七年级上册（2024修订） 第六单元 整本书阅读 《西游记》（第93-100回）自读任务单

七年级上册《西游记》整本书阅读
2.14 天竺降玉兔 如来赐真经（第 93-100 回） 自读任务单
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学习目标
1. 理解章节主要内容。
2.
自主完成章节测评。
学习资源
章节原文、导读课件、学习任务单
学习任务
任务一：阅读下面的资料，初步了解本章节概况
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天竺降玉兔（第 93-95 回）
师徒四人离开金平府，前行到百脚山下的布金禅寺。寺僧说此处即是当年给孤独长老请佛讲经，金砖 布地的祗园。入夜，老院主言去年被风刮来一个自称是天竺国公主的女子人寺至今，并托唐僧去国中打听。 次日，师徒入城一妖变成公主正投绣球选驸马，击中唐僧。悟空让唐僧先应承婚事。成婚当日妖怪借口惧 怕，让国王先将徒弟们送出城去。悟空等假意答应，实则是回到驿。然后悟空变成蜜蜂随护唐僧。
公主乃妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君带着嫦娥及时赶到，妖精显出原 身:广寒宫里捣药的玉兔。国王亲自去布金禅寺迎接公主， 把＂百脚山＂改为＂宝华山＂，整修了布金禅寺， 传旨绘下唐僧四人真容供养在华夷楼上。
地灵县救员外（第 96-97 回）
师徒四人到了地灵县，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外 为唐僧师徒送行。强盗夜入寇家踢死员外，其妻儿赴官府诬告唐僧师徒。悟空路遇那伙强盗并将其制服， 师徒欲将财物送还寇家，中途被兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂 说话，让其妻儿撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充其已故伯父之魂，令其释放唐僧一行。天明时，悟空从 半空里伸出一只脚，扮作玉帝差来的浪荡游神，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇 员外魂魄，使其死而复生。
西游记如来赐真经（第 98 回）
唐僧师徒四人一起来到玉真观，受到金顶大仙迎接。次日，四人缓步登上灵山，有条河拦住了去路， 大家没有采纳悟空走＂凌云渡＂独木桥的建议，而是一起乘坐无底小船来到雷音寺外，唐僧脱去了凡体肉
胎。如来传旨召唐僧进殿。阿傩、伽叶没有索到师徒的＂人事＂礼物，传给唐僧无字真经，后燃灯古佛命 白雄尊者把马驮的经书抓破，师徒发现了真相，他们重回雷音寺。唐僧将唐王所赠紫金钵孟作为人事送给 阿傩、伽叶，得到有字的真经，共五千零四十八卷
归途落水（第 99 回）
观音菩萨查唐僧所受之灾，见九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四人的八大金刚接 到观音法旨，遂使腾云的四人坠落于通天河西岸当年途中送他们过河的那只白鼋在高喊，他们连人带马上 了鼋背。白鼋踏水面如履平地，直向东岸游去。快到岸边时，老鼋问唐僧是否帮他问＂归着之事，还有多 少年寿＂。唐僧忘了问如来佛祖，无言可答，老鼋一生气沉人水中，师徒连带马落到水中，衣服和经书全 都被水浸透。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，陈家庄人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更， 师徒离去。
台下受封（第 100 回）
