5.1《论语》课件(共42张PPT)
图片预览
文档简介
(共42张PPT)
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子 就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸 就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之
根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考 其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦 诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论 说的方法，领会其妙处。
《论语》十二章
3I
孔子(公元前551——公元前479),子姓，孔氏，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三干，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想 记录下来，整理编成《论语》,该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵 之
圣 ”,更被后世尊为孔圣人、至 圣、至圣先师、万世师表。其思想 对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之 首。
修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。 后来《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
1、30岁前，位卑而能“鄙事”,有志于学。
2、30—50岁，欲仕不能。
3、50—55岁，在鲁从政。
4、55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
5、65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子一生大体可分为五个阶段：
孔子功业
删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万里
赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书， 孔子弦歌鼓琴。 (《庄子.渔父》)
5
孔 府 ：
孔子嫡系子孙
居住地
后堂楼内景
三堂内景
二堂内景
孔府一角
圣 府 大 门
孔 林 ：
是 孔 子 及 其
家族的专用墓地
孔 庙 ：
祭 祀 孔 子 的 地 方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
孔庙
祭祀孔子的地方
孔林：孔子墓地
山 东 曲 阜 “ 三 孔 ”
文学常识
(1) 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再 传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书 ”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含 蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的 同时，传达了人物的神情态度。
(2) 六 艺：既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即 礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。也可以指儒家的“六 经”,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《 春 秋 》。
孔子及《论语》的价值
21世纪人类面临的困境：物欲横流、道德滑坡、信仰缺失
如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
[瑞典]物理学家 内斯·阿尔文(1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上)
1
章句解读
11
评析与感悟：
一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应 该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质 上，从而成就自己的高尚主体人格。
主要观点：安贫乐道，做事敏捷，言谈谨慎，见贤思齐。
有道而正焉，可谓好学也已。”
翻译：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做 事勤敏而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称 得上是好学了。”
不追求 安逸 勤勉 到、亲近
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有才艺或有 道德的人
通“矣”,了
匡正
“敏”的意思是“勤劳敏捷”。包含一下三点：
1.做决定果断坚定
2.既已决定，迅速开干，勿犹豫拖沓
3.既已开干，时时坚定敏锐，不生退缩、惫懒
之心
【思考】那怎么样才能算得上“敏于事”呢
· 深入解读 ·
俗话说：口为祸福之门。说话办事一定要深思熟虑，不要盲目
随便的任情姿性。说出去的话跟泼出去的水一样，是收不回来的。
这不是胆小怕事而是一种素质和态度，原则。实在不知道怎么去
做，很简单，就是“少说费话、多做实事”!
如何又算得上“就有道而正焉呢
用《论语》中另外一句话解释就是：“三人行，必有吾师焉，
择其善者而从之，其不善者而改之”。这种向更优秀的人接近、 学习，省察自身的不足以改之的行为，本身就要求内心谦逊好学 的意识，即“先有此心，再有此行”。
那怎么算得上“慎于言”呢
评析与感悟：
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐
都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与 仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因
此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
主要观点： 礼乐以仁为基础
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢 一个 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢 ”
如果 怎样对待
2、子曰：“人而不仁，如 礼何① 人而不仁，如乐何 ”。”
评析与感悟：
"道"不是一般的“道理"、"事理”,而是特指儒家的"仁义之道"。
懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚
至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，
反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为"道”而生，为"
