结
叁
目
录
探究新知
壹
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
作者简介
孟子画像
孟子思想
孟子的思想（民本思想）
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子思想
孟子的思想（仁政思想）
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子思想
孟子的思想（性善论）
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）
《孟子》简介
《孟子》基本知识
《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等。
纠正字音
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）
内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
1.划分节奏，明确重音和语调。
诵读指导
2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。
3.自读：学生自读课文,体会其中的含义并划分层次。
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
整体节奏
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
文本层次
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。
第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。
第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第一部分
原文: 孟子曰：人皆有不忍人之心。
活动一：解释词语并翻译句子
①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。
释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第一部分
活动二：文本问题探究
1.分析本部分的特点及作用。
开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。
2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第二部分
原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
活动一：解释词语并翻译句子
①运：运转，转动 ②所以：表原因 ③乍：突然、忽然。
④孺子：多指幼儿、儿童。 ⑤怵惕：惊骇，恐惧。 ⑥恻隐：哀痛，怜悯。
⑦内交：结交，“内”同 “纳”。⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第二部分
释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第二部分
活动二：文本问题探究
1.这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第三部分
原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
活动一：解释词语并翻译句子
①是：代词，这、此 ②之：补充音节，无实义
③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
④辞让：谦逊推让 ⑤端：萌芽，发端。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第三部分
释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第三部分
活动二：文本问题探究
1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第四部分
原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
活动一：解释词语并翻译句子
①之：取独 ②四体：四肢 ③是：代词，这
④贼：伤害 ⑤凡：凡是 ⑥若：就像
⑦始：刚刚 ⑧然：同“燃” ⑨达：流通，指泉水涌出。
⑩苟：如果 保：使……安定。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第四部分
释义：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第四部分
活动二：文本问题探究
1.概括最后一部分的作用。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
通假字
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳）
2.若火之始然（同“燃”，燃烧）
1.判断句（1）辞让之心，礼之端也（2）是非之心，智之端也
2.状语后置（1）非所以内交于孺子之父母也（2）非所以要誉于乡党朋友也
特殊句式
一词多义
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
1.所以
（1）所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，由果探因）
（2）非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，由因及果)
（3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借)
2.是
（1）人之有是四端也(指示代词，此)（2）斯是陋室(判断词，同今义)
3.事
（1）不足以事父母(动词，侍奉) （2）今日之事何如(名词，事情)
重点虚词
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
重要虚词——之：
（1）助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。
（2）放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也。
（3）泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。
探究内容
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（一）我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
探究内容
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（二）如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 这句话？
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
明确方法
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（三）请结合文本内容，分析文章主要使用了什么论证方法？
（1）例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。
（2）喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。
（3）对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
（4）假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
示例：观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。
课堂练习
贰
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
巩固基础
1．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也
C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母
D
“内”同“纳”，结交。
“然”同“燃”，燃烧。
“要”同“邀”，求取。
巩固基础
2．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：无恻隐之心，非人也
A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与
C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上
A
判断句
固定句式，“无以”，没有……的办法。
宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。
省略句，“之”后省略介词“于”。
课内提升
1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ）
A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》
C
课内提升
2.根据提示默写相关句子。
（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。
（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“______________________，______________________”形象地说明其于人的重要性。
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“______________________，______________________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
知识总结
叁
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
知识总结
本单元为选择性必修上册第二单元，单元人文主题为“百家争鸣”。
《人皆有不忍人之心》是本单元的第五课的第三篇，本节课依据学习目标，重点围绕文言诵读、原文分析、文言知识、深入文本等四个方面展开，深入文本方面从探究内容、论证方法、思想提升三个层面分析，基本解决了本节课的教学重难点。
知识总结
课后作业
肆
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
课后作业
必做内容：
1.完成《人皆有不忍人之心》课后练习题。
2.在学习笔记本上整理本课的文言知识（一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等）
选做内容：
1.孟子在论证自己观点的时候，运用了许多的论证方法，而这些论证方法也是我们议论文写作过程中不可或缺的一部分。请你以“学习”为主题，运用文中所学的论证方法进行写作一篇不少于600字的议论文。
感谢聆听
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
墨
凡是到达了的地方，都属于昨天。
轻装简从，随兴出发
只身天涯，以梦为马
END.THANK
层绿峨峨，纤琼皎皎
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
选择性必修上册第二单元第5.3课
层绿峨峨，纤琼皎皎
课堂导入
精骛千载，思接圣贤。孟子“人性本善”的观念跨越千年依旧熠熠生辉。那孟子的思想中究竟有什么样的奥秘呢？对我们的价值信念又有什么帮助呢？接下来，让我们一起走进孟子的《人皆有不忍人之心》。
学习目标
重点难点
1.了解孟子的生平及其思想内容，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文言知识，明确本文写法方面的特点，提升文言鉴赏能力。
3.把握孟子“仁政”的观点，自觉树立正确的价值观念。
1.掌握文言知识，明确本文写法方面的特点，提升文言鉴赏能力。
2.深入文本，把握孟子的观点，自觉树立正确的价值观念。
探究新知
壹
课后作业
肆
课堂练习
贰
知识总结
叁
目
录
探究新知
壹
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
作者简介
孟子画像
孟子思想
孟子的思想（民本思想）
