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师说
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
正字音
愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú）
经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng） 聃（dān）
蟠（pán） 巫（wū）
（1）通假字
①师者，所以传道受业解惑也。 受通“授”。 ②或师焉，或不焉。 不通“否”。
（2）虚词
①之： 古之学者:之，助词，的。 巫医乐师百工之人:之，助词 师道之不传也久矣:之，取独 句读之不知:之，倒装标志 作《师说》以贻之:之，代词
②其： 其为惑也:其，代词 今其智乃反不能及:其，人称代词 其可怪也欤:其，副词，表推测 于其身也:其，人称代词
（3）词类活用 ①耻学于师 （形→意动） ②吾从而师之 （动→意动） ③句式 “句读之不知，惑之不解”（宾语前置句）
