综合训练05 名著阅读+文言文阅读+议论文阅读
（分值：50分，用时：35分钟）
一、名著阅读（共4小题,26分）
1．（6分）（2024·广东茂名·一模）根据名著内容，完成下面题目。
(1)（3分）小君发现《朝花夕拾》中的鲁迅和《西游记》中的孙悟空都有“出走——归来”的历程，请你帮助她完成下表。
鲁迅 孙悟空
S城——南京——① ——回国 花果山——灵台方寸山……——灵山
出走国门：不满于洋务派办学的不切实际、乌烟瘴气，倍感迷茫，“所余的还只有一条路：到外国去”。（②《 》）（填篇目） 出走花果山：想逃离规则，“躲过轮回，不生不灭”，到“灵台方寸山，斜月三星洞”寻心。
归来：回国后，弃医从文，写世人的冷眼，揭露国民劣根性。 归来：取经归来，在灵山，修成正果，成为③ （填封号）。
【答案】 ①日本 ②琐记 ③斗战胜佛
【解析】本题考查名著阅读文学常识。
第一空：在《朝花夕拾》中，鲁迅描述了自己的求学之路。他从S城出发，先到南京求学，但感到不满足，随后他选择前往日本继续深造。在日本的学习经历对鲁迅的思想和文学创作产生了深远影响。因此，这一空应该填写“日本”，表示鲁迅的求学路径。
第二空：在《朝花夕拾》的《琐记》一篇中，鲁迅详细叙述了自己离开故乡，去南京求学的种种经历。他描述了对于当时洋务派办学的不满，认为其不切实际，乌烟瘴气。在这样的背景下，他倍感迷茫，最终决定“到外国去”继续求学。因此，这一空应填写：《琐记》。
第三空在《西游记》中，孙悟空作为主角之一，经过九九八十一难，最终完成了取经任务。在灵山，他修成正果，被佛祖赐予封号。这个封号是“斗战胜佛”，象征着他战胜了一切困难和挑战，达到了佛教修行的最高境界。因此，这一空应填写：“斗战胜佛”。
(2)（3分）在交流时，小陈同学感慨道：“鲁迅、孙悟空‘出走——归来’的经历，让人想到网红句子——愿你出走半生，归来仍是少年①。”
①注释：愿你出走半生，归来仍是少年：希望你在外面漂泊半生、匆忙半生、打拼半生，待你归来之时，依然能够保持初心与理想，保持一颗纯朴、真实、炙热的少年心。
请任选一人，结合名著内容，阐述对他们“归来仍是少年”的理解。
我选：①____________，我的理解：②________________________________
【答案】示例：①鲁迅；②他心怀救国救民之志赴日本学医，发现唤醒民众为首要，毅然回国弃医从文。出走为民，归来为国，炽热的爱国之情始终如一。
【详解】本题考查名著阅读人物形象。本题目要求根据“鲁迅”和“孙悟空”的“出走——归来”的经历，结合“愿你出走半生，归来仍是少年”的网红句子，任选一人进行阐述。这里的“归来仍是少年”意味着在经历了种种磨砺和变化之后，依然能够保持初心、纯真和热情，不忘初心，方得始终。需要针对所选人物的成长历程、人生转变，以及如何体现“归来仍是少年”的特点进行分析。
示例一：我选择的人物是鲁迅。我的理解是：鲁迅在留学日本的岁月里，虽然饱受异乡的孤独与文化的冲击，但他始终坚守着对国家和民族的深沉情感。他通过学习和观察，更加坚定了自己改造旧中国、唤醒民众意识的决心。当他归来时，他依然保持着那份少年的热血与纯真，他的笔锋更加犀利，文字更加深邃，但他从未忘记自己的初心——为中华民族的觉醒而奋斗。他批判时弊，揭示真相，用他的文字点燃了无数青年人的热情。鲁迅的归来，不仅是身体上的回归，更是精神上的升华，他始终保持着少年的激情和理想，为国家和民族的未来不懈努力。
示例二：我选择的人物是孙悟空。我的理解是：孙悟空在取经路上历经磨难，与妖魔鬼怪斗智斗勇，但他始终保持着那份少年的纯真与热血。他不畏强权，敢于挑战权威，始终坚守着保护师傅和取得真经的初心。当他取经归来，修成正果，被封为斗战胜佛时，他依然保持着那份少年的活泼与不羁。他没有因为功成名就而忘记自己的初心，依然保持着对正义的追求和对邪恶的不屈不挠。孙悟空的归来，不仅是肉体的归来，更是精神的归来，他始终保持着少年的勇气和正义感，成为了无数人心中的英雄。
2.（6分）（2024·山东济南·模拟预测）名著阅读。
(1)（4分）【识 丑】《儒林外史》为我们描绘了一幅儒林群丑图，儒林众生丑相毕现，请选择相应的人名填入表格。 严贡生 匡超人 牛浦郎 周进
人物 丑相丑行
① 得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗
② 巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件
③ 恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话
④ 足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑
【答案】①牛浦郎②严贡生③匡超人④周进
【解析】本题考查名著中的重点人物形象的理解。
第一空，牛浦郎是《儒林外史》中的一个人物。在著作第二十一回中，此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就冒充牛布衣。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。根据丑相丑行“得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗”可知，此人为牛浦郎；
第二空，在著作第六回中提到严贡生为了赖船钱，故意用云片糕设下圈套，骗艄公说吃的是他价值不菲的名贵药物，还佯装要送船家去衙门问罪。把只值几文钱的云片糕说成名贵药材，仅是为了赖掉一点小钱，足见严贡生的吝啬本性；第五回中讹诈王小二、讹诈黄梦统等；根据题干中的丑相丑行“巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件”可知，此人为严贡生；