道"而死。孔子的"杀身以成仁"、孟子的"舍生而取义"正是"朝闻道，夕死
可矣"一句话的最佳注脚。
主要观点：强调为追求真理而献身的精神。
道理， 名作状，在早晨真理。 名作状，在晚上
3、子曰：“朝闻道，夕 死可矣。”
孔子说：“早晨能够听闻真理， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
4、子曰：“君子 喻于义，小 人喻于利。”
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
评析与感悟：
君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
小人以外在的东西作标准，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、 该与不该，而按有利无利、利多利少。
君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“不义而富且贵，于我 如浮云”“衣敝温yùn 袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。这些差别都源于 标准不同：义利之辨。
主要观点：利要服从义，要重义轻利。
指见识浅狭、品质
低劣的人。
知晓，
明白
有道德的人
评析与感悟：
本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，虚心学习，以人为
鉴，取长补短。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家，说明了这种榜
样的作用。
主要观点：虚心学习，自我反省。
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人， 就要反省自己有没有类似的毛病。”
向...看齐，焉，代词他 反省，检查
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译 ：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴 又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这样以后才能成
为君子。”
评析与感悟：
文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。但是两者比较
起来哪个更重要 应该是质比文更重要。文与质是对立的统一，互相依存， 不可分离，不可偏废。
换句话说，我们的品性比我们外在的礼貌、文采要更重要。因为如果是质
之胜文，质多于文，这个人是一个老实憨厚的人，但是没有什么文采，这 种人还可以造就。可见，质地很重要，做人首先要有一个良好的质地。
主要观点：文质兼备，方为君子。
质朴文采 虚饰、 浮夸文质兼备、配合适当。
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
鄙俗
粗野、
翻译：曾子说："读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责 任重大，道路遥远。以实现仁德于天下为自己的责任、志向，难 道还不重大吗 奋斗终身，死后才停止，难道路程还不遥远吗 "
评析与感悟：
远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必须具有的精神状态。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接 受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。“仁”应该是读
书人毕生追求的目标。
主要观点：志向远大，以仁为己任
读 书人 志向远大，意志坚强 以仁为己任
7曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重 停止
乎 死而后已 ，不亦远乎 "
难 道 不 . . . . 吗
以实现仁德于天下为己任，到死方休。
中国古代就不乏这样的名士，当自己穷困潦倒的时候，还依然坚
持自己的抱负，念念不忘苍生黎民。当杜甫在自己的茅屋仅能 容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦干万间，大庇天下 寒士俱欢颜”;当范仲淹遭到贬谪时，他依然认为一个人不论是 “居庙堂之高”还是“处江湖之远”,都应该系念天下君民，都 应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;当谭嗣同在变法失 败，危在旦夕的时候，他却说“各国变法无不从流血而成，今日中 国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同 始。”高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”慷慨赴死。
评析与感悟：
“为山九仞，功亏一篑。 ”不论做事还是为人，贵在持之以恒，功 亏一 篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。既然如此，我们就不要把进退 成败的原因推之于外在的因素。不要怨天尤人，而要着力于把握自己，把 自己的命运牢牢掌握在自己手中。
主要观点：不半途而废，持之以恒。 比喻论证。
翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下 来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土， 这时继续前进，那是我自 己要前进的。 ”
比如 一 筐土判断句，是填平洼地 倒 下
8子曰：“譬如为山，未成一篑kuì ,止，吾止也。譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。 ”
翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人
不畏惧。”
评析与感悟：
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，
乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。这个勇不是孤立的，指的是在拥有 智慧和仁德的前提之下。 一个人有了勇气，在大仁大义面前，能将生死置 之度外，这种大无畏的精神和英雄气概值得推崇。
有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱、智慧和勇敢，以此实现完 美人格。《礼记。中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子
希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
主要观点：知、仁、勇
同 智 ，聪明
9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
约束自己，使言行归复于先王之礼 一 旦 称赞
10颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。 一 日克己复礼，天下归仁
