第3课 古代西亚、非洲文化 素养训练（含解析） --2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播

古代西亚、非洲文化
一、选择题
1.“什尔巴克,这是个你也知道的市镇,它的位置在幼发拉底。那是个古老的市镇,诸神都在那里存身,是他们让诸大河泛起洪水……”以上文字出自 (　　)
A.《吉尔伽美什》 B.《罗摩衍那》
C.《摩诃婆罗多》 D.《荷马史诗》
2.古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜,通称为脏卜。脏卜内容包罗万象,数量众多,仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对“脏卜卜辞”史料价值的叙述最确切的是 (　　)
A.卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B.从中可透视古代两河流域的人神关系
C.可佐证古代两河流域法律神授的史料
D.研究古代两河流域社会的第一手史料
3.苏美尔人是于公元前4000年迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。苏美尔人于公元前3000年代率先进入了文明时期,创造了人类历史上最早的古文明,为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。以下属于他们文明成就的是 (　　)
①《汉谟拉比法典》 　②楔形文字 　③农耕文明
A.①②③ B.②③
C.①③ D.①②
4.它是人头、牛身的组合,生有鹰的翅膀,更特别的是它有五条腿。人从其身边走过时,从大多数角度,都可以看到它的四条腿,以充分显示其完整性。它是一种王权神圣不可侵犯的象征,该雕像属于古代哪个文明的产物 (　　)
A.古巴比伦 B.古埃及
C.古希腊 D.亚述
5.《金字塔铭文》中有“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以凌空升天”的语段,对此理解正确的是 (　　)
①体现了古埃及人对太阳的崇拜
②相信灵魂永存,可以借助金字塔升天
③要与太阳神一决高下
④体现古埃及的有神论宗教信仰
A.①②③④ B.①②④
C.①④ D.②④
6.除四大发明外,从中国传到欧洲的东西还有很多,如船尾舵、马镫等器物,菊花、柠檬、柑橘等植物和水果。这些东西传到欧洲主要通过 (　　)
A.中国商人
B.阿拉伯人
C.马可·波罗等欧洲人
D.奥斯曼土耳其人
7.互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律,阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化,对东西方都产生过深远的影响,特别是“阿拉伯人点燃了文明之火,照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明 (　　)
A.阿拉伯人是东西方文化传播使者
B.阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
C.文化传播实现于国家统治范围内
D.欧洲文明源于阿拉伯及东方国家
8.在《汉谟拉比法典》石柱的浮雕中,受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上,国王汉谟拉比恭敬地站在他面前,庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明,在古巴比伦(　　)
A.君权与原始宗教紧密结合
B.君权神授已成为社会共识
C.神权左右了居民的生产生活
D.王权借助神权来巩固统治
9.有学者研究表明,古埃及新王国时期,人们把金、银、铜块按照不同的重量储存起来。如果一方想买卖牛,另一方想买卖谷物,为了保证公平交易,他们会用黄金、白银或者黄铜来衡量货物的商业价值,但是不会用黄金、白银进行直接交换,物物交换这一现象还很普遍。据此可知,这一时期的埃及(　　)
A.借贷形式日益普遍
B.金属货币开始出现
C.契约意识逐渐增强
D.商业发展水平有限
10.史诗《吉尔伽美什》记载,乌鲁克城邦贵族对于首领吉尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权力的行为极为不满,因此乞求诸神惩罚吉尔伽美什。这一现象(　　)
A.反映出城邦内部阶级矛盾尖锐
B.表明城邦首领受神庙控制
C.反映了王权与贵族的矛盾
D.表明国王权力呈现集中的趋势
11.“一般人为求学而游历欧、亚、非三洲,然后犹如蜜蜂一般,载蜜而归,把他们储蓄的宝藏,分给发奋的学生们,并且孜孜不倦地编辑许多典籍。”这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是(　　)
A.经济发达
B.注重吸收东西方文明
C.国家重视
D.立足以往文明的基础
12.郭应德先生在《阿拉伯史纲:610—1945》一书中说:“军事扩张和对外交往的需要,促进了地理学的研究;农业的兴旺和海上航行的繁盛,促成了天文学的发展;天文、地理的研究,农田水利的兴办和国家财政经济的筹划,加速了数学研究的发展。”据此可知,阿拉伯学术的发展得益于(　　)
A.政府对科研活动的奖励政策
B.阿拉伯帝国的社会进步与经济发展