唐僧归来后，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以谢唐僧取经之功，又纳萧瑀 之议，请唐僧去雁塔寺登台讲经。刚讲完真经，八大金刚要他们一起回西天去，如来传旨，要唐僧等人在 台下受封:唐僧被封为＂旃檀功德佛＂，悟空被封为＂斗战胜佛＂，八戒被封为＂净坛使者＂，沙和尚被封 为＂金身罗；＂，白龙马被封为＂八部天龙马＂。悟空一成佛，他头上的金箍自然脱落了。
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任务二：阅读章节原文，观看导读课件，理解探究阅读中的疑难。
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同中见异 独辟蹊径——第九十三回至九十五回“天竺国遇偶擒怪”导读
本篇出自《西游记》第九十三回至九十五回，叙写玉兔精把天竺国公主摄至布金寺，又以假充真，抛 彩球打中唐僧，欲招为驸马；孙悟空切记布金寺长老义托，入朝揭露其伪，寻踪追击，并借太阴星君之助 将其收回月宫，终于救回公主，皆大欢喜。
《西游记》写唐僧西天取经所遇“八十一难 ”，其中包括这样一类情况：一些女妖精处心积虑图谋与唐 僧成婚配偶以取其“元阳 ”，或如毒敌山琵琶洞蝎子精以突然袭击劫走唐僧，“要风月儿去来 ”，或如陷空 山无底洞老鼠精变化受害女子诱骗唐僧上当，寻机弄走他“育阳求配偶 ”，本篇天竺国故事写玉兔精“欲招 唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙 ”，当亦属此种类型之“难 ”，然读来却又颇觉新鲜别致，毫无老 套、雷同之感。这是因为作者别出心裁地巧妙利用古代婚嫁择偶的独特民俗，让玉兔精将天竺国公主摄抛 荒野后以假充真，借抛绣球招驸马的特殊手段“逮 ”住唐僧，引出了一场几乎弄假成真的宫室婚姻风波，
从而在类似的情节框架中开出了新生面，别有一番征服读者的艺术魅力。特别是作者让玉兔精精心策划了 比一般女妖精（如蝎子精、老鼠精）更为高明的“求偶 ”三部曲，为本篇独创一格的艺术构思提供了不落 俗套、精彩动人的情节基调，把读者一步一步吸引到作品的特定情境中来。下面，就让我们着重来品味这 玉兔精“求偶 ”三部曲吧。
第一步，抛打绣球。假公主玉兔精得知唐僧今年、今月、今日到此，便利用公主身份，在十字街头高 结彩楼，以撞天婚招驸马为名，专候唐僧到此。当唐僧与悟空杂入人丛，行近楼下，“那公主才拈香焚起， 祝告天地。左右有五七十胭娇绣女， 近侍的捧着绣球 ”，“公主转睛观看，见唐僧来得至近，将绣球取过来， 亲手抛在唐僧头上。 ”楼下“唐僧着了一惊，—把个毗卢帽子打歪—双手忙扶着那球。那球毂辘的滚在他 衣袖之内。 ”只听得那楼上齐声发喊道：“打着个和尚了！打着个和尚了！ ”众绣女宫娥并大小太监赶紧 下楼，都来对唐僧下拜道：“贵人！贵人！请人朝堂贺喜。 ”面对这蓦然临头的“贵人 ”之“喜 ”，唐僧措 手不及，无可推拒，只得将计就计依从悟空之言，由着众娥等簇拥至楼前，让假公主“玉手相搀，同登宝 辇，摆开仪从，回转朝门 ”。一只从天而降的小小绣球，竟堂而皇之地撮弄唐僧落入玉兔精手心，这种由“喜 ” 得祸之“难 ”，是唐僧前所未遇的，也引起了读者浓厚的兴趣。
第二步，缠留圣僧。天竺国王见公主抛绣球打着一个和尚，搀着共至金殿，“心甚不喜 ”，“意欲赶 退 ”，又闻唐僧辩称：“贫僧是出家异教之人，怎敢与玉叶金枝为偶！ …… ”便征询“公主之意如何 ”。假 公主毫不含糊地表示：“父王，常言＇嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬。 ”女有誓愿在先，结了这球，告奏天地神明， 撞天婚抛打；今日打着圣僧，即是前世之缘，遂得今生之遇，岂敢更移！愿招他为驸马。 ”态度如此之坚 决，说得又振振有词、头头是道，既有传统伦理道德，又有轮回报应之理，顿使国王转忧为喜，当即拍定 这门婚姻。唐僧不识相， 只教“放赦 ”！惹得国王光火，以斩首相威胁，唬得他魂不附体。这里， 玉兔精再 接再厉，用堂皇的理由说服国王，果然缠留住了唐僧。看来， 唐僧要摆脱这强加于他的“前世之缘 ”，还真 不容易呢。一方紧缠不放，一方拼命摆脱，于是愈加引起读者对这门强捏的宫室婚姻的强烈兴趣。