第三空，匡超人从一个心地善良的青年堕落成为无耻之徒。他执意送夫人下乡；隐瞒婚史，再结夫妻；对待旧友潘三入狱，恕不探望，怕承担赏罚不明之虞。恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话，不以为耻；根据题干中的丑相丑行“恬不知耻自夸，误用‘先儒’酿成笑话”可知，此人为匡超人；
第四空，周进对科举考试极为热衷至痴狂，可惜人到花甲却连个秀才都没中。后几个商人出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，后来借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士。角色足以和范进中举媲美，描绘了士人被科举制拨弄得神魂颠倒的可悲可怜可笑之处；根据题干中的丑相丑行“足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑”可知，此人为周进。
(2)（2分）【辨 人】读完《儒林外史》，你喜欢杜少卿吗？请阐明理由。
【答案】不喜欢，正因为他慷慨仗义，但凡有人求他，他都倾囊相助，这样也给很多卑劣小人可乘之机。不会持家，把祖宗留下的财产随意挥霍，最后背井离乡，靠卖文墨为生。
【解析】本题考查人物形象分析。作答此题时，首先要对杜少卿这一人物形象进行全方位的了解和掌握，根据其人物特点表明自己的观点，然后再通过分析这一人物的具体做法，来阐明理由。
《儒林外史》中杜少卿这一角色以其独特的性格和行为方式给读者留下了深刻的印象。首先杜少卿性格豪放，不拘小节，敢于冲破世俗的束缚，追求自由和独立。例如在酒楼里痛饮、在街头裸奔等，这些行为都彰显了他不受束缚、自由自在的性格；其次，杜少卿对女性持尊重态度，他相信男女应该平等，女性也有自己的价值和权利。例如他对沈琼枝的救助和支持，以及他不惜冒险去为王太太辩护等；再次，杜少卿是一个非常慷慨大方的人，例如他把自己的钱财拿出来帮助朋友和亲人，不在乎金钱的多少，只为了达到帮助别人的目的；另外，杜少卿对权贵持蔑视态度，他不愿意与权贵们为伍，更不愿意接受他们的恩惠和礼物。在故事中，他常常批评那些依附权贵的士人和官僚，指责他们为了升官发财而放弃人格和道德。他的这种蔑视权贵的态度也反映出了他对社会不公和腐败的深刻认识；杜少卿也还是一个非常善良和孝顺的人。他对待亲人和朋友都非常真诚和热心，他为了照顾年迈的父亲而放弃了自己的事业和前途，展现出了他的孝顺和担当。综上所述，杜少卿是一个性格豪放、尊重女性、慷慨大方、蔑视权贵和善良孝顺的人物形象。他的形象鲜明、性格独特、言行举止都充满了自信和勇气。他的形象不仅给读者留下了深刻的印象也让人们思考社会现实问题并给人们以启示作用。
示例一：喜欢。因为他对女性持尊重态度，他不认为女性比男性低劣或应该受到歧视。相反，他相信男女应该平等，女性也有自己的价值和权利。
示例二：不喜欢。因为他非常慷慨大方，更不喜欢吝啬和计较。在故事中，他常常表现出大方的行为，例如他把自己的钱财拿出来帮助朋友和亲人，不在乎金钱的多少，只为了达到帮助别人的目的。他的慷慨大方把祖宗留下的财产随意挥霍，也给很多卑劣小人可乘之机。
3.（6分）（2024·江苏徐州·模拟预测）某校开展“走进中国古典小说”主题阅读系列活动。根据提示，完成表格中小题。
读起来：整体把握
知著作 《西游记》 《水浒传》 《儒林外史》
识作者 吴承恩 施耐庵 （3）
明题材 （1） 讲述英雄传奇 描绘儒林世相
辨人物 挑战权威、桀骜不驯 孙悟空 雪夜上梁山 （2） 因中举而发疯 范进
读进来：专题探究
（4）《儒林外史》以讽刺手法塑造了许多经典形象，在笑声中批判社会现实。请结合作品中的一个人物，进行具体分析。（《范进中举》除外）
读出来：建构分享
【答案】（1）撰写神魔故事 （2）林冲 （3）吴敬梓 （4）例：周进在贡院撞号板痛哭、打滚。众人要为他捐“监生”，又立刻磕头、感恩不止，让人觉得可笑；周进屡考不中，经历种种凌辱，仍执迷不悟，体现了古代科举制度对人精神的戕害。小说揭露和讽刺了封建科举制度的腐朽，批判了社会现实。
【详解】本题考查名著阅读。
（1）《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终取经归来的故事。根据《西游记》的题材，可概括为：撰写神魔故事。
（2）《水浒传》是我国第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。“雪夜上梁山”的主要情节是：林冲在山神庙杀死陆虞候等三人后，直奔梁山，转眼在路上都已走了十来天，雪一直下着，林冲找了家酒店，向小二打听了上梁山的路程多远，却没那么容易到，感慨之余写了首诗，朱贵很敬佩林冲，带他上了水泊梁山。可知故事的主人公都是林冲。
（3）《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说。全书以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
（4）《儒林外史》以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
示例：马二先生是《儒林外史》中一个迂腐的八股先生。他多次参加科举考试却未能成功，但始终坚信八股文才是真正的学问。当他游览西湖时，他完全沉浸在自己的世界中，对西湖的美景视而不见，反而不断背诵八股文章。这一情节既讽刺了那些只知道死读书而不关心现实生活的读书人，也揭示了科举制度对人性的扭曲。马二先生的形象代表了那些被封建教育制度束缚了思想、失去了独立思考能力的知识分子。
