1.1《氓》课件(共37张PPT)
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文档简介
(共37张PPT)
《诗经》是我国第一部 诗 歌总集。
收入_ 从西周到春秋 时期的诗歌 305_ 首。
内容： 风 雅 颂
诗经六义
手法： 赋 比 兴
形式： 四言为主，重章复沓
《诗经》是我国古典诗歌 现 实 主 义 的源头。
关于《 诗经 》
宗庙祭祀舞曲歌词
宫廷乐歌
民间乐歌
“敷陈其事而直言之”, “以彼物比此物”,即比喻。 “先言他物以引起所咏之辞”,
即陈述铺叙。 借助他物为所咏之内容作铺垫。
《卫风·氓》创作背景
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼 教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱
情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政 治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在 丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的
过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路 历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女 主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的 抒情特征。
学习提示
氓 (méng) 之蚩蚩 (chī)
匪 (fēi) 我愆 (qiān) 期 将 (qiāng) 子无怒
乘彼垝(guǐ) 垣
尔卜尔筮( shì)
体无咎(jiù) 言
于(xū) 嗟鸠兮
犹可说 (tuō) 也
其黄而陨 (yǔn)
自我徂 (cú) 尔
淇水汤汤(shāng)
渐 (jiān) 车帷裳 士也罔 (wǎng) 极 靡(mǐ) 室劳矣
言既遂 (suì) 矣
喹 (xì) 其笑矣
躬自悼 (dào) 矣
(xí) 则有泮(pàn)
字词注音
【译】那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换 丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。 不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就 把秋天定为婚期吧!
>蚩蚩：忠厚的样子
>贸：交换财物，交易 >匪：不是
>即：就
>至于：到达
> 愆：拖延、延误
>将：愿、请
>以为：把……当做
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
理解大意
“蚩蚩”,有两种解释： 一为痴痴，见其敦厚。 一为
嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦
实憨厚，方才是真实的氓。
朱熹《诗集传》所说：“盖男子不知其谁何之称也。”蚩蚩，笑嘻嘻，
傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已。这么多的女
孩子，为何偏偏每次都只是找我。这么多的村庄，为何每次都要
跑到这里。只是，你不表白，我便装傻。每个女子，或许，每个
年轻人的心底都渴望着浪漫，渴望着远方的爱情，因而才有了这
诸多悲欣交集、爱恨情仇的故事。
匪来贸丝，来即我谋。
男子离开，女子不舍而送。这是第一层。
送了又送，直至淇水。这是第二层。
遇河瞠水而过，这是第三层。
上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。
女孩家在朝歌，朝歌城往东面去，不到十里是一条河叫“淇水”。
“涉”不一定是拿脚板去踩，古人就是把桥都叫做“涉”,把渡船也叫
做“涉”,打起光脚板去踩也叫“涉”,反正就是过了河。
送子涉淇，至于顿丘。
他说因为爱情，是纯粹，和世俗无关。而女子则固守着规则、
传统，她要的是明媒正娶、八拾大轿、彩礼房子，是承诺。
孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国
人皆贱之。
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃
里开出花来。”
——张爱玲
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
【知识拓展】
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男 主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》,《诗经》中许多其它诗篇也反映
了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”:“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼 书和迎书。
“六礼”:由求婚至完婚的整人结婚过程。 纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等， 并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。
西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻， 必须通过“六礼”程序来完成。
禮 责
聘 常
【知识拓展】
“三书六礼”
【译】我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复 关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了他 的到来，喜得我有说有笑。你用龟甲和蓍shī 草占 卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我 的嫁妆搬到你家。
> 乘：登 上 >垝垣：倒坍的城墙 > 以：连词，表目的，来 泣：眼泪
>既：已经
>以：用
>以：把
乘彼垝垣，以 望复关。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔 车 来 ，以我贿迁。
涟 涟：泪流不断的样子>贿：财物，指嫁妆
理解大意
《礼记·曲礼上》曰： “龟为卜，策为筮”。说明古时
卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最 有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程， 那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形 状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示 或告诫。
灼龟观兆
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在 龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。
医 预示吉凶的裂纹，叫“兆”。
择策定数
图 缝 [pěng]: 通“捧”,双手托物。就是通过49
区 4 根著草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦
象来论事情的吉凶。
V
来
【知识拓展】
龟卜筮占
氓：求——怒——卜——娶
行为卑琐，性情暴躁，缺乏坦荡光明之气，
缺乏规则意识…
女子：送——劝——盼——嫁
美丽聪慧、体贴温柔、率真痴情…
总结“恋爱情节”,说说你对男女主人公的初印象。
【译】桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。 唉呀斑鸠啊，不要贪吃 桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。男子迷恋爱情，还可以 摆脱。女子迷恋爱情，是不可摆脱的。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也!