依靠 条 目 ，细则
焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目 ”子曰：
做
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽
从事你的这些话
不敏，请事斯语矣。”
翻译： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的言行归 复于先王之礼，就是仁。 一旦做到了这些，天下的人都会称许你有 仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗 ”颜渊说：“请问实 行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不 听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
评析与感悟：
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。
其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。
克制、约束自己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正
能量。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
主要观点：克 己 复 礼
10、 颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归
仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
评析与感悟：
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于
人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
以自己的心推想别人的心，揭示了处理人际关系的一项重要原则，将心比 心，换位思考。
字，定语后置奉行，实践
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”
表推测，大概，也许
子曰. “其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
翻译：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗 ”孔子
说。“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”
【思考】:如何理解“恕”
何谓“恕” “恕”,如心，将心比心，他人之心 如我之心。自己不想承受的、不想承担的，也不让别人 无故承受、承担，这是事理上共情，不对人作恶。
可以看出，孔子的"己所不欲，勿施于人"所表现的 是一种"求仁之方",这种行仁之法可以培养人的行事规 范，讲究"无私心",那么心中有德(或者就如孟子所说 心中有"浩然之气"),可以终身行之。
小结："已所不欲，勿施于人"如果从儒家的角度来 看是极其重要的处世之道，它是"为仁"的重要途径。推 己及人，"己立立人，己达达人"就是它的进一阶表现。
· 深入解读 ·
为什么不 那激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰 12、 子曰：“小子何莫学夫诗!诗，可以兴，可以 观，
提高人 的 交往能 力 讽 刺时 政 近 侍奉 父 母
可 以群， 可 以 怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木
之名。”
翻译：孔子说：“你们为什么不学《诗》呢 《诗》可以激发人的情感，可以观察政 治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近则可 以侍奉父母；远可以侍奉君王。还可以多认识鸟兽草木的名称。”
评析与感悟：
孔子很重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗 经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用， 教诲弟子要学《诗》。正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三 百》才名正言顺地成为了《诗经》,成为儒学的重要经典之一。
主要观点：全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价 值。
一、安贫乐道，就有道而正
二 、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观：重义轻利
五 、虚心学习，自我反省
六 、文质兼备，方为君子
七、仁为己任，意志坚强
八、为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格 十 、克己复礼为仁
十 一 、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用
算孝
性德
时代背景
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道 德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室 日 渐衰 微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原 有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣 ， 父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”,要求 各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一 方面教授弟子学习礼仪； 一方面积极入世，希望施展自己 的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期 月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。
总 结 我们为什么还要学《论语》
其一是《论语》的可读性。《论语》记载了孔子及其弟子的言行
辑录，从日常对话，行为举止等小事中，人生道理蕴藉其中，读来只
觉得回味悠长，余味无穷。但它又绝不仅仅是简单说明一个道理，和 浅显的《伊索寓言》形成鲜明对比，《论语》适合任意年龄段的人去 读，而且不同的人，不同年龄阶段的人会得到不同的感悟。例如读
“三人行必有我师焉”,儿时懂得是同行三个人中必定有一个人是我
的老师，青年读来，可能理解为人人皆有所长有所短，暮年时再读， 可能又有了几分世事感慨，不拘泥于这句话了。
总 结 我们为什么还要学《论语》
其二是《论语》的实用性。人生千百年来不断重复循环，
很多教训只要翻开历史就会看到，书中是“知之为知之，不知
为不知”的学习态度，是“人不知而不愠”的宽容，是曾子
“吾日三省”的发人深思，是“己所不欲勿施于人”的处世，
是“父母在，不远游，游必有方”的孝道，等等。在今天，我
们国家的“和而不同”,“人类命运共同体”思想，哪一个不
与《论语》有着莫大的联系呢!
