江苏省射阳县第二中学苏教版高中语文必修五 导学案《第四专题 兰亭集序》
文档属性
| 名称 | 江苏省射阳县第二中学苏教版高中语文必修五 导学案《第四专题 兰亭集序》 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 22.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2015-12-26 10:20:43 | ||
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文档简介
《兰亭集序》导学案
班级_______ 姓名______ 评价______
【学习目标】
积累文言词语和特殊句式。
品味本文的优美词语，熟读成诵。
欣赏写景散文中丰富的思想感情，培养自然美的感受力。
【重点难点】
1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
【课时安排】2课时
第一课时：自学质疑课
【学习目标】
借助课文注释或工具书，疏通文意，整体感知文章内容。
【学习内容】
导学一：【创设问题、引领目标】
问题导入一
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和 ( http: / / www.21cnjy.com )文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。同学们，当你读完《兰亭集序》这篇经典文言之后，请你说说作者想让我们明白怎样的情感和思想？给你带来了哪些人生启迪？
材料链接
1．作者信息
《兰亭集序》不仅其书法运笔达到了随心所欲、 ( http: / / www.21cnjy.com )无拘无束的境界，而且内心的情感能自然流露于笔端。时至今日捧读，仍恻然动人。带领我们在江南三月天朗气清之际，点画之间去感受到“思逸神超”的作者是王羲之。
王羲之（303年—361年），字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )绍兴），官至右军将军、会稽内史，世称“王右军 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们为“二王 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》，行楷《兰亭集序》等。
王羲之精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。唐太宗 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”。《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。传说《兰亭序》真迹随葬李世民，现传世均为临摹本。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）。”
2．背景回放
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一记录并编辑成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
导学二：【知识积累】
（一）给下列加点字注音
癸丑（ ） 会稽山（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
嗟悼（ ） 彭殇（ )
（二）指出句中通假字并解释
①趣舍万殊
②后之视今，亦由今之视昔
（三）找出古今异义词并解释其古义
（1）列坐其次
（2）是日也
（3）向之所欣
（四）指出词类活用并解释
（1）极视听之娱
（2）固知一死生为虚诞
（五）解释加点的词语
1． 群贤毕至，少长咸集：
2． 修竹:
3． 列坐其次：
4． 所以游目骋怀：
5． 极视听之娱：
6． 信可乐也：
7． 夫人之相与，俯仰一世：
8． 因寄所托，放浪形骸之外：
9． 趣舍万殊：
10．欣于所遇：
11． 快然：
12．曾不知老之将至：
13．及其所之既倦：
14．感慨系之：
15．向之所欣：
16．以之兴怀：
17．昔人兴感之由：
18．临文嗟掉：
19．喻之于怀：
20．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：
21．其致一也：
（六）一词多义
之
所之既倦
②以之兴怀
③夫人之相与 ④极视听之娱
所
①所以游目骋怀 ②或因寄所托
③录其所述
一
若令一契
②其致一也
③因知一死生为虚诞
④一觞一咏
夫
①悲夫
②夫人之相与
（七）判断特殊句式类型
①死生亦大矣。
②欣于所遇
（八）翻译句子：
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
______________________________________________________________________________
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ，
_______________________________________
（3）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
_______________________________________
_______________________________________
导学三：反复诵读课文，找出文中的特殊的语言现象：
词类活用：
①名词活用为动词
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
特殊文言句式
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
◆我的疑问与思考
第二课时：互动研讨课
【学习目标】
1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
【学习过程】
互动研讨、合作探究
1、学生齐读课文请同学们用三个字慨括作者感情的变化？并概括每段具体写了什么内容。
2、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？这段话语言上有什么特点
作者首段为何说“信可乐也”？“乐”的具体缘由是什么？
4、第二自然段所议论的问题是什么？作者的议论跟前一段是怎样联系的？
5、最后一段表达了作者怎样的感情？为何而痛？悲的缘由有是什么？
二、拓展延伸
1、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴涵其中，你是如何看待这一问题的？
明确：本文第一段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二段，虽然作者对时光飞逝 ( http: / / www.21cnjy.com )，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看做是积极的。
2、结合历史人物来谈谈对人生的理解。
曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生 ( http: / / www.21cnjy.com )的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。
◆我的收获
三、检测反馈
（一）、基础知识积累
1、默写
①仰观宇宙之大，_____________________。
②固知一死生为虚诞，__________________。
2、翻译句子
（1）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
_______________________________________
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
_______________________________________
（二）、能力提升
将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寥阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
乐、痛、悲
具体内容：
、描述乐兰亭宴集的盛况，表现乐作者陶醉再人与自然和谐氛围中的快乐心情。
、抒情、议论为主，引出死生这一人生最重大问题，抒发人生无常，情随事迁的伤痛之感。
、在上文的基础上，表明作者对死生的看法。
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
明确：
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
乐事：群贤毕至，少长咸集
流觞曲水，一觞一咏
赏心：仰观俯察，游目骋怀
明确：
死生亦大矣。
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至。老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
“痛” 之因
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之痛，痛在人生无常，欢乐短暂，人生苦短，命运难测。
悲之源
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，玄学盛行，追求清静无为、自由放任的生活，认为生就是死，死就是生。逃避现实、求仙悟道的情调很浓。文学创作内容消沉。
我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,这种人生观在我们今天看来是何等的虚伪可笑。王羲之询问古今,发出悲叹,这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类文明的发展可谓今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