理解大意
>之：主谓之间
沃若：润泽的样子 >于嗟：感叹词
>士：未婚男子
耽：沉溺、沉醉
> 说：通“脱”,脱身、解脱
理解大意
桑之落矣，其黄而陨。>而：顺承
自我徂尔，三岁食贫。>陨：坠落，掉下 淇水汤汤，渐 车帷裳。>徂：往、到
女也不爽，士贰其行。 > 三岁：多年
士也罔极，二三其德。
【译】桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁 到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸 湿了车上两旁的布幔。我做妻子没差错，这个男子却怀 有二心。这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。
汤汤：水势很大的样子 渐：浸湿
> 爽：差错
> 贰：不专一，有二心 罔极：没有准则
> 食贫：过贫苦的生活
桑---------- 女子 斑鸠---------女子
其 叶 沃 若 - - - - - - - ---青春年华 桑葚---------爱情
用桑叶的鲜嫩比喻女子的貌美年轻
用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽!
(女子不要沉溺于爱情)
◆比：“以彼物比此物”,即比 喻 。
◆兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”,客观事 物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
桑之未落，其叶沃若 于嗟鸠兮，无食桑葚
喻体 本体 喻体 本体
思考：三、四两章运用了什么手法 并分析如何运用的
比 兴
· 桑之落矣，其黄而陨
● 喻体
桑----------女 子
· 其黄而陨-------- -女子年老色衰
● 用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出 男子变心的原因(女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其
德 。 )
桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦
理解大意
靡：没有
>室劳：家务劳动
>夙兴：早起
>言：无实义，下文“静言思之” 中的“言”用法与此相同。
遂 ： 如愿
>喹：讥笑
【译】我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。 很 早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经 实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都 讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知， 喹 其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
>躬：自身
不惑：指40岁。
知天命：指50岁(知非、半百)
花甲(耳顺) :指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期(jī) 颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
总角：童年(垂髫)
束发：束，捆，结之意。古代 男孩成童时束发为髻，因以
“束发”为成童的代称，通 常年十五岁始称成童。 ( 志 学 之年)
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
年龄称谓
而立：指30岁。
初度：周岁。
【译】本想和你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。淇水也有 岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。 当年的誓言是多么的诚恳，不想现在却违背了。违背誓言不念
情，那就让这场爱情了结了吧!
>及：与，同
偕：共同
>总角：指代少年时代 >宴：快乐
晏晏：和悦的样子 >旦旦：诚恳的样子 反： 违背
>已：停止
>哉：语气词
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
理解大意
【知识拓展】
>初度：周岁。
>总角：童年(垂髫)
束发：束，捆，结之意。古代男孩成 童时束发为髻，因以“束发”为成 童的代称，通常年十五岁始称成童。 (志学之年)
及笄：指女子15岁。
>弱冠：指男子20岁。
>知天命：指50岁(知非、半百)
>花甲(耳顺):指60岁。
>古稀：指70岁。
>耄耋：指八九十岁
期 (jī) 颐 。
>黄发：指长寿老人。
>而立：指30岁。
>不惑：指40岁。
任务一：析文章内容明情感变化
1.再读课文，思考《氓》叙述了一个什么故事 随着情节的发展，女主人公 的情感有怎样的变化 (结合课文句子作答)
记叙一个女子从恋爱结婚到婚变遭弃，最终走向决绝离开的故事。
情节 关键词句
情感
恋爱(1-2) 送子涉淇，至于顿丘。 既见复关，载笑载言。
热情幸福
婚变(3-5) 女之耽兮，不可说也! 士也罔极，二三其德。 言既遂矣，至于暴矣。
怨恨悲痛
决绝(6) 淇则有岸，隰则有泮。 反是不思，亦已焉哉!
