11.《种树郭橐驼传》课件(共32张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 11.《种树郭橐驼传》课件(共32张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 20.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2024-07-11 11:11:39 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
种
树
传
郭橐驼
吾问养树，得养人术
柳宗元
字词梳理
病偻 早织而缕
移徙 橐驼
早实以蕃 窥伺
木寿且孳 其莳也若子
长人者 勖尔植
早缫而绪 辍飧饔以劳吏者
鸡豚
（ｌǚ）
（ｌǚ）
（tuó ）
（xǐ）
（fán）
（kuīsì）
（zī）
（shì）
（zhǎng）
（xù）
（sāo）
（sūnyōng）
（tún）
字子厚，河东人，
世称“柳河东”。
曾任柳州刺史，
后称“柳柳州”。
与韩愈并称“韩柳”，
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
参与“永贞革新”，被贬永州、柳州十余年。
提倡古文运动，主张“文道并重”“辅时及物”。
散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。
代表作品
唐代文学家、哲学家。唐宋八大家之一。
柳宗元
论说文：《天说》等。
山水游记：《永州八记》等。
传记：《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等。
寓言：《黔之驴》等。
传
记
一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。
不依附于史书，以单篇流传（史外传）。多在历史事实的基础上创作，不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
①史传：
正史所记载的人物传记。
“二十四史”的“前四史”：
西汉司马迁《史记》
东汉班固的《汉书》
南朝范晔《后汉书》
西晋陈寿的《三国志》。
②文学传记：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
种 树 郭 橐 驼 传
种树：所记对象的职业。
郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
第一段
郭橐驼，不知道他 叫什么名字。他 ，脊背高高突起，
，就 骆驼 ，所以乡里人 他叫“驼”。
橐驼听说了这件事，说：“很 啊，这样 我 恰当。”
他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
最初
患有 … … 的病
脊背弯曲
弯着腰走路
像 一样
（名作动，起外号）称呼
（名作动）称呼
确实
好
于是
郭橐驼，不知始何名， 病偻（lǚ）， 隆然 伏行， 有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。 驼闻之， 曰：“ 甚善， 名我固当。”
因舍其名， 亦自谓橐驼云。
疏通文意
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
郭橐驼是怎样的人
？
郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
“隆然伏行”：写出了人物的形象特征。
“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
第二段
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼 种树 ，
凡是长安城里 ，
都争着 他。人们观察橐驼种的树，或者 ，
没有不成活的；而且 ， 早而且多。
其他种植的人 ，也 能 他。
（V）以… …为业
迎接 雇用
种树用来观赏游览的富豪和种树卖果的人家
移植的树
长得高大茂盛
（名作动）结果实
即使
暗中观察 效仿
没有谁
比得上
其乡曰丰乐乡， 在长安西。 驼业种树，
凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取 养。 视驼所种树， 或移徙，
无不活； 且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽窥伺 效慕， 莫能如也。
疏通文意
（定语后置）
思考：
本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
侧面描写
对比反衬
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
橐驼种树“绝”在哪里？
第三段
有人问他原因，他回答说：“我不能使树木 且 ，
不过是能够顺应树木的 ，