第三步，撵逐三徒。接着，工于心计的玉兔精便把锋矛转到威胁她成好事的心腹之患—悟空三徒身上。 你看她在配婚前夕向国王启奏说：“这几日闻得宫官传说，唐圣僧有三个徒弟，他生得十分丑恶，小女不 敢见他，恐见时必生恐惧。万望父王将他发放出城方好，不然惊伤弱体，反为祸害也。 ”说来甚合情理，
国王大为赞同，当即传旨召来“驸马共他三位 ”，办理了关文，就打发悟空三徒出了朝门。玉兔精终于撵逐 了三徒，清除了最后的心腹之患，把一切安排得妥妥帖帖，只等佳期一到，与唐僧配偶，“采取元阳真气， 以成太乙上仙 ”。读者也以极大的兴趣等着看这出好戏将如何收场。
与此同时，在玉兔精“求偶 ”三部曲激起的情节波澜中，又潜伏着玉兔精与孙悟空矛盾冲突的暗流。 每当玉兔精使出一个花招，就引起了孙悟空的暗中应对。比如，当假公主抛绣球打中唐僧时，孙悟空随即
设下对策，安慰发急的唐僧道：“师父，你且放心。便人朝见驾，我回驿报与八戒、沙僧等候。若是公主 不招你便罢，倒换了关文就行；如必欲招你，你对国王说，“召我徒弟来，我要吩咐他一声。＇那时召我三 个人朝，我其间自能辨别真假。此是“倚婚降怪＇之计。 ”又如，当假公主让国王打发悟空三僧出城，唐 僧扯住悟空不放时，只见孙悟空把手捏着唐僧手掌，丢个眼色道：“你在这里宽怀欢会，我等取了经，回 来看你。 ”以机巧的反话表达了言外之意：“你自应承莫怕。我闪闪身儿就来，紧紧随护你也。 ”—方才 已料到国王“如今一定来请，打发我等出城 ”，将此话预先告诉了唐僧。尔后， 孙悟空果然变蜜蜂入朝紧随 唐僧，辨别公主真假，逐步转入与玉兔精的正面冲突。
总之，上述玉兔精“求偶 ”三部曲，以其新颖独到、引人人胜的情节基调及其暗流潜伏的矛盾冲突， 出色地体现了作者对本篇天竺国故事在《西游记》同类取经之“难 ”中独创一格的艺术匠心。
别开生面 震撼心灵——第九十六回至九十七回“寇家庄蒙冤反正”导读
本篇出自《西游记》第九十六回至九十七回，叙写唐僧师徒逗留寇家庄，帮寇员外做完斋足万僧的圆 满道场，离去后寇员外却遭强盗抢劫遇害；寇家母子诬告唐僧四众劫财杀主，铜台府刺史将四众捕获，错 审误判，打入狱中；孙悟空假显幽魂及天神，吓倒寇家母子和刺史众官，终于巧平冤狱，并救活寇员外。
本篇在《西游记》取经情节临近尾声的当口，写了唐僧师徒在到达灵山前的最后一站—铜台府地灵县， 蒙受一场冤狱最后反正的故事，作为唐僧西天取经第七十九难。以平反冤狱为故事题材，这在《西游记》
众多取经故事中是唯一的特例，而且恰恰出现在取经情节临近尾声之际，乍一读来，颇觉奇怪，但细玩似 乎还是可以理解的。据今人研究， 《西游记》中本篇所写唐僧师徒被诬下狱的故事， “与吴承恩晚年短暂但 却是坎坷的仕途生涯直接相关 ”，“在他晚年短暂的仕宦生涯中，恰恰有着一段与唐僧师徒地灵县被诬极为 相似的遭遇，那就是，他在长兴县丞任内曾因一件“贪赃＇案而被牵连下狱，蒙受过不白之冤 ”，“后来案 情大白，吴承恩被平反出狱，接着就有“荆府纪善之补＇ ”；并在对两个冤案细节上的种种相似之处详加对 照后，认为：“作者为写长兴冤狱而在唐僧师徒地灵被诬的故事中去有意地比附、影射。 ”这个见解，不 失为自圆其说的一家之言，可资参考。现在， 我们不妨这样设想，《西游记》作者创作西天取经“八十一难 ” 的浩大工程，越是写到后头，就越难翻新出奇，特别是写到临近取经情节尾声的第七十九难时，作者更是 难免要煞费苦心、搜肠刮肚，在这种情况下，如果吴承恩的创作灵感为其晚年仕宦生涯中那段“贪赃 ”冤 狱的惨痛经历所触动，顺手把它拈来，加以挪移、改造，生发成唐僧师徒地灵县被诬下狱的故事，正好以 其与前面诸“难 ”矛盾构成、情节内涵和故事色彩大异其趣的人世情调，巧收平中出奇、标新立异之效，