清醒刚强
理故事情节
> 氓：介绍身份，因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 > 子 ：是对古代男子的美称，表示尊敬，也透露出愿意与对方 建立婚姻关系的欲望。
>尔 ：第二人称代词，直呼对方，更为亲昵，婚姻关系已定， 感情的距离已拉近。决裂时称“尔”,既有对过往的追忆，也 有对当下的痛心。
>士 ：指未婚男子，是通称。婚变之后称呼丈夫，更冷静、客
观 ，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
任务 一 ：析文章内容明情感变化
2.女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚 强”,这种情感变化在诗歌的哪此地方有暗示
寻人称变化
>“ 送子涉淇，至于顿丘”,这是恋爱时的场景，暗示了
两人情意绵绵、依依惜别之情。
> “淇水汤汤，渐车帷裳”,这是婚变时女主人公归途中
的实境，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒。
>“ 淇则有岸，隰则有泮”,这也许是女主人独自坐到淇
水岸边回首往事时，她已看清了男子面目，决绝已定。
任务 一 ：析文章内容明情感变化
2.女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚 强”,这种情感变化在诗歌的哪此地方有暗示
观淇水状貌
桑之未落，其叶沃若。
比兴
喻女子年轻貌美
喻男子的钟情
喻恋爱及新婚的美好
以兴起，引出自己得到的生活经验：
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
任务二：品诗句内涵明艺术手法
于嗟鸠兮，无食桑葚。
喻女子勿沉溺爱情
比兴
以兴起，引出男子的变心，女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
喻女子年老色衰
喻男子的移情别恋
喻新婚的幸福生活消逝
任务二：品诗句内涵明艺术手法
桑之落矣，其黄而陨。
情节 恋爱 婚变
决绝
章节 1-2 3-5
6
氓之蚩蚩 抱布贸丝 士贰其行 至于暴矣
反是不思
憨厚老实 自私变心
冷酷无情
秋以为期 载笑载言 夙兴夜寐 靡有朝矣
亦已焉哉
恋人：热情纯真 妻子：贤惠辛勤
弃妇：理智坚毅
任务三：察人物言行绘形象特点
思考：诗中的男女主人公具有什么样的性格特点 请结合诗句进行具体分析
“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”
——鲍鹏山
对 比 )
任务四：探悲剧原因谈个人启示
思考： 一个完美女人为什么会被男子抛弃，这给你带来怎样的启示
1.男子变心说： 男子变心时是如愿之时、家业已成，家业已成的背后是女子 积年累月的付出，女子的无私付出成就了男子的家业有成。
2.年老色衰说： 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。丈夫年五十 而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身 见疏贱。(《韩非子·备内》)
3.社会制度说：卫人有夫妻祷者，而祝曰： “使我无故，得百束布。”其夫
曰：“何少也 ”对曰：“益是，子将以买妾。”(《韩非子。内储说下》)
启示：
1.婚姻中女子应保持独立的经济状态和人格尊严。
2.作为男子，应该有守护爱情的终生理念，承担家庭责任。
总 结
《氓》通过女主人公从恋爱、结婚到
婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温 柔、坚强的妇女形象，表现了我国古代 妇女追求婚姻自由和生活幸福的强烈愿 望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻 问题上的悲惨命运。
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。不一味付出
甚至日光。
甚至春雨。
不单恋
不依附
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
相互尊重 心灵相犀
勇敢
仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
保持独立
思想共鸣
(形离神不离)
尊重独立性
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。人格平等
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
1977年3月
同甘共苦
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，
难怪孔子说“小子何莫学夫诗 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品
总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
启示
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上， 要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一 目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考； ....