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子思想
孟子的思想（仁政思想）
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子思想
孟子的思想（性善论）
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）
《孟子》简介
《孟子》基本知识
《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等。
纠正字音
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）
内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
1.划分节奏，明确重音和语调。
诵读指导
2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。
3.自读：学生自读课文,体会其中的含义并划分层次。
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
整体节奏
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
文本层次
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。
第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。
第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第一部分
原文: 孟子曰：人皆有不忍人之心。
活动一：解释词语并翻译句子
①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。
释义：孟子说：每个人都有怜爱别人的心情。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第一部分
活动二：文本问题探究
1.分析本部分的特点及作用。
开门见山，直截了当地提出中心论点--人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。
2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第二部分
原文：先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
活动一：解释词语并翻译句子
①运：运转，转动 ②所以：表原因 ③乍：突然、忽然。
④孺子：多指幼儿、儿童。 ⑤怵惕：惊骇，恐惧。 ⑥恻隐：哀痛，怜悯。
⑦内交：结交，“内”同 “纳”。⑧要誉：博取名誉，要同“邀”。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第二部分
释义：古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第二部分
活动二：文本问题探究
1.这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第三部分
原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
活动一：解释词语并翻译句子
①是：代词，这、此 ②之：补充音节，无实义
③羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶
④辞让：谦逊推让 ⑤端：萌芽，发端。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第三部分
释义：由此看来，没有同情心，不可谓是真正的人；没有羞耻心，不可谓是真正的人；没有谦让心，不可谓是真正的人；没有是非心，不可谓是真正的人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第三部分
活动二：文本问题探究
1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第四部分
原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
活动一：解释词语并翻译句子
①之：取独 ②四体：四肢 ③是：代词，这
④贼：伤害 ⑤凡：凡是 ⑥若：就像
⑦始：刚刚 ⑧然：同“燃” ⑨达：流通，指泉水涌出。
⑩苟：如果 保：使……安定。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【理解内容】研读第四部分
释义：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
研读文本
学习任务一：诵读文本，掌握文本内容
【深入探究】研读第四部分
活动二：文本问题探究
1.概括最后一部分的作用。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
通假字
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
1.非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳）
2.若火之始然（同“燃”，燃烧）
1.判断句（1）辞让之心，礼之端也（2）是非之心，智之端也
2.状语后置（1）非所以内交于孺子之父母也（2）非所以要誉于乡党朋友也
特殊句式
一词多义
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
1.所以
（1）所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，由果探因）
（2）非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，由因及果)
（3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借)
2.是
（1）人之有是四端也(指示代词，此)（2）斯是陋室(判断词，同今义)
3.事
（1）不足以事父母(动词，侍奉) （2）今日之事何如(名词，事情)
重点虚词
学习任务二：注重基础，梳理文言知识
重要虚词——之：
（1）助词“的”。例句:人皆有不忍人之心。
（2）放在主语和谓语之间取消句子的独立性。例句：人之有是四端也。
（3）泛指代词:即可指称人，又可指称物，在句子中大多做宾语或定语。例句：苟能充之，足以保四海:苟不充之，不足以事父母。
探究内容
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（一）我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
探究内容
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（二）如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 这句话？
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
明确方法
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（三）请结合文本内容，分析文章主要使用了什么论证方法？
（1）例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。
（2）喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。
（3）对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。
（4）假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
示例：观点一：孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
观点二：孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻”，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。在现代社会中，我们要借鉴历史上的经验教训，吸取孟子以民为本思想的精华，不断培养热爱人民的思想情感，相信人民，依靠人民。
思想提升
学习任务三：深入文本，领略文化魅力
（四）请结合本身生活经历，分析孟子的思想在现实生活中有何意义？
观点三：孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。我们必须正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，大力发展循环经济，在经济建设中充分利用资源，提高资源利用效率，最大限度减少对生态环境的破坏，促进人与自然的和谐发展。
课堂练习
贰
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
巩固基础
1．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也
C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母
D
“内”同“纳”，结交。
“然”同“燃”，燃烧。
“要”同“邀”，求取。
巩固基础
2．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：无恻隐之心，非人也
A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与
C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上
A
判断句
固定句式，“无以”，没有……的办法。
宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。
省略句，“之”后省略介词“于”。
课内提升
1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ）
A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。
C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。
“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》
C
课内提升
2.根据提示默写相关句子。
（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。
（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“______________________，______________________”形象地说明其于人的重要性。
（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“______________________，______________________”。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
知识总结
叁
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
知识总结
本单元为选择性必修上册第二单元，单元人文主题为“百家争鸣”。
《人皆有不忍人之心》是本单元的第五课的第三篇，本节课依据学习目标，重点围绕文言诵读、原文分析、文言知识、深入文本等四个方面展开，深入文本方面从探究内容、论证方法、思想提升三个层面分析，基本解决了本节课的教学重难点。
知识总结
课后作业
肆
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
课后作业
必做内容：
1.完成《人皆有不忍人之心》课后练习题。
2.在学习笔记本上整理本课的文言知识（一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式等）
选做内容：
1.孟子在论证自己观点的时候，运用了许多的论证方法，而这些论证方法也是我们议论文写作过程中不可或缺的一部分。请你以“学习”为主题，运用文中所学的论证方法进行写作一篇不少于600字的议论文。
感谢聆听
层绿峨峨，纤琼皎皎
过眼年华，动人幽意
墨
凡是到达了的地方，都属于昨天。
轻装简从，随兴出发
只身天涯，以梦为马
END.THANK
层绿峨峨，纤琼皎皎