同时又痛快淋漓地一吐郁积于心中的块垒，那就是极其自然、顺理成章的事情了。
本篇唐僧师徒被诬下狱的情节基调是直面人世的，因此，浓厚的人世气息是洋溢于本篇的一个显著特 色。这里仅举一例。孙悟空为使唐僧等“天明好出牢门 ”，便于四更三点变蜢虫飞出牢房“去打点 ”。他借 着星光月皎，飞经城街一家灯火明亮的豆腐店门口，见有一个老头儿烧火，妈妈儿挤浆。只听得：
那老儿忽的叫声“妈妈，寇大官且是有子有财，只是没寿。我和他小时，同学读书，我还大他五岁。 他老子叫做寇铭，当时也不上千亩田地，放些租帐，也讨不起。他到二十岁时，那铭老儿死了，他掌着家 当，其实也是他一步好运。娶的妻是那张旺之女，小名穿针儿，却倒旺夫。自进他门，种田又收，放帐又 起；买着的有利，做着的赚钱，被他如今挣了有十万家私。他到四十岁上，就回心向善，斋了万僧。不期 昨夜被强盗踢死。可怜！今年才六十四岁，正好享用，何期这等向善，不得好报，乃死于非命？可叹！可 叹！ ”
一对老夫妻披星戴月赶起烧火、挤浆制作豆腐，为天明做买卖忙碌准备，一边干活，一边聊天，这情 景本身就富有市井生活风情。特别是豆腐店老汉说的这一大段话，更是充满浓郁的世俗生活情调。这段话 详细叙说了寇员外不振的家世、走运的婚姻—全赖其妻张氏（小名穿针儿）“旺夫 ”才发迹致富，和“ 回 心向善 ”的功德，并对其不幸的遭遇发出了深沉的感叹，话中包含了丰富的社会风习、人情世故和民众心 理；加上其活龙活现的声口，又把作为市井细民的豆腐店老汉那心地善良、富有同情心，以及对因果报应 既相信又困惑等精神风貌，惟妙惟肖地透示出来了。
“圣显幽魂救本原 ”，孙悟空施展神通巧平冤狱，是唐僧师徒蒙冤下狱情节的必然发展，这正是使本篇 故事显得格外动人的精妙之处。孙悟空平反冤狱之“巧 ”，固然体现在他善以神灵之威震骇冤案有关当局上， 如他在地灵县就巧显“大法身 ”，“从空里伸下一只脚来，把个县堂踊满。口中叫道：“众官听着：吾乃玉 帝差来的浪荡游神。说你这府监里屈打了取经的佛子，惊动三界诸神不安，教吾传说，趁早放他；若有差 池，教我再来一脚，先踢死合府县官，后跚死四境居民，把城池都踏为灰烬！＇ ”果然惊唬得众官吏慌忙跪 拜道：“我们如今进府，禀上府尊，即教放出 ”；然而，更为主要的还在于，孙悟空把“显幽魂 ”与利用人 世习俗、社会传统以征服冤案制造者心理巧妙结合起来，从而迫使对手乖乖就范。本篇描写孙悟空于凌晨 变蜢虫先后飞入寇家和刺史家“打点打点 ”，就把攻心战术融人显灵神通，充分显示了这场平反冤狱斗争的 巧妙特点。下面就依次来看。
孙悟空从街头豆腐店径飞入寇家灵堂。只见他先叮在棺材上咳嗽了一声，顿时引起全家惊慌；然后回 答寇妻道：“我不曾活。 ”更引起她的惊恐，只得又硬着胆问道：“员外，你不曾活，如何说话？ ”于是， 孙悟空就借机公然宣称：“我是阎王差鬼使押将来家与你们讲话的。—说道：“那张氏穿针儿枉口诳舌，
陷害无辜。＇ ”寇妻张氏小名“穿针儿 ”，是孙悟空刚从豆腐店老汉口中探听来的，此刻顺手拈来用以向张 氏展开心理战，可谓妙不可言。小名作为小时候起的非正式名字（即乳名），只有亲近者才熟悉它，才会在
小名者长大后有时还沿用它来称呼之。孙悟空巧妙利用了小名这一特点，以“穿针儿 ”直呼寇妻，正好从 心理上击中了对方要害。你看，“那妈妈听见叫他小名，慌得跪倒磕头道：“好老儿啊！这等大年纪还叫 我的小名儿！ …… ”果然对寇员外显灵深信不疑。策划诬陷唐僧师徒的张氏面对“ 当事者 ”显灵， 自然无 可抵赖，更觉诚惶诚恐，孙悟空传递的所谓阎王“最后通牒 ”也就更具威慑力量。于是， 当悟空说到：“阎 王转差鬼使押解我来家，教你们趁早解放他去；不然，教我在家搅闹一月，将合门老幼并鸡狗之类，一个 也不存留！ ”寇梁兄弟便吓得忙向“爹爹 ”磕头哀告“切莫伤残老幼 ”，表示“待天明就去本府投递解状， 愿认招回，只求存殁均安也 ”。