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。
《诗经》是我国第一部 诗 歌总集。
收入_ 从西周到春秋 时期的诗歌 305_ 首。
内容： 风 雅 颂
诗经六义
手法： 赋 比 兴
形式： 四言为主，重章复沓
《诗经》是我国古典诗歌 现 实 主 义 的源头。
关于《 诗经 》
宗庙祭祀舞曲歌词
宫廷乐歌
民间乐歌
“敷陈其事而直言之”, “以彼物比此物”,即比喻。 “先言他物以引起所咏之辞”,
即陈述铺叙。 借助他物为所咏之内容作铺垫。
《卫风·氓》创作背景
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼 教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。
春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱
情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政 治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在 丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。
《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。
《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的
过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路 历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女 主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的 抒情特征。
学习提示
氓 (méng) 之蚩蚩 (chī)
匪 (fēi) 我愆 (qiān) 期 将 (qiāng) 子无怒
乘彼垝(guǐ) 垣
尔卜尔筮( shì)
体无咎(jiù) 言
于(xū) 嗟鸠兮
犹可说 (tuō) 也
其黄而陨 (yǔn)
自我徂 (cú) 尔
淇水汤汤(shāng)
渐 (jiān) 车帷裳 士也罔 (wǎng) 极 靡(mǐ) 室劳矣
言既遂 (suì) 矣
喹 (xì) 其笑矣
躬自悼 (dào) 矣
(xí) 则有泮(pàn)
字词注音
【译】那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换 丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。 不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就 把秋天定为婚期吧!
>蚩蚩：忠厚的样子
>贸：交换财物，交易 >匪：不是
>即：就
>至于：到达
> 愆：拖延、延误
>将：愿、请
>以为：把……当做
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
理解大意
“蚩蚩”,有两种解释： 一为痴痴，见其敦厚。 一为
嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦
实憨厚，方才是真实的氓。
朱熹《诗集传》所说：“盖男子不知其谁何之称也。”蚩蚩，笑嘻嘻，
傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已。这么多的女
孩子，为何偏偏每次都只是找我。这么多的村庄，为何每次都要
跑到这里。只是，你不表白，我便装傻。每个女子，或许，每个
年轻人的心底都渴望着浪漫，渴望着远方的爱情，因而才有了这
诸多悲欣交集、爱恨情仇的故事。
匪来贸丝，来即我谋。
男子离开，女子不舍而送。这是第一层。
送了又送，直至淇水。这是第二层。
遇河瞠水而过，这是第三层。
上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。
女孩家在朝歌，朝歌城往东面去，不到十里是一条河叫“淇水”。
“涉”不一定是拿脚板去踩，古人就是把桥都叫做“涉”,把渡船也叫
做“涉”,打起光脚板去踩也叫“涉”,反正就是过了河。
送子涉淇，至于顿丘。
他说因为爱情，是纯粹，和世俗无关。而女子则固守着规则、
传统，她要的是明媒正娶、八拾大轿、彩礼房子，是承诺。
孟子曰：不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国
人皆贱之。
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃
里开出花来。”
——张爱玲
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
【知识拓展】
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男 主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》,《诗经》中许多其它诗篇也反映
了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书”:“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼 书和迎书。
“六礼”:由求婚至完婚的整人结婚过程。 纳采：男家请媒人向女方提亲；
问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等， 并卜于祖庙以定凶吉；
纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；
纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；
请期：男方携礼至女方家商定婚期；
亲迎：俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。
西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻， 必须通过“六礼”程序来完成。
禮 责
聘 常
【知识拓展】
“三书六礼”
【译】我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复 关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了他 的到来，喜得我有说有笑。你用龟甲和蓍shī 草占 卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我 的嫁妆搬到你家。
> 乘：登 上 >垝垣：倒坍的城墙 > 以：连词，表目的，来 泣：眼泪
>既：已经
>以：用
>以：把
乘彼垝垣，以 望复关。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔 车 来 ，以我贿迁。
涟 涟：泪流不断的样子>贿：财物，指嫁妆
理解大意
《礼记·曲礼上》曰： “龟为卜，策为筮”。说明古时
卜用龟甲，筮用蓍草。
古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最 有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程， 那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形 状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示 或告诫。
灼龟观兆
烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在 龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。
医 预示吉凶的裂纹，叫“兆”。
择策定数
图 缝 [pěng]: 通“捧”,双手托物。就是通过49
区 4 根著草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦
象来论事情的吉凶。
V
来
【知识拓展】
龟卜筮占
氓：求——怒——卜——娶
行为卑琐，性情暴躁，缺乏坦荡光明之气，
缺乏规则意识…
女子：送——劝——盼——嫁
美丽聪慧、体贴温柔、率真痴情…
总结“恋爱情节”,说说你对男女主人公的初印象。
【译】桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。 唉呀斑鸠啊，不要贪吃 桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。男子迷恋爱情，还可以 摆脱。女子迷恋爱情，是不可摆脱的。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也!