来 本性充分发展（使它依照本性生长） 。
凡是 ，树木的 要舒展，它的 要 ，
土要 ，根周围的 要 。
长寿→活得长久
天性/自然生长规律
繁殖→孳长茂盛
使它达到
而已
种树的方法
树根
培土
平均
用原来培育树苗的土
捣土
紧实
有问之， 对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，
能顺木之天，
以致其性焉尔。
凡植木之性， 其本欲舒， 其培欲平，
其土欲故， 其筑欲密。
疏通文意
既然已， 勿动勿虑， 去不复顾。 其莳也若子， 其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，
非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，
非有能早而蕃之也。
，不要再动它，忧虑它， 后就不再管它。
要 ，栽好后 像就丢弃一样，
那么树木的天性就 ，
它的本性就 。所以我不 它的生长罢了，
并不是有能力 ；
只是不抑制损耗 罢了，
也并非有能力 。
已经这样做之后
像对待孩子那样
离开
栽种
放下不管
（形作动）得以保全
得到充分发展
妨碍
（使动用法）使它长得高大茂盛
它的果实
（使动用法）使它结果早且结果多
疏通文意
郭橐驼养树之术
莫能如→技术专利
成活率高、树茂、
结果早且多→技术高超
顺木之天，以致其性
原则
做法
结果
本舒、培平、土故、筑密
勿动勿虑，去不复顾
→其莳也若子
→其置也若弃
→其天者全而其性得
不害其长，不抑耗其实
①了解事物发展的规律。
②把握好做与不做的度。
③做好前期准备，后天自然发展。
种植
管理
别的种树人却不是 。树根 ， ；
培土的时候， 。 有能 的人，
就 ,忧虑它们太 ； 去看，
又去摸，已经 了又回来望望。 ，
树皮来察验它是活着还是枯死了，
摇动 来看土的松紧，这样树木的天性 。
这样
如果不是多了就是不够
（名作动）拳曲
土换成新的
不这样做
如果
养护它们太过于宠爱
频繁
在早上
在晚上
离开
更严重的
（名作动）用指甲抠
树根
一天天地背离
（名作状）
他植者则不然， 根拳而土易，
其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，
则又爱之太恩， 忧之太勤， 旦视而暮抚，
已去而复顾， 甚者，
爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。
疏通文意
虽然说是喜爱它， 是害它；
虽说是担心它， 这实际上是仇视它。
（他们种植的树） 。
我又 ？”
这实际上
所以
不如我
（不若我，否定句中代词
作宾语，宾语要前置）
哪里有什么特别的能耐呢
虽曰爱之，其/实害之；
虽曰忧之， 其实仇之。
故 不我若也。
吾又何能为哉！”
疏通文意
问的人说：“把你种树的 ，移用到 ，可以吗？”
橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
我住在乡里，看见 喜欢 发布政令，
好像是很怜爱(百姓)的样子， 百姓最终 。
那些小吏跑来大喊：
方法
但是
做官治民
治理百姓的人（官吏）
频繁
但是
受到祸害
（名作动）
从早到晚
因此
问者曰：“以子之道， 移之官理， 可乎？” 驼曰：“我知种树而已， 官理， 非吾业也。
然吾居乡， 见长人者好烦其令，
若甚怜焉， 而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
疏通文意
‘长官命令：催促 耕地， 你们种植，督促你们收获，
早早地 ，早早地织你们的 ， 你们的孩子，
你们的鸡和 ！’一会儿打鼓招聚大家，
一会儿敲木梆召唤大家。我们 吃 来
那些小吏，尚且不得空暇，又 ，
我们的生活 呢？ 我们 又 。
你们
你们的
勉励
养育
喂养好
猪
中断
晚饭和早饭
小民
慰劳
怎能
使我们的人口增加
（使动用法，使繁盛）
煮茧抽出 蚕丝
线
使 … … 安定
（使动用法）
困苦 疲倦
所以
‘官命促尔耕， 勖 尔植， 督尔获，
早缫而绪， 早织而缕， 字而幼孩，
遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，
击木而召之。 吾小人辍飧饔以劳吏者，
且不得暇， 又何以 蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。
疏通文意
像 （治民反而扰民），那么它与我种树的行当大概也有 吧？”
问的人说：“不也是很 吗！我问种树的方法，得到了 的方法。”
我 这件事， 它 官吏们的鉴戒。
这样
相似之处
好
治民
记载
把 作为
若是， 则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。”
传其事以为官戒。
注意：
“辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。
文言文人称代词
第一人称代词
第二人称代词
第三人称代词