其三是《论语》的象征性。书中的亘古流传的话语，由古
至今影响了一代又一代的中国人，在炎黄子孙的血液里流淌着，
传递着。《论语》不仅是一本含义丰富的书，更是一种象征，
看到它，想到中华文化，读了它，感悟文化力量。在这个快节
奏的社会，在这个娱乐化的社会，在这个发展与人民需求有矛
盾的社会，在这个呼唤文化复兴的社会，我们需要读《论语》
来安慰浮躁的心，来升华来感悟自我，来助力文化复兴。
总 结 我们为什么还要学《论语》
·谢谢
T 二
義
禮
智
T 信言
像教行子孔師先
温 良 恭
下食
言襄
2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒 适的句子是：“ 11
3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心 的句子是：“ 0 11
1、质胜文则野文胜质则史
2、君子食无求饱居无求安
3、朝闻道夕死可矣
1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：
11 11
4、 孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句 子是：“ 11
5、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践
的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进—
步的解释，“ 1
6、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”,由此可以想到 《论语·里仁》中的：“ 0 11
4、君子喻于义小人喻于利
5、己所不欲勿施于人
6、见贤思齐焉见不贤而内自省也
7、 青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语 · 泰伯》
中 曾 子 所 说 的 ： “ ” 自勉。
8《论语》哪两句点明君子人格的标准
士不可以不弘毅，任重而道远
文质彬彬，然后君子
9为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《论语》 中的哪两句话来概括
0
10孔子认为君子之道主要有三个方面，这三个方面是哪三 句
朝闻道，夕死可矣。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11揭示了处理人际关系的一项重要原则，将心比心，换位思 考。
提出的儒家待人接物之道的两句是
12孔子如何对“恕”做进一步的解释。
13君子和小人不同的价值追求不同的义利观是哪两 句
11--12己所不欲，勿施于人。
13君子喻于义，小人喻于利。
14孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑和持之以恒的深刻 道理，其中功亏一篑是因为哪一句
能够持之以恒，则是因为-----。
15曾子认为，读书人任重道远的具体原因是哪两
句 0
15仁以为己任，死而后已。
16孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的2 句
17孔子强调《诗经》的重要性，认为《诗经》可以兴观群怨，还 可以--------,---------,--- 0
18孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的一句是-----。
16人而不仁，如礼何
17迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
18克己复礼为仁。
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子 就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸 就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之
根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考 其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦 诸子或雍容或犀利或雄起或扑拙的论说风格，理解各家论 说的方法，领会其妙处。
《论语》十二章
3I
孔子(公元前551——公元前479),子姓，孔氏，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑人，祖籍宋国，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三干，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想 记录下来，整理编成《论语》,该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵 之
圣 ”,更被后世尊为孔圣人、至 圣、至圣先师、万世师表。其思想 对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之 首。
修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。 后来《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
1、30岁前，位卑而能“鄙事”,有志于学。
2、30—50岁，欲仕不能。
3、50—55岁，在鲁从政。
4、55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
5、65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子一生大体可分为五个阶段：
孔子功业
删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万里
赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书， 孔子弦歌鼓琴。 (《庄子.渔父》)
5
孔 府 ：
孔子嫡系子孙
居住地
后堂楼内景
三堂内景
二堂内景
孔府一角
圣 府 大 门
孔 林 ：
是 孔 子 及 其
家族的专用墓地
孔 庙 ：
祭 祀 孔 子 的 地 方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
孔庙
祭祀孔子的地方
孔林：孔子墓地
山 东 曲 阜 “ 三 孔 ”
文学常识
(1) 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再 传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的 哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书 ”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简义丰，含 蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的 同时，传达了人物的神情态度。
(2) 六 艺：既可以指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即 礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。也可以指儒家的“六 经”,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《 春 秋 》。
孔子及《论语》的价值
21世纪人类面临的困境：物欲横流、道德滑坡、信仰缺失
如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
[瑞典]物理学家 内斯·阿尔文(1988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上)
1
章句解读
11
评析与感悟：
一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应 该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质 上，从而成就自己的高尚主体人格。
主要观点：安贫乐道，做事敏捷，言谈谨慎，见贤思齐。
有道而正焉，可谓好学也已。”
翻译：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；做 事勤敏而说话谨慎；亲近有道德有学问的人来匡正自己，就可以称 得上是好学了。”
不追求 安逸 勤勉 到、亲近
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有才艺或有 道德的人
通“矣”,了
匡正
“敏”的意思是“勤劳敏捷”。包含一下三点：
1.做决定果断坚定
2.既已决定，迅速开干，勿犹豫拖沓
3.既已开干，时时坚定敏锐，不生退缩、惫懒
之心
【思考】那怎么样才能算得上“敏于事”呢
· 深入解读 ·
俗话说：口为祸福之门。说话办事一定要深思熟虑，不要盲目
随便的任情姿性。说出去的话跟泼出去的水一样，是收不回来的。
这不是胆小怕事而是一种素质和态度，原则。实在不知道怎么去
做，很简单，就是“少说费话、多做实事”!