4.（8分）（2024·湖北·一模）阅读下面名著选段，完成下面小题。
孙悟空大战三太子
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来得勇猛。悟空迎近前来问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门，有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差，至此捉你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？我且留你的性命，不打你。你只看我旌旗上的是甚么字号，拜上玉帝：是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”哪吒抬头看处，乃“齐天大圣”四字。哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕！吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”那哪吒忿怒，大喝一声“变”，即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”，也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变做三条；六只手拿着三条棒架住。这场斗，真个是地动山摇。三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变做万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声“变”，就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走：收了法，把六件兵器依旧归身，败阵而回。
（节选自《西游记》第四回）
鲁智深大闹野猪林
话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直褪，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动掸不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。”鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲……林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”鲁智深喝道：“你这两个撮鸟，洒家不看兄弟面时，把你这两个都剁做肉酱！且看兄弟面皮，饶你两个性命。”就那里插了戒刀，喝道：“你这两个撮鸟，快搀兄弟，都跟洒家来！”提了禅杖先走。两个公人那里敢回话，只叫：“林教头救俺两个！”依前背了包裹，提了水火棍，扶着林冲，又替他拕了包裹，一同跟出林子来。
（节选自《水浒传》第九回）
下面表格展示了同学们研读《西游记》和《水浒传》的部分成果，请你相互参照，完成下面的任务。
（1）（2分）故事连一连
悟空的师父提醒他提防“三灾利害”，智深的师父送给他四句偈言，这些预言都对应着他们的故事，请你连一连。
西游记 水浒传
A．遇林而起 ①计赚二龙山 B．遇山而富 ②钱塘江坐化 C．遇水而兴 ③三山归水泊 D．遇江而止 ④大闹野猪林
【答案】A.遇林而起——④大闹野猪林；B.遇山而富——①计赚二龙山；C.遇水而兴——③三山归水泊；D.遇江而止——②钱塘江坐化；
【解析】本题考查名著阅读故事情节。题干提供了智深的师父的四句偈言，要求我们理解这四句偈言的深意，并将其与鲁智深的故事进行匹配。这需要我们深入理解每个故事情节和人物性格，并从智深的师父的角度去解读这四句偈言的含义。
（1）“遇林而起”与“大闹野猪林”的关联：这句偈言暗示了鲁智深在林中的活跃和反抗。在“大闹野猪林”中，鲁智深为了救林冲，在野猪林中展现了他的勇敢和力量，与这句偈言相呼应。
（2）“遇山而富”与“计赚二龙山”的关联：这句偈言可能暗示了鲁智深在遇到山时会有财富或机会。在“计赚二龙山”中，鲁智深加入了二龙山，成为了一名强盗头目，拥有了一定的财富和势力，符合“遇山而富”的预言。
（3）“遇水而兴”与“三山归水泊”的关联：这句偈言表明鲁智深在水边会有兴旺发达的机会。在“三山归水泊”中，鲁智深加入了梁山泊，成为了梁山好汉之一，实现了他的兴旺和发展，与这句偈言相吻合。
（4）“遇江而止”与“钱塘江坐化”的关联：这句偈言暗示了鲁智深在遇到江时会停止前进或结束生命。在“钱塘江坐化”中，鲁智深在钱塘江边圆寂，结束了他的江湖生涯，与这句偈言相呼应。
（2）（2分）写法品一品
两篇选文都用到了衬托手法，就“孙悟空大战三太子”选段，请你品一品。
孙悟空大战三太子 鲁智深大闹野猪林
文中写两个公人呆了半晌，接连求饶，又殷勤扶着林冲，替他挖包裹，都是借写公人来衬托鲁智深的勇猛。
【答案】“孙悟空大战三太子”选段中，通过描写三太子的嚣张气焰，衬托出孙悟空的勇敢和实力。同时，用三太子的失败衬托出孙悟空的智慧和胜利。