吾、余、我、予。
臣、愚、不肖、小人等是谦称；
孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。
汝、尔、若、乃、而。
子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。
彼、之、其、渠、厥。
疏通文意
外貌奇：病偻，隆然伏行
称谓奇：橐驼
性格奇：
技能奇：
观赏卖果、争迎取养
→技术全面
成活率高、树茂、
结果早且多→技术高超
莫能如→技术专利
奇
豁达随和 性情谐趣
侧面烘托：
正面描写：
侧面反衬：
郭橐驼其人
他植者养树之术
莫能如→技术专利
顺人之意，以离其性
根源
做法
结果
根拳、土易、培不当
旦视目抚，已去复顾
→爱之太恩
忧之太勤
木之性日以离
爪其肤，摇 其本
→不我若
→不了解树的天性
→其实害之、仇之
种植
管理
勤虑害树
郭橐驼养民之术
做法
结果
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕, 字而幼孩,遂而鸡豚
鸣鼓而聚之
击木而召之
官言
官行
何以蕃吾生而安吾性耶？
→病且怠
总体表现
长人者好烦其令
繁政扰民
以子之道，移之官理
吾问养树，得养人术
原则
结果
郭橐驼
他植者
长人者
木天者全而性得 木之性日以离 民病且怠
启示
警示
顺应天性得发展 勤虑害树 繁政扰民
顺木之天 只顺人之意 只顺官之心
不顾木之性 不顾民之愿
手法
对比说理
类比说理
寓言=本体（虚构故事）＋寓体（寄托寓意）
虚构 本体 寓体 委婉 含蓄 劝喻、讽刺
郭橐驼隐去本名，除种树外事迹不详
种树之道
养民之术
治民之理
铺陈排比→官吏吆喝，鸡犬不宁
讽刺繁政扰民
提倡顺民之性
“丰乐乡”对比“病且怠”
传记为表，寓言为里
委婉含蓄、劝喻讽刺
以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
背景：
①“通津达道者税之，
莳蔬艺果者税之，
死亡者税之”。
②“富者兼地数万亩，
贫者无容足之居。”
真正意图： 揭露并讽刺统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害。提出宽简为政主张。警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律， 让百姓休养生息，才能安居乐业。
为何借种树谈养民
延伸练习
1、小练笔：
请你根据第四段内容，以长乐乡百姓的身份，写一封100字左右的短信，向长官表达你的内心感受和诉求。
2、大作文：
大禹：顺水之性以浚其水。
橐驼：顺木之天以致其性。
为官：顺民之性以养其民 。
请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭或学校教育，向校长或家长写封信表达你的思考和建议。
注意：身份意识、对象意识，怎样的语气、内容能让对方接受？
种树寓养民
顺应天性自发展
种
树
传
郭橐驼
吾问养树，得养人术
柳宗元
字词梳理
病偻 早织而缕
移徙 橐驼
早实以蕃 窥伺
木寿且孳 其莳也若子
长人者 勖尔植
早缫而绪 辍飧饔以劳吏者
鸡豚
（ｌǚ）
（ｌǚ）
（tuó ）
（xǐ）
（fán）
（kuīsì）
（zī）
（shì）
（zhǎng）
（xù）
（sāo）
（sūnyōng）
（tún）
字子厚，河东人，
世称“柳河东”。
曾任柳州刺史，
后称“柳柳州”。
与韩愈并称“韩柳”，
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
参与“永贞革新”，被贬永州、柳州十余年。
提倡古文运动，主张“文道并重”“辅时及物”。
散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。
代表作品
唐代文学家、哲学家。唐宋八大家之一。
柳宗元
论说文：《天说》等。
山水游记：《永州八记》等。
传记：《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》等。
寓言：《黔之驴》等。
传
记
一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。
不依附于史书，以单篇流传（史外传）。多在历史事实的基础上创作，不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
①史传：
正史所记载的人物传记。
“二十四史”的“前四史”：
西汉司马迁《史记》
东汉班固的《汉书》
南朝范晔《后汉书》
西晋陈寿的《三国志》。
②文学传记：
文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
种 树 郭 橐 驼 传
种树：所记对象的职业。
郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
第一段
郭橐驼，不知道他 叫什么名字。他 ，脊背高高突起，
，就 骆驼 ，所以乡里人 他叫“驼”。