理解大意
>之：主谓之间
沃若：润泽的样子 >于嗟：感叹词
>士：未婚男子
耽：沉溺、沉醉
> 说：通“脱”,脱身、解脱
理解大意
桑之落矣，其黄而陨。>而：顺承
自我徂尔，三岁食贫。>陨：坠落，掉下 淇水汤汤，渐 车帷裳。>徂：往、到
女也不爽，士贰其行。 > 三岁：多年
士也罔极，二三其德。
【译】桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁 到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸 湿了车上两旁的布幔。我做妻子没差错，这个男子却怀 有二心。这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。
汤汤：水势很大的样子 渐：浸湿
> 爽：差错
> 贰：不专一，有二心 罔极：没有准则
> 食贫：过贫苦的生活
桑---------- 女子 斑鸠---------女子
其 叶 沃 若 - - - - - - - ---青春年华 桑葚---------爱情
用桑叶的鲜嫩比喻女子的貌美年轻
用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽!
(女子不要沉溺于爱情)
◆比：“以彼物比此物”,即比 喻 。
◆兴：即触物兴词，也就是“先言他物以引起所咏之词”,客观事 物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
桑之未落，其叶沃若 于嗟鸠兮，无食桑葚
喻体 本体 喻体 本体
思考：三、四两章运用了什么手法 并分析如何运用的
比 兴
· 桑之落矣，其黄而陨
● 喻体
桑----------女 子
· 其黄而陨-------- -女子年老色衰
● 用桑叶的枯黄比喻女子的年老色衰，并以此兴起，引出 男子变心的原因(女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其
德 。 )
桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦
理解大意
靡：没有
>室劳：家务劳动
>夙兴：早起
>言：无实义，下文“静言思之” 中的“言”用法与此相同。
遂 ： 如愿
>喹：讥笑
【译】我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。 很 早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经 实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都 讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知， 喹 其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
>躬：自身
不惑：指40岁。
知天命：指50岁(知非、半百)
花甲(耳顺) :指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期(jī) 颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
总角：童年(垂髫)
束发：束，捆，结之意。古代 男孩成童时束发为髻，因以
“束发”为成童的代称，通 常年十五岁始称成童。 ( 志 学 之年)
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
年龄称谓
而立：指30岁。
初度：周岁。
【译】本想和你百年偕老，这样只能使我怨恨不已。淇水也有 岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。 当年的誓言是多么的诚恳，不想现在却违背了。违背誓言不念
情，那就让这场爱情了结了吧!
>及：与，同
偕：共同
>总角：指代少年时代 >宴：快乐
晏晏：和悦的样子 >旦旦：诚恳的样子 反： 违背
>已：停止
>哉：语气词
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
理解大意
【知识拓展】
>初度：周岁。
>总角：童年(垂髫)
束发：束，捆，结之意。古代男孩成 童时束发为髻，因以“束发”为成 童的代称，通常年十五岁始称成童。 (志学之年)
及笄：指女子15岁。
>弱冠：指男子20岁。
>知天命：指50岁(知非、半百)
>花甲(耳顺):指60岁。
>古稀：指70岁。
>耄耋：指八九十岁
期 (jī) 颐 。
>黄发：指长寿老人。
>而立：指30岁。
>不惑：指40岁。
任务一：析文章内容明情感变化
1.再读课文，思考《氓》叙述了一个什么故事 随着情节的发展，女主人公 的情感有怎样的变化 (结合课文句子作答)
记叙一个女子从恋爱结婚到婚变遭弃，最终走向决绝离开的故事。
情节 关键词句
情感
恋爱(1-2) 送子涉淇，至于顿丘。 既见复关，载笑载言。
热情幸福
婚变(3-5) 女之耽兮，不可说也! 士也罔极，二三其德。 言既遂矣，至于暴矣。
怨恨悲痛
决绝(6) 淇则有岸，隰则有泮。 反是不思，亦已焉哉!