【解析】本题考查名著阅读表现手法。在“孙悟空大战三太子”选段中，衬托手法被巧妙地运用，突出了孙悟空的英勇与智慧。首先，通过描写三太子的狂妄自大，衬托出孙悟空的沉着冷静和机智过人。同时，三太子的武艺高强也反衬出孙悟空的更高强。这种衬托手法不仅突出了主要角色的形象特点，也使故事情节更加扣人心弦。具体来说，选段中通过描绘三太子对孙悟空的轻蔑和挑衅，以及他的嚣张气焰，来衬托出孙悟空的勇敢和实力。这种衬托手法突出了孙悟空的英勇形象，使他在与三太子的战斗中更显神勇。同时，通过三太子的失败，进一步衬托出孙悟空的智慧和胜利。这种反衬手法使情节更加生动有趣，让读者对孙悟空的胜利更加欢欣鼓舞。此外，选段中的动作描写也体现了衬托手法。通过描绘孙悟空与三太子的激烈打斗，以及他灵活的身手和机智的应对，更加突出了他的英勇和智慧。这种描写手法使故事情节更加生动，让读者仿佛身临其境，感受到孙悟空与三太子战斗的紧张刺激。综上所述，选段通过运用衬托手法和动作描写，成功地突出了孙悟空的英勇智慧形象，使故事情节更加生动有趣。这种写作技巧为读者带来了更加深入的阅读体验，使他们对故事中的人物形象和情节发展有了更深刻的理解和认识。
（3）（2分）人物评一评
两篇选文都写出主人公勇猛、智慧的特点，结合选段，请你评一评鲁智深。
孙悟空大战三太子 鲁智深大闹野猪林
悟空很勇猛，他面对三头六臂的哪吒毫不退缩；悟空很智慧，他用假象欺骗哪吒，真身从背后袭击取胜。
【答案】鲁智深勇猛无畏，他面对两个公人的阴谋毫不畏惧；鲁智深智慧过人，他识破阴谋后，利用智慧和勇气保护林冲，成功解救。
【解析】本题考查人物形象。首先，勇猛方面，鲁智深在面对两个公人时，展现出了无畏的勇气。原文中描述他“扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲”，以及他喝令两个公人“快搀兄弟，都跟洒家来！”，这都显示了他勇猛无畏的一面。其次，智慧方面，鲁智深通过观察和分析，识破了两个公人的阴谋。他并没有立即下手惩罚他们，而是选择救下林冲并饶恕他们的性命。这种对局势的敏锐洞察和从容处理显示了他的智慧。总结来说，鲁智深的勇猛和智慧在这段原文中得到了充分体现。他不仅勇敢地面对困境，还通过智慧化解了危机，展现了一个英雄人物的优秀品质。
（4）（2分）主旨探一探
《水浒传》和《西游记》都是中国古代经典小说，请探究《西游记》的主旨。
西游记 水浒传
通过叙述梁山好汉不同的人生经历，描绘了他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，表现了“官逼民反”的主题。
【答案】《西游记》的主旨是探索个体在道德完善中实现自我的过程，通过师徒四人西天取经的冒险故事，体现了对勇气、智慧和仁慈的追求，同时也批判了社会的腐败现象。
【解析】本题考查名著阅读的主旨。《西游记》是中国古代文学的经典之作，其主旨主要表现在以下几个方面：
道德完善与自我实现：《西游记》通过描述唐僧师徒四人取经的艰辛历程，强调了个体在道德修养和心灵成长中的自我超越。他们面对各种困难和诱惑，不断克服自身的弱点，最终实现了心灵的净化与升华。
对勇气、智慧和仁慈的追求：孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马分别代表了不同的性格特质，他们在取经过程中展现了勇气、智慧和仁慈的品质，这些品质是他们克服困难、实现目标的重要支撑。
社会批判与人性反思：《西游记》通过对天庭、地府、妖魔等不同势力的描绘，揭示了社会的黑暗面和人性的弱点。作者通过这些形象，对当时社会的腐败现象进行了批判，并对人性的贪婪、自私等弱点进行了反思。
宗教哲理与人生智慧：《西游记》融入了大量的佛教元素，通过故事情节展现了佛教的哲理和人生智慧。如“放下屠刀，立地成佛”的理念，强调了人性的转变和心灵的觉醒。
奇幻叙事与寓言象征：《西游记》采用奇幻的叙事手法，将现实与神话、理性与感性、世俗与宗教巧妙地融合在一起。这种叙事方式为作品赋予了深厚的寓言性质，使得故事情节具有更广泛的象征意义。
综上所述，《西游记》的主旨主要体现在个体道德完善、人性追求、社会批判、宗教哲理和叙事手法等方面，这些主题相互交织，共同构成了这部经典之作的丰富内涵。
二、文言文阅读（共4小题,11分）（2024·河南驻马店·一模）
【甲】
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】
桃花源记（节选） 陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
5.（2分）下面是小川同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（ ）
A．“怀民亦未寝”——由成语“废寝忘食”可知，“寝”的意思为“睡觉”。
B．“但少闲人如吾两人者耳”——结合上下文语境，推知“但”的意思为“但是”。
C．“阡陌交通”——与今义“交通安全”的“交通”含义不同，应解释为“交错相通”。
D．“欣然规往”——由【甲】文“欣然起行”迁移可知其为“高兴的样子”的意思。
【答案】B
【解析】本题考查文言实词的理解。B.句意为：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。但：只是；故选B。
6.（2分）用现代汉语翻译下列句子。
黄发垂髫，并怡然自乐。
【答案】老人和小孩都安闲快乐。
【解析】本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人；垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子；并，都；怡然，愉快、高兴的样子。
7.（3分）【甲】文紧扣“夜游”写景，请用原文词语梳理作者的游踪。
解衣欲睡 ① ② ③
【答案】 欣然起行 至承天寺 步于中庭
【解析】本题考查内容理解和概括。第一空，结合“月色入户，欣然起行（恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门）”可概括为：欣然起行；第二空，结合“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民）”可概括为：至承天寺；第三空，结合“怀民亦未寝，相与步于中庭（张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步）”可概括为：步于中庭。