C.重视对其他文明成果的吸收和创新
D.阿拉伯人强烈的求知欲和学习精神
二、非选择题
8.阅读下列《汉谟拉比法典》片段,回答问题。
19.倘藏匿此奴隶于其家而后奴隶被捕获,则此自由民应处死。
21.自由民侵犯他人之居者,应在此侵犯处处死并掩埋之。
22.自由民犯强盗罪而被捕者,应处死。
25.若一自由民的房屋失火,另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产,并将它占为己有,这人应被扔进火中。
196.如果一自由民毁坏一贵族的眼睛,他应将自己的眼睛弄瞎。
198.若他(自由民)毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头,该凶犯应赔偿一米纳白银。
199.若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛,或打断另一自由民的奴隶的骨头,应折半赔偿。
请根据以上史料对《汉谟拉比法典》做一评价,做到论从史出。
古代西亚、非洲文化
一、选择题
1.“什尔巴克,这是个你也知道的市镇,它的位置在幼发拉底。那是个古老的市镇,诸神都在那里存身,是他们让诸大河泛起洪水……”以上文字出自 (　　)
A.《吉尔伽美什》 B.《罗摩衍那》
C.《摩诃婆罗多》 D.《荷马史诗》
【解析】选A。本题考查古代两河流域文明。材料关键信息是“它的位置在幼发拉底”,这表明该文学作品出现在两河流域。依据所学知识可知,《吉尔伽美什》是古代两河流域的著名史诗,所以本题正确答案为A。
2.古代两河流域居民通过观察牲羊内脏占卜,通称为脏卜。脏卜内容包罗万象,数量众多,仅古巴比伦时期的出土占卜文献中就有88%属于脏卜卜辞。其中对“脏卜卜辞”史料价值的叙述最确切的是 (　　)
A.卜辞都是由象形文字书写而留存后世
B.从中可透视古代两河流域的人神关系
C.可佐证古代两河流域法律神授的史料
D.研究古代两河流域社会的第一手史料
【解析】选D。题目中出土于两河流域的占卜文献属于直接真实反映古代两河流域历史面貌的原始资料,故本题应选D。
3.苏美尔人是于公元前4000年迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。苏美尔人于公元前3000年代率先进入了文明时期,创造了人类历史上最早的古文明,为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。以下属于他们文明成就的是 (　　)
①《汉谟拉比法典》 　②楔形文字 　③农耕文明
A.①②③ B.②③
C.①③ D.①②
【解析】选B。结合所学知识,《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王制定的,排除①;②③是苏美尔人的成就,故②③正确。B符合题意。
4.它是人头、牛身的组合,生有鹰的翅膀,更特别的是它有五条腿。人从其身边走过时,从大多数角度,都可以看到它的四条腿,以充分显示其完整性。它是一种王权神圣不可侵犯的象征,该雕像属于古代哪个文明的产物 (　　)
A.古巴比伦 B.古埃及
C.古希腊 D.亚述
【解析】选D。材料中描述的是古雕像人首飞牛,这是亚述帝国修建的守护王宫大门的标志性雕刻,故选D。
5.《金字塔铭文》中有“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以凌空升天”的语段,对此理解正确的是 (　　)
①体现了古埃及人对太阳的崇拜
②相信灵魂永存,可以借助金字塔升天
③要与太阳神一决高下
④体现古埃及的有神论宗教信仰
A.①②③④ B.①②④
C.①④ D.②④
【解析】选B。结合所学知识可知,“天空把自己的光芒伸向你,以便你可以凌空升天”体现了埃及人对太阳的崇拜,相信灵魂可以升天,体现了对神的崇拜和信仰,而不是要与太阳神一决高下,故选B。
6.除四大发明外,从中国传到欧洲的东西还有很多,如船尾舵、马镫等器物,菊花、柠檬、柑橘等植物和水果。这些东西传到欧洲主要通过 (　　)
A.中国商人
B.阿拉伯人
C.马可·波罗等欧洲人
D.奥斯曼土耳其人
【解析】选B。根据所学知识,四大发明从中国传到欧洲,阿拉伯人起到重要的中介作用,据此类推,题干中所述这些东西传到欧洲主要也是通过阿拉伯人,故选B。
7.互相学习、充实、传承是人类文化发展的必然规律,阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化,对东西方都产生过深远的影响,特别是“阿拉伯人点燃了文明之火,照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明 (　　)
A.阿拉伯人是东西方文化传播使者
B.阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用
C.文化传播实现于国家统治范围内
D.欧洲文明源于阿拉伯及东方国家
【解析】选B。材料重点强调阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”,意在说明阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用,B正确;阿拉伯人是东西方文化传播使者在材料中有涉及,但是材料重点强调“阿拉伯人点燃了文明之火,照亮了欧洲黑暗的走廊”,排除A;文化传播实现于国家统治范围内观点表述错误,排除C;欧洲文明不是源于阿拉伯及东方国家,排除D。