如何又算得上“就有道而正焉呢
用《论语》中另外一句话解释就是：“三人行，必有吾师焉，
择其善者而从之，其不善者而改之”。这种向更优秀的人接近、 学习，省察自身的不足以改之的行为，本身就要求内心谦逊好学 的意识，即“先有此心，再有此行”。
那怎么算得上“慎于言”呢
评析与感悟：
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐
都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与 仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因
此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
主要观点： 礼乐以仁为基础
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢 一个 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢 ”
如果 怎样对待
2、子曰：“人而不仁，如 礼何① 人而不仁，如乐何 ”。”
评析与感悟：
"道"不是一般的“道理"、"事理”,而是特指儒家的"仁义之道"。
懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚
至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，
反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为"道”而生，为"
道"而死。孔子的"杀身以成仁"、孟子的"舍生而取义"正是"朝闻道，夕死
可矣"一句话的最佳注脚。
主要观点：强调为追求真理而献身的精神。
道理， 名作状，在早晨真理。 名作状，在晚上
3、子曰：“朝闻道，夕 死可矣。”
孔子说：“早晨能够听闻真理， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
4、子曰：“君子 喻于义，小 人喻于利。”
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
评析与感悟：
君子与小人价值指向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
小人以外在的东西作标准，并且主要以利来衡量，其行事时不按义与不义、 该与不该，而按有利无利、利多利少。
君子建立起了自己的内心标准——义，所以能够“不义而富且贵，于我 如浮云”“衣敝温yùn 袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。这些差别都源于 标准不同：义利之辨。
主要观点：利要服从义，要重义轻利。
指见识浅狭、品质
低劣的人。
知晓，
明白
有道德的人
评析与感悟：
本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，虚心学习，以人为
鉴，取长补短。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家，说明了这种榜
样的作用。
主要观点：虚心学习，自我反省。
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人， 就要反省自己有没有类似的毛病。”
向...看齐，焉，代词他 反省，检查
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译 ：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过了质朴 又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这样以后才能成
为君子。”
评析与感悟：
文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。但是两者比较
起来哪个更重要 应该是质比文更重要。文与质是对立的统一，互相依存， 不可分离，不可偏废。
换句话说，我们的品性比我们外在的礼貌、文采要更重要。因为如果是质
之胜文，质多于文，这个人是一个老实憨厚的人，但是没有什么文采，这 种人还可以造就。可见，质地很重要，做人首先要有一个良好的质地。
主要观点：文质兼备，方为君子。
质朴文采 虚饰、 浮夸文质兼备、配合适当。
6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
鄙俗
粗野、
翻译：曾子说："读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责 任重大，道路遥远。以实现仁德于天下为自己的责任、志向，难 道还不重大吗 奋斗终身，死后才停止，难道路程还不遥远吗 "
评析与感悟：
远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必须具有的精神状态。
曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接 受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。“仁”应该是读
书人毕生追求的目标。
主要观点：志向远大，以仁为己任
读 书人 志向远大，意志坚强 以仁为己任
7曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重 停止
乎 死而后已 ，不亦远乎 "
难 道 不 . . . . 吗
以实现仁德于天下为己任，到死方休。
中国古代就不乏这样的名士，当自己穷困潦倒的时候，还依然坚
持自己的抱负，念念不忘苍生黎民。当杜甫在自己的茅屋仅能 容身、破败漏雨之时，他想的却是“安得广厦干万间，大庇天下 寒士俱欢颜”;当范仲淹遭到贬谪时，他依然认为一个人不论是 “居庙堂之高”还是“处江湖之远”,都应该系念天下君民，都 应当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;当谭嗣同在变法失 败，危在旦夕的时候，他却说“各国变法无不从流血而成，今日中 国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同 始。”高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!”慷慨赴死。
评析与感悟：