8．（4分）苏轼的“承天寺景”和陶渊明的“桃花源景”，分别属于以下【链接材料】中谈到的哪里之山水？请结合以上选文简要阐述。
【链接材料】
论山水（节选） [清]张潮
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋离，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。
（选自《幽梦影》）
【答案】承天寺景是“地上之山水”。承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲凉，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中。桃花源景是“胸中之山水”（“梦中之山水”也可）。文中所描绘的“土地、屋舍、良田美池、鸡犬相闻”等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好世界。
【解析】
本题考查理解文意和文章主旨的能力。根据材料可知，“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水”。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。由甲文“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，承天寺景是“地上之山水”。承天寺的月色之美吸引了作者，但眼前的美景又触发了他被贬谪的悲凉，自谓“闲人”，种种难言的感情尽在其中。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。由乙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”的内容可知，桃花源景是“胸中之山水”“梦中之山水”，文中所描绘的“土地、屋舍、良田美池、鸡犬相闻”等等景致，渔人虽“处处志之”却“不复得路”，以致“后遂无问津者”，表明作者所写之景亦真亦幻，是作者虚构的美好理想世界。
【参考译文】：
（甲）元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
（乙）桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
（链接材料）有地上的山水，有画中的山水，有梦中的山水，有内心中的山水。地上的山水奇妙之处在于山丘沟壑深邃，画上的山水奇妙之处在于笔墨酣畅淋漓，梦中的山水奇妙之处在于景象变化万千，内心中的山水在于其位置不受约束。
三、议论文阅读（共5小题,13分）（2024·湖北随州·一模）
读书的三种姿势 孙绍振
①读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解但是并不一定真正实行的办法。大多数业余爱好者就是这样读的。其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书，这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义，但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读，古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。那就是求知的态度，通常我们说“求知”“求学问”，为什么要说“求”呢？那是意味着追求的意思。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常的集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至一个字，都一丝不苟反复钻研。甚至背诵。上下左右联系，古今中外贯通，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是虔敬地刻苦。不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦虔敬的精神，即使坐着，也可能东倒西歪，精神涣散，小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你所读的书本当然是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是绝无仅有的。一般地说任何作品都免不了有某种历史的和个人的局限。一个大人物说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有出生的人。对于书，也可以这样说。坐着读是完全必要的，不好好学习就不可能提高自己。但是坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而，你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它，这时候，你就用不着虚怀若谷了。你也不用把书上的每一句话当做天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，分析它，用你自己的头脑去批判它。当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识又有了提高，你又发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比之书本的作者稍稍高明了一点，这时你当然还要反复思考，但是千千万万不要放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现由衷的微笑。