班级_______ 姓名______ 评价______
【学习目标】
积累文言词语和特殊句式。
品味本文的优美词语，熟读成诵。
欣赏写景散文中丰富的思想感情，培养自然美的感受力。
【重点难点】
1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
【课时安排】2课时
第一课时：自学质疑课
【学习目标】
借助课文注释或工具书，疏通文意，整体感知文章内容。
【学习内容】
导学一：【创设问题、引领目标】
问题导入一
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和 ( http: / / www.21cnjy.com )文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。同学们，当你读完《兰亭集序》这篇经典文言之后，请你说说作者想让我们明白怎样的情感和思想？给你带来了哪些人生启迪？
材料链接
1．作者信息
《兰亭集序》不仅其书法运笔达到了随心所欲、 ( http: / / www.21cnjy.com )无拘无束的境界，而且内心的情感能自然流露于笔端。时至今日捧读，仍恻然动人。带领我们在江南三月天朗气清之际，点画之间去感受到“思逸神超”的作者是王羲之。
王羲之（303年—361年），字逸少，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )绍兴），官至右军将军、会稽内史，世称“王右军 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们为“二王 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》，草书《十七帖》，行书《姨母帖》 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》，行楷《兰亭集序》等。
王羲之精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。唐太宗 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网" \t "_blank )视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”。《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。传说《兰亭序》真迹随葬李世民，现传世均为临摹本。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）。”
2．背景回放
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一记录并编辑成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
导学二：【知识积累】
（一）给下列加点字注音
癸丑（ ） 会稽山（ ）
修禊事（ ） 激湍（ ）
流觞（ ） 骋怀（ ）
放浪形骸（ ） 趣舍万殊 ( )
嗟悼（ ） 彭殇（ )
（二）指出句中通假字并解释
①趣舍万殊
②后之视今，亦由今之视昔
（三）找出古今异义词并解释其古义
（1）列坐其次
（2）是日也
（3）向之所欣
（四）指出词类活用并解释
（1）极视听之娱
（2）固知一死生为虚诞
（五）解释加点的词语
1． 群贤毕至，少长咸集：
2． 修竹:
3． 列坐其次：
4． 所以游目骋怀：
5． 极视听之娱：
6． 信可乐也：
7． 夫人之相与，俯仰一世：
8． 因寄所托，放浪形骸之外：
9． 趣舍万殊：
10．欣于所遇：
11． 快然：
12．曾不知老之将至：
13．及其所之既倦：
14．感慨系之：
15．向之所欣：
16．以之兴怀：
17．昔人兴感之由：
18．临文嗟掉：
19．喻之于怀：
20．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：
21．其致一也：
（六）一词多义
之
所之既倦
②以之兴怀
③夫人之相与 ④极视听之娱
所
①所以游目骋怀 ②或因寄所托
③录其所述
一
若令一契
②其致一也
③因知一死生为虚诞
④一觞一咏
夫
①悲夫
②夫人之相与
（七）判断特殊句式类型
①死生亦大矣。
②欣于所遇
（八）翻译句子：
（1）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
______________________________________________________________________________
（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ，
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（3）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
_______________________________________
_______________________________________
导学三：反复诵读课文，找出文中的特殊的语言现象：
词类活用：
①名词活用为动词
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
③数词活用为动词
所以兴怀，其致一也 一：用做动词，是一样的。
④意动用法
1)齐彭殇为妄作
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
特殊文言句式
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置
仰观宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
◆我的疑问与思考
第二课时：互动研讨课
【学习目标】
1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
【学习过程】
互动研讨、合作探究
1、学生齐读课文请同学们用三个字慨括作者感情的变化？并概括每段具体写了什么内容。
2、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？这段话语言上有什么特点
作者首段为何说“信可乐也”？“乐”的具体缘由是什么？
4、第二自然段所议论的问题是什么？作者的议论跟前一段是怎样联系的？
5、最后一段表达了作者怎样的感情？为何而痛？悲的缘由有是什么？
二、拓展延伸
1、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴涵其中，你是如何看待这一问题的？
明确：本文第一段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二段，虽然作者对时光飞逝 ( http: / / www.21cnjy.com )，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看做是积极的。
2、结合历史人物来谈谈对人生的理解。
曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生 ( http: / / www.21cnjy.com )的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。
◆我的收获
三、检测反馈
（一）、基础知识积累
1、默写
①仰观宇宙之大，_____________________。
②固知一死生为虚诞，__________________。
2、翻译句子
（1）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
_______________________________________
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
_______________________________________
（二）、能力提升
将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寥阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
乐、痛、悲
具体内容：
、描述乐兰亭宴集的盛况，表现乐作者陶醉再人与自然和谐氛围中的快乐心情。
、抒情、议论为主，引出死生这一人生最重大问题，抒发人生无常，情随事迁的伤痛之感。
、在上文的基础上，表明作者对死生的看法。
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
明确：
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
乐事：群贤毕至，少长咸集
流觞曲水，一觞一咏
赏心：仰观俯察，游目骋怀
明确：
死生亦大矣。
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至。老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
“痛” 之因
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之痛，痛在人生无常，欢乐短暂，人生苦短，命运难测。
悲之源
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，玄学盛行，追求清静无为、自由放任的生活，认为生就是死，死就是生。逃避现实、求仙悟道的情调很浓。文学创作内容消沉。
我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,这种人生观在我们今天看来是何等的虚伪可笑。王羲之询问古今,发出悲叹,这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类文明的发展可谓今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。