“为山九仞，功亏一篑。 ”不论做事还是为人，贵在持之以恒，功 亏一 篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。既然如此，我们就不要把进退 成败的原因推之于外在的因素。不要怨天尤人，而要着力于把握自己，把 自己的命运牢牢掌握在自己手中。
主要观点：不半途而废，持之以恒。 比喻论证。
翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下 来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土， 这时继续前进，那是我自 己要前进的。 ”
比如 一 筐土判断句，是填平洼地 倒 下
8子曰：“譬如为山，未成一篑kuì ,止，吾止也。譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。 ”
翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人
不畏惧。”
评析与感悟：
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，
乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。这个勇不是孤立的，指的是在拥有 智慧和仁德的前提之下。 一个人有了勇气，在大仁大义面前，能将生死置 之度外，这种大无畏的精神和英雄气概值得推崇。
有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱、智慧和勇敢，以此实现完 美人格。《礼记。中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子
希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
主要观点：知、仁、勇
同 智 ，聪明
9子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
约束自己，使言行归复于先王之礼 一 旦 称赞
10颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。 一 日克己复礼，天下归仁
依靠 条 目 ，细则
焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目 ”子曰：
做
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽
从事你的这些话
不敏，请事斯语矣。”
翻译： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的言行归 复于先王之礼，就是仁。 一旦做到了这些，天下的人都会称许你有 仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗 ”颜渊说：“请问实 行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不 听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
评析与感悟：
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。
其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。
克制、约束自己的心念、言行，用大家常讲的话就是净化心灵、发扬正
能量。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
主要观点：克 己 复 礼
10、 颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归
仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
评析与感悟：
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于
人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。
以自己的心推想别人的心，揭示了处理人际关系的一项重要原则，将心比 心，换位思考。
字，定语后置奉行，实践
11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”
表推测，大概，也许
子曰. “其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
翻译：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗 ”孔子
说。“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”
【思考】:如何理解“恕”
何谓“恕” “恕”,如心，将心比心，他人之心 如我之心。自己不想承受的、不想承担的，也不让别人 无故承受、承担，这是事理上共情，不对人作恶。
可以看出，孔子的"己所不欲，勿施于人"所表现的 是一种"求仁之方",这种行仁之法可以培养人的行事规 范，讲究"无私心",那么心中有德(或者就如孟子所说 心中有"浩然之气"),可以终身行之。
小结："已所不欲，勿施于人"如果从儒家的角度来 看是极其重要的处世之道，它是"为仁"的重要途径。推 己及人，"己立立人，己达达人"就是它的进一阶表现。
· 深入解读 ·
为什么不 那激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰 12、 子曰：“小子何莫学夫诗!诗，可以兴，可以 观，
提高人 的 交往能 力 讽 刺时 政 近 侍奉 父 母
可 以群， 可 以 怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木
之名。”
翻译：孔子说：“你们为什么不学《诗》呢 《诗》可以激发人的情感，可以观察政 治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近则可 以侍奉父母；远可以侍奉君王。还可以多认识鸟兽草木的名称。”
评析与感悟：
孔子很重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗 经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用， 教诲弟子要学《诗》。正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定，《诗三 百》才名正言顺地成为了《诗经》,成为儒学的重要经典之一。