（根据命题需要，有改动）
9.（2分）下列对“躺着读”的理解不正确的一项是（ ）
A．陶渊明所宣扬的，他却不一定运用的不求甚解式的读书方法。
B．大部分文学爱好者无固定目的随心所欲地读着玩的读书方法。
C．对人而言是休息、消遣，可能还能让人获得享受的读书方法。
D．让人轻松增长知识，迅速提高自己某一方面水平的读书方法。
【答案】D
【解析】本题考查文章内容理解。D．第①段“但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。”说明并不是所有人，指“天赋特别好的个别人”；故选D。
10.（2分）下列对“坐着读”的理解不正确的一项是（ ）
A．本着认真、严肃、专注的态度，以追求学问为目的的最基本的读书方法。
B．以认真细致反复钻研，甚至背诵书中的每句乃至每字为要领的读书方法。
C．坚持正襟危坐的姿势，对看似无懈可击的文字进行刻苦钻研的读书方法。
D．开放心灵，虚怀若谷，全盘吸收囊括绝对真理的书中的精义的读书方法。
【答案】C
【解析】本题考查文章内容理解。C．第②段“古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。”强调的是态度，而不是“坚持正襟危坐的姿势”；故选C。
11.（4分）结合上下文，理解文中两个加点的词语
（1）虚怀若谷：
（2）当仁不让：
【答案】虚怀若谷：要善于批判性读书，发现书中所存在的问题，一针见血，没有必要谦虚的包容它。
当仁不让：发现了书中的问题，要分析它，反复思考，不放弃，不放过问题。
【解析】本题考查词语理解。（1）虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而宽广，形容十分谦虚。根据第④段“你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它……你也不用把书上的每一句话当做天条”可以得知不要谦虚包容它，要批判性读书，善于发现书中的问题，而不是全盘吸收。（2）当仁不让：遇到应该做的事情，积极主动地担当起来，毫不推辞。根据第⑤段“当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放……而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步”可以得知发现问题的时候，要紧紧抓住，反复思考，不要放弃，不要谦虚。
12.（3分）第③段中画线句子，运用了哪种论证方法？并简要分析。
【答案】比喻论证，把“坐着读”比作“海绵”，生动形象地论证了“坐着读”的“要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。”这一观点。把抽象的道理阐述得浅显易懂，更加形象化。
【解析】本题考查论证方法的作用。第③段画线句子，把“坐着读”比作“海绵”，可以看出运用了比喻论证，把抽象的道理变得形象化，生动形象写出了坐着读的状态，通俗地论证了坐着读的要领是“对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。”增强了文章的说服力。
13.（2分）结合下面材料，联系选文和生活实际，说说你应该采用文中的哪种读书方法。
材料：习近平在《领导干部要爱读书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
【答案】站着读，能批判性地接受知识。
【解析】本题是开放性题目。根据材料“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”，根据第⑤段“你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，分析它，用你自己的头脑去批判它。”可以看出“站着读”要求学习跟思考相结合，判断读书方法应采用“站着读”的方法，能够批判性接受思维。综合训练05 名著阅读+文言文阅读+议论文阅读
（分值：50分，用时：35分钟）
一、名著阅读（共4小题,26分）
1．（6分）（2024·广东茂名·一模）根据名著内容，完成下面题目。
(1)（3分）小君发现《朝花夕拾》中的鲁迅和《西游记》中的孙悟空都有“出走——归来”的历程，请你帮助她完成下表。
鲁迅 孙悟空
S城——南京——① ——回国 花果山——灵台方寸山……——灵山
出走国门：不满于洋务派办学的不切实际、乌烟瘴气，倍感迷茫，“所余的还只有一条路：到外国去”。（②《 》）（填篇目） 出走花果山：想逃离规则，“躲过轮回，不生不灭”，到“灵台方寸山，斜月三星洞”寻心。
归来：回国后，弃医从文，写世人的冷眼，揭露国民劣根性。 归来：取经归来，在灵山，修成正果，成为③ （填封号）。
(2)（3分）在交流时，小陈同学感慨道：“鲁迅、孙悟空‘出走——归来’的经历，让人想到网红句子——愿你出走半生，归来仍是少年①。”
①注释：愿你出走半生，归来仍是少年：希望你在外面漂泊半生、匆忙半生、打拼半生，待你归来之时，依然能够保持初心与理想，保持一颗纯朴、真实、炙热的少年心。
请任选一人，结合名著内容，阐述对他们“归来仍是少年”的理解。