橐驼听说了这件事，说：“很 啊，这样 我 恰当。”
他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
最初
患有 … … 的病
脊背弯曲
弯着腰走路
像 一样
（名作动，起外号）称呼
（名作动）称呼
确实
好
于是
郭橐驼，不知始何名， 病偻（lǚ）， 隆然 伏行， 有类橐驼者， 故乡人号之“驼”。 驼闻之， 曰：“ 甚善， 名我固当。”
因舍其名， 亦自谓橐驼云。
疏通文意
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
郭橐驼是怎样的人
？
郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答。
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
“隆然伏行”：写出了人物的形象特征。
“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
第二段
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼 种树 ，
凡是长安城里 ，
都争着 他。人们观察橐驼种的树，或者 ，
没有不成活的；而且 ， 早而且多。
其他种植的人 ，也 能 他。
（V）以… …为业
迎接 雇用
种树用来观赏游览的富豪和种树卖果的人家
移植的树
长得高大茂盛
（名作动）结果实
即使
暗中观察 效仿
没有谁
比得上
其乡曰丰乐乡， 在长安西。 驼业种树，
凡长安豪富人为观游及卖果者，
皆争迎取 养。 视驼所种树， 或移徙，
无不活； 且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽窥伺 效慕， 莫能如也。
疏通文意
（定语后置）
思考：
本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
侧面描写
对比反衬
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
橐驼种树“绝”在哪里？
第三段
有人问他原因，他回答说：“我不能使树木 且 ，
不过是能够顺应树木的 ，
来 本性充分发展（使它依照本性生长） 。
凡是 ，树木的 要舒展，它的 要 ，
土要 ，根周围的 要 。
长寿→活得长久
天性/自然生长规律
繁殖→孳长茂盛
使它达到
而已
种树的方法
树根
培土
平均
用原来培育树苗的土
捣土
紧实
有问之， 对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，
能顺木之天，
以致其性焉尔。
凡植木之性， 其本欲舒， 其培欲平，
其土欲故， 其筑欲密。
疏通文意
既然已， 勿动勿虑， 去不复顾。 其莳也若子， 其置也若弃，
则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，
非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，
非有能早而蕃之也。
，不要再动它，忧虑它， 后就不再管它。
要 ，栽好后 像就丢弃一样，
那么树木的天性就 ，
它的本性就 。所以我不 它的生长罢了，
并不是有能力 ；
只是不抑制损耗 罢了，
也并非有能力 。
已经这样做之后
像对待孩子那样
离开
栽种
放下不管
（形作动）得以保全
得到充分发展
妨碍
（使动用法）使它长得高大茂盛
它的果实
（使动用法）使它结果早且结果多
疏通文意
郭橐驼养树之术
莫能如→技术专利
成活率高、树茂、
结果早且多→技术高超
顺木之天，以致其性
原则
做法
结果
本舒、培平、土故、筑密
勿动勿虑，去不复顾
→其莳也若子
→其置也若弃
→其天者全而其性得
不害其长，不抑耗其实
①了解事物发展的规律。
②把握好做与不做的度。
③做好前期准备，后天自然发展。
种植
管理
别的种树人却不是 。树根 ， ；
培土的时候， 。 有能 的人，
就 ,忧虑它们太 ； 去看，
又去摸，已经 了又回来望望。 ，
树皮来察验它是活着还是枯死了，
摇动 来看土的松紧，这样树木的天性 。
这样
如果不是多了就是不够
（名作动）拳曲
土换成新的
不这样做
如果
养护它们太过于宠爱
频繁
在早上
在晚上
离开
更严重的
（名作动）用指甲抠
树根
一天天地背离
（名作状）
他植者则不然， 根拳而土易，
其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，
则又爱之太恩， 忧之太勤， 旦视而暮抚，
已去而复顾， 甚者，
爪其肤以验其生枯，
摇其本以观其疏密， 而木之性日以离矣。
疏通文意
虽然说是喜爱它， 是害它；
虽说是担心它， 这实际上是仇视它。
（他们种植的树） 。
我又 ？”
这实际上
所以
不如我
（不若我，否定句中代词
作宾语，宾语要前置）
哪里有什么特别的能耐呢
虽曰爱之，其/实害之；
虽曰忧之， 其实仇之。
故 不我若也。
