(共20张PPT)
师 说
学校：佛冈县第一中学 授课教师：严炳阳
时间：2015年4月22日 授课班级：高一（2）班
普通高中课程标准试验教科书（粤教版） 语文 必修4
●解释下列加粗的字的意思
古之学者必有师（ ）所以传道受业解惑也（ ）
无贵无贱（ ） 今之众人（ ）
师道之不传也矣（ ） 是故圣益圣，愚益愚（）（）
则耻师焉（ ） 小学而大遗（ ）
士大夫之族（ ） 吾从而师之（ ）
是故弟子不必不如师（ ）
六艺经传皆通习之（ ）
作《师说》以贻之（ ）
字词检测
观看视频《程门立雪》
听录音, 注意把握课文的主要内容。
一、本文为谁而作？依据何在？
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1、翻译本段文字。
2、韩愈赠送文章的理由有哪些？
好古文 不拘于时 行古道
文本探讨
二、“余嘉其能行古道”中的“古道”指的是古人从师的风尚，那么古人从师的风尚是什么呢？（请用原文语句回答）
1、古之学者必有师。
2、圣人无常师。
文本探讨
三、古人如此注重从师学习，那么古人择师的原则是什么？（请用原文的语句回答）
1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
文本探讨
四、韩愈为李蟠写文章的原因之一是“不拘于时”，那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
文本探讨
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
对比论证
论证方法
对象 从师的态度 结果 观点
1
2
3
对比论证
论证方法
对象 从师的态度 结果 观点
1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
2
3
对比论证
论证方法
对象 从师的态度 结果 观点
1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
2 于其子 择师而教之 小 学
于其身 耻师 大 遗
3
对比论证
论证方法
对象 从师的态度 结果 观点
1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
2 于其子 择师而教之 小 学
于其身 耻师 大 遗
3 巫医乐师百工之人 不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之
全文通过对“师”的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。
我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
课文小结
虽然文章说这篇文章是写给李蟠的，可是学习了这篇课文之后，你觉得作者还是写给谁看的呢？
拓展延伸
1、写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。
2、写给今天不尊敬老师、不愿从师学习的人看的。
作业布置
1、背诵并默写全文。
3、请说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
2、整理本文出现的“师、道、乎、其、之”等词的用法及意义。
一词多义
●解释下列多义词的义项
（1）师：
①古之学者必有师（ ）
②吾师道也（ ）
③或师焉，或不焉（ ）
④吾从而师之 （ ）
⑤巫医乐师百工之人（ ）
⑥十年春，齐师伐我（ ）
一词多义
●解释下列多义词的义项
（2）之：
①择师而教之（ ）
②巫医乐师百工之人（ ）
③古之学者（ ）
④师道之不复，可知矣（ ）
⑤句读之不知（ ）
⑥蚓无爪牙之利（ ）
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（ ）
（3）其：
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ）
②夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）
③其为惑也，终不解矣（ ）
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ）⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤( ）（ ）
一词多义
（4）于：
①于其身也，则耻师焉（ ）
②师不必贤于弟子（ ）
③不拘于时，学于余（ ）（ ）
④青取之于蓝，而青于蓝（ ）（ ）
一词多义