我选：①____________，我的理解：②________________________________
2.（6分）（2024·山东济南·模拟预测）名著阅读。
(1)（4分）【识 丑】《儒林外史》为我们描绘了一幅儒林群丑图，儒林众生丑相毕现，请选择相应的人名填入表格。 严贡生 匡超人 牛浦郎 周进
人物 丑相丑行
① 得到了一位去世诗人的诗集，冒名顶替，招摇撞骗
② 巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人，书中描写最为生动传神的是云片糕事件
③ 恬不知耻自夸，误用“先儒”，酿成笑话
④ 足以和范进媲美，痛哭号板，被科举制度拨弄的神魂颠倒，可悲可怜可笑
(2)（2分）【辨 人】读完《儒林外史》，你喜欢杜少卿吗？请阐明理由。
3.（6分）（2024·江苏徐州·模拟预测）某校开展“走进中国古典小说”主题阅读系列活动。根据提示，完成表格中小题。
读起来：整体把握
知著作 《西游记》 《水浒传》 《儒林外史》
识作者 吴承恩 施耐庵 （3）
明题材 （1） 讲述英雄传奇 描绘儒林世相
辨人物 挑战权威、桀骜不驯 孙悟空 雪夜上梁山 （2） 因中举而发疯 范进
读进来：专题探究
（4）《儒林外史》以讽刺手法塑造了许多经典形象，在笑声中批判社会现实。请结合作品中的一个人物，进行具体分析。（《范进中举》除外）
读出来：建构分享
4.（8分）（2024·湖北·一模）阅读下面名著选段，完成下面小题。
孙悟空大战三太子
这哪吒太子，甲胄齐整，跳出营盘，撞至水帘洞外。那悟空正来收兵，见哪吒来得勇猛。悟空迎近前来问曰：“你是谁家小哥？闯近吾门，有何事干？”哪吒喝道：“泼妖猴！岂不认得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也。今奉玉帝钦差，至此捉你。”悟空笑道：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？我且留你的性命，不打你。你只看我旌旗上的是甚么字号，拜上玉帝：是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”哪吒抬头看处，乃“齐天大圣”四字。哪吒道：“这妖猴能有多大神通，就敢称此名号！不要怕！吃吾一剑！”悟空道：“我只站下不动，任你砍几剑罢。”那哪吒忿怒，大喝一声“变”，即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段！莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”，也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变做三条；六只手拿着三条棒架住。这场斗，真个是地动山摇。三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变做万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声“变”，就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走：收了法，把六件兵器依旧归身，败阵而回。
（节选自《西游记》第四回）
鲁智深大闹野猪林
话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直褪，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动掸不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。”鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲……林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”鲁智深喝道：“你这两个撮鸟，洒家不看兄弟面时，把你这两个都剁做肉酱！且看兄弟面皮，饶你两个性命。”就那里插了戒刀，喝道：“你这两个撮鸟，快搀兄弟，都跟洒家来！”提了禅杖先走。两个公人那里敢回话，只叫：“林教头救俺两个！”依前背了包裹，提了水火棍，扶着林冲，又替他拕了包裹，一同跟出林子来。
（节选自《水浒传》第九回）
下面表格展示了同学们研读《西游记》和《水浒传》的部分成果，请你相互参照，完成下面的任务。
（1）（2分）故事连一连
悟空的师父提醒他提防“三灾利害”，智深的师父送给他四句偈言，这些预言都对应着他们的故事，请你连一连。
西游记 水浒传
A．遇林而起 ①计赚二龙山 B．遇山而富 ②钱塘江坐化 C．遇水而兴 ③三山归水泊 D．遇江而止 ④大闹野猪林
（2）（2分）写法品一品
两篇选文都用到了衬托手法，就“孙悟空大战三太子”选段，请你品一品。
孙悟空大战三太子 鲁智深大闹野猪林
文中写两个公人呆了半晌，接连求饶，又殷勤扶着林冲，替他挖包裹，都是借写公人来衬托鲁智深的勇猛。
（3）（2分）人物评一评
两篇选文都写出主人公勇猛、智慧的特点，结合选段，请你评一评鲁智深。
孙悟空大战三太子 鲁智深大闹野猪林
悟空很勇猛，他面对三头六臂的哪吒毫不退缩；悟空很智慧，他用假象欺骗哪吒，真身从背后袭击取胜。
（4）（2分）主旨探一探
《水浒传》和《西游记》都是中国古代经典小说，请探究《西游记》的主旨。
西游记 水浒传
通过叙述梁山好汉不同的人生经历，描绘了他们豪侠仗义、除暴安良的英雄壮举，表现了“官逼民反”的主题。
二、文言文阅读（共4小题,11分）（2024·河南驻马店·一模）
【甲】
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】