吾又何能为哉！”
疏通文意
问的人说：“把你种树的 ，移用到 ，可以吗？”
橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
我住在乡里，看见 喜欢 发布政令，
好像是很怜爱(百姓)的样子， 百姓最终 。
那些小吏跑来大喊：
方法
但是
做官治民
治理百姓的人（官吏）
频繁
但是
受到祸害
（名作动）
从早到晚
因此
问者曰：“以子之道， 移之官理， 可乎？” 驼曰：“我知种树而已， 官理， 非吾业也。
然吾居乡， 见长人者好烦其令，
若甚怜焉， 而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
疏通文意
‘长官命令：催促 耕地， 你们种植，督促你们收获，
早早地 ，早早地织你们的 ， 你们的孩子，
你们的鸡和 ！’一会儿打鼓招聚大家，
一会儿敲木梆召唤大家。我们 吃 来
那些小吏，尚且不得空暇，又 ，
我们的生活 呢？ 我们 又 。
你们
你们的
勉励
养育
喂养好
猪
中断
晚饭和早饭
小民
慰劳
怎能
使我们的人口增加
（使动用法，使繁盛）
煮茧抽出 蚕丝
线
使 … … 安定
（使动用法）
困苦 疲倦
所以
‘官命促尔耕， 勖 尔植， 督尔获，
早缫而绪， 早织而缕， 字而幼孩，
遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，
击木而召之。 吾小人辍飧饔以劳吏者，
且不得暇， 又何以 蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。
疏通文意
像 （治民反而扰民），那么它与我种树的行当大概也有 吧？”
问的人说：“不也是很 吗！我问种树的方法，得到了 的方法。”
我 这件事， 它 官吏们的鉴戒。
这样
相似之处
好
治民
记载
把 作为
若是， 则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树， 得养人术。”
传其事以为官戒。
注意：
“辈、属、徒、类、侪、等、曹”有时附在人称代词后边表示一（同）类人。
文言文人称代词
第一人称代词
第二人称代词
第三人称代词
吾、余、我、予。
臣、愚、不肖、小人等是谦称；
孤、寡人、朕等古代帝王诸侯自称。
汝、尔、若、乃、而。
子、足下、君、公、先生等是尊称“您”。
彼、之、其、渠、厥。
疏通文意
外貌奇：病偻，隆然伏行
称谓奇：橐驼
性格奇：
技能奇：
观赏卖果、争迎取养
→技术全面
成活率高、树茂、
结果早且多→技术高超
莫能如→技术专利
奇
豁达随和 性情谐趣
侧面烘托：
正面描写：
侧面反衬：
郭橐驼其人
他植者养树之术
莫能如→技术专利
顺人之意，以离其性
根源
做法
结果
根拳、土易、培不当
旦视目抚，已去复顾
→爱之太恩
忧之太勤
木之性日以离
爪其肤，摇 其本
→不我若
→不了解树的天性
→其实害之、仇之
种植
管理
勤虑害树
郭橐驼养民之术
做法
结果
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕, 字而幼孩,遂而鸡豚
鸣鼓而聚之
击木而召之
官言
官行
何以蕃吾生而安吾性耶？
→病且怠
总体表现
长人者好烦其令
繁政扰民
以子之道，移之官理
吾问养树，得养人术
原则
结果
郭橐驼
他植者
长人者
木天者全而性得 木之性日以离 民病且怠
启示
警示
顺应天性得发展 勤虑害树 繁政扰民
顺木之天 只顺人之意 只顺官之心
不顾木之性 不顾民之愿
手法
对比说理
类比说理
寓言=本体（虚构故事）＋寓体（寄托寓意）
虚构 本体 寓体 委婉 含蓄 劝喻、讽刺
郭橐驼隐去本名，除种树外事迹不详
种树之道
养民之术
治民之理
铺陈排比→官吏吆喝，鸡犬不宁
讽刺繁政扰民
提倡顺民之性
“丰乐乡”对比“病且怠”
传记为表，寓言为里
委婉含蓄、劝喻讽刺
以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向帝王或统治者提意见的传统做法。
背景：
①“通津达道者税之，
莳蔬艺果者税之，
死亡者税之”。
②“富者兼地数万亩，
贫者无容足之居。”
真正意图： 揭露并讽刺统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害。提出宽简为政主张。警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律， 让百姓休养生息，才能安居乐业。
为何借种树谈养民
延伸练习
1、小练笔：
请你根据第四段内容，以长乐乡百姓的身份，写一封100字左右的短信，向长官表达你的内心感受和诉求。
2、大作文：
大禹：顺水之性以浚其水。
橐驼：顺木之天以致其性。
为官：顺民之性以养其民 。
请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭或学校教育，向校长或家长写封信表达你的思考和建议。
注意：身份意识、对象意识，怎样的语气、内容能让对方接受？
种树寓养民
顺应天性自发展