接着，孙悟空又一翅飞起，径飞人铜台府刺史住宅。只见他先叮在挂于中堂的一轴画上；见了刺史又 猛的咳嗽一声，唬得刺史慌忙虔诚地对着画儿焚香祷告， 自称“孝侄姜坤三 ”，祈求“伯考姜公乾一神位 ”， “切勿为邪为祟，恐唬家众 ”。当悟空发现此画乃刺史伯父神位， 便灵机一动，模仿其口吻狠狠教训刺史道： “坤三贤侄，你做官虽承祖荫，一向清廉，怎的昨日无知，把四个圣僧当贼，不审来音，囚于禁内！那狱 神、土地、城隍不安，报与阎君，阎君差鬼使押我来对你说，教你推情察理，快快解放他；不然，就教你 去阴司折证也。 ”这里，孙悟空巧妙地利用了封建社会的传统宗族观念，抓住刺史对先伯父的敬畏心理，
假冒其显灵，不但挟阎王之威给刺史以莫大的惊骇，而且以深刻的伦理力量震慑了刺史的灵魂，使得他心 中悚惧道：“大爷请回，小侄升堂，当就释放。 ”终于乖乖依从孙悟空，平反了这场冤狱。
圆满大结局 神龙现完体——第九十八回至一百回“西天参佛祖”导读
本篇出自《西游记》第九十八回至一百回，是西天取经故事，也是全书的结尾，描写唐僧师徒登临西 天灵山圣境，在雷音寺参见了佛祖如来，又经阿傩伽叶刁难、老鼋淬水、阴魔暗夺几番曲折，方取得真经， 送回大唐，复返灵山，再参佛祖，终成正果。
由于种种复杂的原因，中国古典小说一般都前强后弱，虎头蛇尾，善始而不善终，即便是优秀之作，
也往往难以幸免。例如《红楼梦》后四十回曹雪芹原稿之“迷失 ”，成为千古遗憾，而高鹗续作诚为续书中 佼佼者，亦不过勉成首尾，难得神韵，至于“兰桂齐芳 ”、“家业复起 ”，则更有续貂之嫌了；《水浒传》七 十一回后，受招安、征辽、平方腊等节，比之前面各路英雄逼上梁山的精彩篇章，简直黯然失色；《三国演 义》“诸葛亮秋风五丈原 ”之后，也渐渐露出笔力不逮、章法散漫的光景而每况愈下。然而， 《西游记》总 的看却是个鲜见的例外，显示了吴承恩天才的大家手笔。特别是本篇取经尾声，写得笔力劲健、意足神完， 不愧为堪与其“凤头 ”、“猪肚 ”相匹配的“豹尾 ”，这也正是本篇最值得称道的艺术成就。那么，它表现 在哪些方面呢？
第一，描绘西天佛境，在一片肯定、赞颂和欢快的主旋律中写出取经故事合理、圆满的归宿。取经在 《西游记》中是当作一项象征光明、正义的伟业来看待的，因此，作者顺理成章地以总体肯定、赞颂的笔 调把取经目标—西天灵山佛地描绘成风光无限的圣境，真、善、美的理想境界，诚如孙悟空对唐僧所说：“你 看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？ ”请看，唐僧四众一踏 上灵山边缘，便感受到“果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松。所过地方，家家 向善，户户斋僧。 ”到了灵山脚下，顿呈一派“真境界 ”：玉真观“冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引 手摘飞星。 ”还有那“花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹风仪翔万感灵。 ”登临灵鹫高峰， 那佛祖圣境更是风光无限：“祥光五色，瑞蔼千重 ”，“顶摩霄汉中，根接须弥脉 ”，“悬崖下瑶草琪花， 曲径旁紫芝香蕙 ”，“丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡 ”，“天王殿上放霞光，护法堂前喷紫烟 ”，“红尘 不到诸缘尽，万劫无亏大法堂 ”。至于雷音寺内， 如来传经，诸佛云集，“大小尊者圣僧，该坐的请登宝座， 该立的侍立两旁。一时间，天乐遥闻，仙音嘹啖 ”，好一派庄严穆肃的气象。
与西天“灵鹫峰头聚彩霞，极乐世界集祥云 ”的圣境相协调，作者还生动传神地表现出唐僧师徒历经 千辛万苦到达西天圣境后迎接成佛，一路充满喜悦的那种欢快的情调气氛。你看，面临“凌云渡 ”那“万 丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯 ”的独木桥，孙悟空非但不愁，反而连声笑道：“正是路！正是路！ ”当 唐僧乘无底船渡河泱下一具死尸时，居然引来悟空等众笑声贺语齐应和：