主要观点：全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价 值。
一、安贫乐道，就有道而正
二 、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观：重义轻利
五 、虚心学习，自我反省
六 、文质兼备，方为君子
七、仁为己任，意志坚强
八、为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格 十 、克己复礼为仁
十 一 、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用
算孝
性德
时代背景
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道 德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室 日 渐衰 微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原 有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣 ， 父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”,要求 各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以，他一 方面教授弟子学习礼仪； 一方面积极入世，希望施展自己 的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期 月而已可也，三年有成。”真是踌躇满志。
总 结 我们为什么还要学《论语》
其一是《论语》的可读性。《论语》记载了孔子及其弟子的言行
辑录，从日常对话，行为举止等小事中，人生道理蕴藉其中，读来只
觉得回味悠长，余味无穷。但它又绝不仅仅是简单说明一个道理，和 浅显的《伊索寓言》形成鲜明对比，《论语》适合任意年龄段的人去 读，而且不同的人，不同年龄阶段的人会得到不同的感悟。例如读
“三人行必有我师焉”,儿时懂得是同行三个人中必定有一个人是我
的老师，青年读来，可能理解为人人皆有所长有所短，暮年时再读， 可能又有了几分世事感慨，不拘泥于这句话了。
总 结 我们为什么还要学《论语》
其二是《论语》的实用性。人生千百年来不断重复循环，
很多教训只要翻开历史就会看到，书中是“知之为知之，不知
为不知”的学习态度，是“人不知而不愠”的宽容，是曾子
“吾日三省”的发人深思，是“己所不欲勿施于人”的处世，
是“父母在，不远游，游必有方”的孝道，等等。在今天，我
们国家的“和而不同”,“人类命运共同体”思想，哪一个不
与《论语》有着莫大的联系呢!
其三是《论语》的象征性。书中的亘古流传的话语，由古
至今影响了一代又一代的中国人，在炎黄子孙的血液里流淌着，
传递着。《论语》不仅是一本含义丰富的书，更是一种象征，
看到它，想到中华文化，读了它，感悟文化力量。在这个快节
奏的社会，在这个娱乐化的社会，在这个发展与人民需求有矛
盾的社会，在这个呼唤文化复兴的社会，我们需要读《论语》
来安慰浮躁的心，来升华来感悟自我，来助力文化复兴。
总 结 我们为什么还要学《论语》
·谢谢
T 二
義
禮
智
T 信言
像教行子孔師先
温 良 恭
下食
言襄
2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒 适的句子是：“ 11
3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心 的句子是：“ 0 11
1、质胜文则野文胜质则史
2、君子食无求饱居无求安
3、朝闻道夕死可矣
1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：
11 11
4、 孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句 子是：“ 11
5、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践
的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进—
步的解释，“ 1
6、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”,由此可以想到 《论语·里仁》中的：“ 0 11
4、君子喻于义小人喻于利
5、己所不欲勿施于人
6、见贤思齐焉见不贤而内自省也
7、 青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语 · 泰伯》
中 曾 子 所 说 的 ： “ ” 自勉。
8《论语》哪两句点明君子人格的标准
士不可以不弘毅，任重而道远
文质彬彬，然后君子
9为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《论语》 中的哪两句话来概括
0
10孔子认为君子之道主要有三个方面，这三个方面是哪三 句
朝闻道，夕死可矣。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11揭示了处理人际关系的一项重要原则，将心比心，换位思 考。
提出的儒家待人接物之道的两句是
12孔子如何对“恕”做进一步的解释。
13君子和小人不同的价值追求不同的义利观是哪两 句
11--12己所不欲，勿施于人。
13君子喻于义，小人喻于利。
14孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑和持之以恒的深刻 道理，其中功亏一篑是因为哪一句
能够持之以恒，则是因为-----。
15曾子认为，读书人任重道远的具体原因是哪两
句 0
15仁以为己任，死而后已。
16孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的2 句
17孔子强调《诗经》的重要性，认为《诗经》可以兴观群怨，还 可以--------,---------,--- 0
18孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的一句是-----。
16人而不仁，如礼何
17迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
18克己复礼为仁。