汉家寨[上学期]
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课件38张PPT。欢迎老师们莅临指导！汉家寨 张承志快速浏览课文，理清文章思路，找出文章的行文线索。走近汉家寨(1-6)走进汉家寨(7-p89)离开汉家寨线索：作者的行踪一、走近汉家寨1、走近汉家寨的路途中,作者看到的环境是怎样的呢?
所 见：
所 闻：
空山绝谷 铁色戈壁 酥碎的红石 淡红色的焦土 狞恶的尖石棱单调的马蹄声一、走近汉家寨2、面对这样的环境，作者的感受是什么？
充斥天宇六合的恐怖 死寂 茫然
“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。 二、走进汉家寨（已近日落时分）1、走进汉家寨，作者所见到的汉家寨周围的环境又是怎样的？第（8、10、13、16）段
走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？无言 摇摇头 微微摇了一下摇头
钻进泥屋老汉：小女孩：七八岁 穿破红花棉袄 一动不动 凝视在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。“这女孩穿一件破红棉袄”
“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐色中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。”象征手法：小女孩的破红棉袄就是汉家寨人的坚守。穿红衣的女孩《辛德勒名单》之在汉家寨人身上，我们可以看到的是：坚忍的精神 顽强的生存能力在这样的万里“绝地”里，这就是他们的坚守！ 当作者离开汉家寨，回归现代都市文明之后，汉家寨的坚守所给予他的影响是否还存在？作者是否也在坚守着什么？“我强忍住心中的激烈，继续着我的长旅。 从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“它与汉家寨这地名天衣无缝”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨” 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
作者的坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、 文化、信仰的执著保护、怀念追求、不离不弃，一种在任何困难面前也不低头的人生信念！
关于张承志 张承志，回族。生于
北京，高中毕业后在内
蒙古插队当牧民。毕业
后搞考古工作,获民族
历史语言系硕士学位。
长期从事中亚、
新疆、甘宁青伊斯兰黄土
高原的历史宗教考古调查。
游历美国、日本，使用数种外语。
张承志以小说的名义挖掘
出了人潜在的巨大精神能量，
写出了信仰对于人的根本性的
意义。他以内蒙古草原为基点，
在北方边陲作自由漫游和寻觅，
作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，
而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑， 让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”
——张承志
讨论交流： 在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？（结合具体实例）举世皆浊我独清，
世人皆醉我独醒。
－－屈原苏武牧羊人生自古谁无死
留取丹心照汗青“20世纪中国的良心” 王顺友 四川凉山彝族自治州木里藏族自治县“马班邮路”投递员。江苏泰州市人民政府副秘书长、信访局局长 张云泉成克杰胡长清 在虞我诈中坚守诚信，在庸俗泛滥中坚守高雅，在寂寞孤独中坚守理想，在“游戏人生”中坚守作为，在“众人皆醉”中坚守“独醒”，在急功近利中坚守踏实，在“全盘西化”中坚守民族精华…… 通过对《汉家寨》的学习我们领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对作者的了解，我们体会了张承志的坚守。对“坚守”的探讨使我们明确了自己的坚守。小结坚守我们自己心中的“坚守”作业：
1，本文主要通过环境描写表达情绪。细读文章的语言，体会语言营造的意境。与碧野作品《天山景物记》做比较，谈谈这两篇作品在景物描写上有什么特点，这些不同的景物描写又是如何表达了不同的主题和感情。
2，品读张承志其他关于“坚守”类型主旨的作品：《北方的河》、《荒芜英雄路》《心灵史》
谢 谢！
所 见：
所 闻：
空山绝谷 铁色戈壁 酥碎的红石 淡红色的焦土 狞恶的尖石棱单调的马蹄声一、走近汉家寨2、面对这样的环境，作者的感受是什么？
充斥天宇六合的恐怖 死寂 茫然
“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。 二、走进汉家寨（已近日落时分）1、走进汉家寨，作者所见到的汉家寨周围的环境又是怎样的？第（8、10、13、16）段
走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？无言 摇摇头 微微摇了一下摇头
钻进泥屋老汉：小女孩：七八岁 穿破红花棉袄 一动不动 凝视在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。“这女孩穿一件破红棉袄”
“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐色中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。”象征手法：小女孩的破红棉袄就是汉家寨人的坚守。穿红衣的女孩《辛德勒名单》之在汉家寨人身上，我们可以看到的是：坚忍的精神 顽强的生存能力在这样的万里“绝地”里，这就是他们的坚守！ 当作者离开汉家寨，回归现代都市文明之后，汉家寨的坚守所给予他的影响是否还存在？作者是否也在坚守着什么？“我强忍住心中的激烈，继续着我的长旅。 从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。”“它与汉家寨这地名天衣无缝”“在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨” 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
作者的坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、 文化、信仰的执著保护、怀念追求、不离不弃，一种在任何困难面前也不低头的人生信念！
关于张承志 张承志，回族。生于
北京，高中毕业后在内
蒙古插队当牧民。毕业
后搞考古工作,获民族
历史语言系硕士学位。
长期从事中亚、
新疆、甘宁青伊斯兰黄土
高原的历史宗教考古调查。
游历美国、日本，使用数种外语。
张承志以小说的名义挖掘
出了人潜在的巨大精神能量，
写出了信仰对于人的根本性的
意义。他以内蒙古草原为基点，
在北方边陲作自由漫游和寻觅，
作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，
而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑， 让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学……”
——张承志
讨论交流： 在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？（结合具体实例）举世皆浊我独清，
世人皆醉我独醒。
－－屈原苏武牧羊人生自古谁无死
留取丹心照汗青“20世纪中国的良心” 王顺友 四川凉山彝族自治州木里藏族自治县“马班邮路”投递员。江苏泰州市人民政府副秘书长、信访局局长 张云泉成克杰胡长清 在虞我诈中坚守诚信，在庸俗泛滥中坚守高雅，在寂寞孤独中坚守理想，在“游戏人生”中坚守作为，在“众人皆醉”中坚守“独醒”，在急功近利中坚守踏实，在“全盘西化”中坚守民族精华…… 通过对《汉家寨》的学习我们领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对作者的了解，我们体会了张承志的坚守。对“坚守”的探讨使我们明确了自己的坚守。小结坚守我们自己心中的“坚守”作业：
1，本文主要通过环境描写表达情绪。细读文章的语言，体会语言营造的意境。与碧野作品《天山景物记》做比较，谈谈这两篇作品在景物描写上有什么特点，这些不同的景物描写又是如何表达了不同的主题和感情。
2，品读张承志其他关于“坚守”类型主旨的作品：《北方的河》、《荒芜英雄路》《心灵史》
谢 谢！