行者笑道：“师父莫怕。那个原来是你。 ”八戒也道：“是你，是你！ ”沙僧拍着手，也道：“是你， 是你！ ”那撑船的打着号子，也说：“那是你！可贺，可贺！ ”
把唐僧脱胎换骨、超凡入圣，渲染得不亦乐乎。就是写唐僧见了雷音寺，竟也一反常态，“手舞足蹈 ” 前往参拜佛祖，其喜洋洋者可谓神形毕肖。甚至写到唐僧被老鼋淬下水去，孙悟空仍然“笑巍巍 ”把他扶
驾出水，因为此乃“九九归真 ”必经的最后一难。这样，欢乐、明快的情调气氛，与对西天佛境的肯定、 赞颂相谐和而奏出的主旋律，给取经故事带来了一个合理、圆满的归宿。
当然，正如前面已经说到，这种肯定、赞颂及欢快的主旋律，是把西天佛境作为某种理想境界的象征 来看待的，因此，这并不妨碍作者从中巧妙地寄寓对佛教的批判态度。阿傩、伽叶索“人事 ”，以及如来为 之辩护的情节，就是作者顺手拈来的一段讽刺、揶揄佛教的绝妙插曲，皮里阳秋，谑而不虐。这段插曲， 既是主旋律的不协和音，又不露痕迹地融入全曲，这正是吴承恩大手笔的高超之处。
第二，情节设置波澜不断，柳暗花明之后再伏曲径通幽。取经故事写到唐僧师徒到达西天，从“ 山重 水复 ”进入“柳暗花明 ”，情节发展似已臻于尽头，再也无戏可唱了；只需把取经成佛的结局和盘托出，就 算是完成任务了。然而吴承恩毕竟是大手笔，他完全不满足于这种平铺直叙的通常写法，把西天后取经写 得如一般想象的那样轻而易举、平淡无奇，而是独辟蹊径，以他那生花妙笔在少有回旋余地的故事尾声中，
出人意料地卷起一浪接一浪的情节波澜，把最后的取经历程写得好事多磨、一波三折、平中出奇。且看，
唐僧始进雷音寺，如来便爽快地吩咐阿傩、伽叶传经与他，令人觉得似乎经书唾手可得，马到成功，殊不 料二尊者趁机向唐僧索讨“人事 ”，因其不曾备得而授以无字之经，直到后来返途中被白雄尊者抢走抛落， 唐僧等方才发觉受骗，只得折回灵山，此为一波折。继而，唐僧好不容易用紫金钵盂换来真经，送往东土， 在通天河让老鼋驮载时，不料因失信于问寿而被老鼋将他四众连马带经一并淬下水，方遭满八十一难，此 为二波折。屋漏偏逢连夜雨，紧接着，四众又遇阴魔暗夺经文，狂风大作，电闪雷鸣，雾迷星月，扰攘了 一夜，才平安无事，此为三波折。这样，就把本来似乎无戏可唱的西天后取经，写得跌宕起落，摇曳生姿， 回环曲折，引人入胜，出色完成了最后一幕精彩动人的热闹好戏。
第三，情节结构上着眼全局，细处关合，前后呼应，首尾一体。比如，“取经缘起 ”中如来提示取经 宗旨曰：“但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以 劝人为善。 ”本篇中又重申，南赡部洲“多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈； ……造下无边之孽，罪盈恶满， 致有地狱之灾 ”，“我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。 ”前后遥相呼应，一脉相承，巧妙地强调突 出了取经性质，颇具全局意义。此外，又如末回老鼋忿而淬水完成第八十一难，与前面四十九回老鼋驮渡 拜托问寿的关合，以及唐僧径回东土时寺门松树枝头向东，与他当年出发时预言的照应，也都显示了作者 匠心独运的完整的艺术构思，前面“取经缘起 ”、“通天河受阻 ”二篇，已分别作了评析，这里就从略了。
末了，我们不能不为传世之作《西游记》能善始善终、神龙完体而感到由衷的庆幸，也为作者吴承恩 所显示的如此深湛的艺术功力而击节赞赏。
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任务三：完成本讲阅读自测。
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《同步自测题》（另设一册）。