8.在《汉谟拉比法典》石柱的浮雕中,受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐在宝座上,国王汉谟拉比恭敬地站在他面前,庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明,在古巴比伦(　　)
A.君权与原始宗教紧密结合
B.君权神授已成为社会共识
C.神权左右了居民的生产生活
D.王权借助神权来巩固统治
解析:根据题干材料“国王汉谟拉比恭敬地站在他面前,庄严肃穆地接受沙马什授予他的象征权力的魔标和魔环”,可知汉谟拉比从神那里接受权力,体现了君权神授,说明国王借助神权来巩固统治,以加强其权力在运用中的权威性,D项正确;题干材料体现的是君权神授原则,不是君权与原始宗教紧密结合,排除A项;“君权神授已成为社会共识”说法绝对,排除B项;题干材料体现的是君权与神权的关系,和居民的生产生活无关,排除C项。
9.有学者研究表明,古埃及新王国时期,人们把金、银、铜块按照不同的重量储存起来。如果一方想买卖牛,另一方想买卖谷物,为了保证公平交易,他们会用黄金、白银或者黄铜来衡量货物的商业价值,但是不会用黄金、白银进行直接交换,物物交换这一现象还很普遍。据此可知,这一时期的埃及(　　)
A.借贷形式日益普遍
B.金属货币开始出现
C.契约意识逐渐增强
D.商业发展水平有限
解析:根据题干材料“把金、银、铜块按照不同的重量储存起来……衡量货物的商业价值”,可知当时埃及商业有所发展,根据题干材料“但是不会用黄金、白银进行直接交换,物物交换这一现象还很普遍”,可知当时埃及商业发展水平有限,D项正确;题干材料反映的不是借贷关系,排除A项;此时的贵金属只是起到了价值尺度的作用,还没有成为流通货币,排除B项;题干材料无法体现契约意识,排除C项。
10.史诗《吉尔伽美什》记载,乌鲁克城邦贵族对于首领吉尔伽美什招募年轻人修筑城墙等扩大自己权力的行为极为不满,因此乞求诸神惩罚吉尔伽美什。这一现象(　　)
A.反映出城邦内部阶级矛盾尖锐
B.表明城邦首领受神庙控制
C.反映了王权与贵族的矛盾
D.表明国王权力呈现集中的趋势
解析:根据题干材料“乌鲁克城邦贵族对于首领吉尔伽美什……扩大自己权力的行为极为不满”,可知史诗体现了城邦贵族与城邦首领之间的矛盾,实际上反映了王权与贵族的矛盾,故C项正确。
11.“一般人为求学而游历欧、亚、非三洲,然后犹如蜜蜂一般,载蜜而归,把他们储蓄的宝藏,分给发奋的学生们,并且孜孜不倦地编辑许多典籍。”这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是(　　)
A.经济发达
B.注重吸收东西方文明
C.国家重视
D.立足以往文明的基础
解析:根据题干材料“一般人为求学而游历欧、亚、非三洲,然后犹如蜜蜂一般,载蜜而归,把他们储蓄的宝藏,分给发奋的学生们”,可知阿拉伯文化融合了东西方的文化遗产,这是阿拉伯文学繁荣的主要原因,故选B项。
12.郭应德先生在《阿拉伯史纲:610—1945》一书中说:“军事扩张和对外交往的需要,促进了地理学的研究;农业的兴旺和海上航行的繁盛,促成了天文学的发展;天文、地理的研究,农田水利的兴办和国家财政经济的筹划,加速了数学研究的发展。”据此可知,阿拉伯学术的发展得益于(　　)
A.政府对科研活动的奖励政策
B.阿拉伯帝国的社会进步与经济发展
C.重视对其他文明成果的吸收和创新
D.阿拉伯人强烈的求知欲和学习精神
解析:根据题干材料并结合所学知识,可知阿拉伯帝国经济发展,社会进步,其学术的发展即得益于此,B项正确;A项说法片面,排除;题干材料没有体现重视对其他文明成果的吸收和创新,排除C项;D项与题干材料主旨不符,排除。
二、非选择题
8.阅读下列《汉谟拉比法典》片段,回答问题。
19.倘藏匿此奴隶于其家而后奴隶被捕获,则此自由民应处死。
21.自由民侵犯他人之居者,应在此侵犯处处死并掩埋之。
22.自由民犯强盗罪而被捕者,应处死。
25.若一自由民的房屋失火,另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产,并将它占为己有,这人应被扔进火中。
196.如果一自由民毁坏一贵族的眼睛,他应将自己的眼睛弄瞎。
198.若他(自由民)毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头,该凶犯应赔偿一米纳白银。
199.若他(自由民)毁坏另一自由民的奴隶的眼睛,或打断另一自由民的奴隶的骨头,应折半赔偿。
请根据以上史料对《汉谟拉比法典》做一评价,做到论从史出。
【解析】评价可从法典的内容、目的、特点、影响等几个方面入手分析。要明确当时阶级关系已经形成,自由民和奴隶对立,存在奴隶反抗、逃亡的现象。法典维护私有财产;强调奴隶主对奴隶的所有权,严禁奴隶逃亡及藏匿、盗卖奴隶的行为。对犯罪行为惩罚严酷;保留了同态复仇等原始习惯法的部分内容。
答案:《汉谟拉比法典》全面维护统治集团的根本利益,保护社会成员的私有财产,严格规定了各个阶层的义务,严厉惩罚各种社会犯罪,维护社会秩序;法典体现神明裁决、同态复仇、严刑峻法、等级森严等时代特征;法典比较清晰地展示了古巴比伦王国的社会状况,是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献。