清醒刚强
理故事情节
> 氓：介绍身份，因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 > 子 ：是对古代男子的美称，表示尊敬，也透露出愿意与对方 建立婚姻关系的欲望。
>尔 ：第二人称代词，直呼对方，更为亲昵，婚姻关系已定， 感情的距离已拉近。决裂时称“尔”,既有对过往的追忆，也 有对当下的痛心。
>士 ：指未婚男子，是通称。婚变之后称呼丈夫，更冷静、客
观 ，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
任务 一 ：析文章内容明情感变化
2.女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚 强”,这种情感变化在诗歌的哪此地方有暗示
寻人称变化
>“ 送子涉淇，至于顿丘”,这是恋爱时的场景，暗示了
两人情意绵绵、依依惜别之情。
> “淇水汤汤，渐车帷裳”,这是婚变时女主人公归途中
的实境，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒。
>“ 淇则有岸，隰则有泮”,这也许是女主人独自坐到淇
水岸边回首往事时，她已看清了男子面目，决绝已定。
任务 一 ：析文章内容明情感变化
2.女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚 强”,这种情感变化在诗歌的哪此地方有暗示
观淇水状貌
桑之未落，其叶沃若。
比兴
喻女子年轻貌美
喻男子的钟情
喻恋爱及新婚的美好
以兴起，引出自己得到的生活经验：
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
任务二：品诗句内涵明艺术手法
于嗟鸠兮，无食桑葚。
喻女子勿沉溺爱情
比兴
以兴起，引出男子的变心，女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。
喻女子年老色衰
喻男子的移情别恋
喻新婚的幸福生活消逝
任务二：品诗句内涵明艺术手法
桑之落矣，其黄而陨。
情节 恋爱 婚变
决绝
章节 1-2 3-5
6
氓之蚩蚩 抱布贸丝 士贰其行 至于暴矣
反是不思
憨厚老实 自私变心
冷酷无情
秋以为期 载笑载言 夙兴夜寐 靡有朝矣
亦已焉哉
恋人：热情纯真 妻子：贤惠辛勤
弃妇：理智坚毅
任务三：察人物言行绘形象特点
思考：诗中的男女主人公具有什么样的性格特点 请结合诗句进行具体分析
“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”
——鲍鹏山
对 比 )
任务四：探悲剧原因谈个人启示
思考： 一个完美女人为什么会被男子抛弃，这给你带来怎样的启示
1.男子变心说： 男子变心时是如愿之时、家业已成，家业已成的背后是女子 积年累月的付出，女子的无私付出成就了男子的家业有成。
2.年老色衰说： 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。丈夫年五十 而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身 见疏贱。(《韩非子·备内》)
3.社会制度说：卫人有夫妻祷者，而祝曰： “使我无故，得百束布。”其夫
曰：“何少也 ”对曰：“益是，子将以买妾。”(《韩非子。内储说下》)
启示：
1.婚姻中女子应保持独立的经济状态和人格尊严。
2.作为男子，应该有守护爱情的终生理念，承担家庭责任。
总 结
《氓》通过女主人公从恋爱、结婚到
婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温 柔、坚强的妇女形象，表现了我国古代 妇女追求婚姻自由和生活幸福的强烈愿 望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻 问题上的悲惨命运。
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。不一味付出
甚至日光。
甚至春雨。
不单恋
不依附
根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
相互尊重 心灵相犀
勇敢
仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
保持独立
思想共鸣
(形离神不离)
尊重独立性
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。人格平等
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
1977年3月
同甘共苦
《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，
难怪孔子说“小子何莫学夫诗 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品
总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。
启示
女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上， 要充实自己的生活，要丰富自己的内心；
2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一 目的或最高理想；
3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。
4、别人的建议要认真参考； ....
男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。