桃花源记（节选） 陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
5.（2分）下面是小川同学对加点字词含义的推断，不正确的一项是（ ）
A．“怀民亦未寝”——由成语“废寝忘食”可知，“寝”的意思为“睡觉”。
B．“但少闲人如吾两人者耳”——结合上下文语境，推知“但”的意思为“但是”。
C．“阡陌交通”——与今义“交通安全”的“交通”含义不同，应解释为“交错相通”。
D．“欣然规往”——由【甲】文“欣然起行”迁移可知其为“高兴的样子”的意思。
6.（2分）用现代汉语翻译下列句子。
黄发垂髫，并怡然自乐。
7.（3分）【甲】文紧扣“夜游”写景，请用原文词语梳理作者的游踪。
解衣欲睡 ① ② ③
8．（4分）苏轼的“承天寺景”和陶渊明的“桃花源景”，分别属于以下【链接材料】中谈到的哪里之山水？请结合以上选文简要阐述。
【链接材料】
论山水（节选） [清]张潮
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，画上者妙在笔墨淋离，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。
（选自《幽梦影》）
三、议论文阅读（共5小题,13分）（2024·湖北随州·一模）
读书的三种姿势 孙绍振
①读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解但是并不一定真正实行的办法。大多数业余爱好者就是这样读的。其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书，这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义，但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读，古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。那就是求知的态度，通常我们说“求知”“求学问”，为什么要说“求”呢？那是意味着追求的意思。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常的集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至一个字，都一丝不苟反复钻研。甚至背诵。上下左右联系，古今中外贯通，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是虔敬地刻苦。不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦虔敬的精神，即使坐着，也可能东倒西歪，精神涣散，小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你所读的书本当然是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是绝无仅有的。一般地说任何作品都免不了有某种历史的和个人的局限。一个大人物说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有出生的人。对于书，也可以这样说。坐着读是完全必要的，不好好学习就不可能提高自己。但是坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而，你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它，这时候，你就用不着虚怀若谷了。你也不用把书上的每一句话当做天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，分析它，用你自己的头脑去批判它。当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识又有了提高，你又发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比之书本的作者稍稍高明了一点，这时你当然还要反复思考，但是千千万万不要放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现由衷的微笑。
（根据命题需要，有改动）
9.（2分）下列对“躺着读”的理解不正确的一项是（ ）
A．陶渊明所宣扬的，他却不一定运用的不求甚解式的读书方法。
B．大部分文学爱好者无固定目的随心所欲地读着玩的读书方法。
C．对人而言是休息、消遣，可能还能让人获得享受的读书方法。
D．让人轻松增长知识，迅速提高自己某一方面水平的读书方法。
10.（2分）下列对“坐着读”的理解不正确的一项是（ ）
A．本着认真、严肃、专注的态度，以追求学问为目的的最基本的读书方法。
B．以认真细致反复钻研，甚至背诵书中的每句乃至每字为要领的读书方法。
C．坚持正襟危坐的姿势，对看似无懈可击的文字进行刻苦钻研的读书方法。
D．开放心灵，虚怀若谷，全盘吸收囊括绝对真理的书中的精义的读书方法。
11.（4分）结合上下文，理解文中两个加点的词语
（1）虚怀若谷：
（2）当仁不让：
12.（3分）第③段中画线句子，运用了哪种论证方法？并简要分析。
13.（2分）结合下面材料，联系选文和生活实际，说说你应该采用文中的哪种读书方法。
材料：习近平在《领导干部要爱读书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
