1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 （共58张PPT）2023-2024学年统编版高中语文必修下册

(共58张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
论语
《论语》
孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
——柳诒徵
我很喜欢大家，大家也喜欢我吗？如果喜欢，你们应该经常来陪我坐坐，谈谈人生，谈谈社会，谈谈理想，因为古圣人就曾经这么做过。
那么古圣人是怎么做的呢？我们来共同学习这篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就知道了。本文选自《论语》。《论语》中的篇章都没有标题，这一章的标题是编者加的，但它却概括了人物以及中心事件，也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。
据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁。谈话的过程也极为有趣。
1.掌握重点词语及文言句式,准确翻译全文。
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。（难点）
3.体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观。（重点）
4.领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人” 。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　自汉代以后，孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。
孔子的主要思想
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
孔子的主要思想
（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
1.文学常识填空
⑴孔子， 末期鲁国人，名 ，字 ，政治家、
思想家、教育家、 学派的创始人，被尊称为 。
思想核心是 ，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即
“出来做事”。
⑵《论语》是一部 的散文集，它是孔子的门人
和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子
的哲学、政治、文化和教育思想，是关于 思想的重
要著作。宋儒把《 》《 》《 》和《 》
并称为“四书”。
春秋
丘
仲尼
儒家
圣人
仁
语录体
儒家
论语
大学
中庸
孟子
文学常识
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六艺：礼、乐、射、御、书、数
2.给加点字注音
论（ ）语 曾皙( ) 毋（ ）容置疑
千乘（ ）之国 摄（ ）乎 饥馑（ ）
哂( ) 笑 以俟（ ）君子 端章甫（ ）
舞雩( ) 小相( ) 铿( )尔
沂（ ）水 撰( )写 冠( )者
喟( )然
lún
xī
wú
shènɡ
shè
jǐn
shěn
sì
fǔ
yú
xiànɡ
kēnɡ
yí
ɡuàn
zhuàn
kuì
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3.解题
子路、
（由）
曾皙、
（点）
冉有、
公西华
（求）
（赤）
侍 坐
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话
称名
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
走近人物
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
走近人物
曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
走近人物
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
走近人物
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。
古人的称呼
姓：整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。
名：一般指人的姓名或者单独指名，婴儿出生三个月由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。
字：古代男子成人（20岁），女子及笄（15岁），不便直呼其名而取的与本名含义相关的别名。
号：号是一种固定的别名，又称“别号”。
直称其名大致有三种情况：
1.自称姓名或名
2.用于介绍或作传
3.称所厌恶、所轻视的人
作品简介
四
书
《论语》《孟子》
《大学》《中庸》
五
经
《诗》《书》《礼》《易》
《春秋》
六
艺
礼 乐 射
御 书 数
六经
《诗》《书》《礼》《易》
《乐》《春秋》
礼：吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼
御：驾驭车马
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：陪侍。
子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。
以：动词，同“已”，止。
居：平日，平时。
则：作“辄”解，常常，总是，就。
知：了解，知道。
如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。
以：动词，用，做。何以：以何，如何。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。
不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。
则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。
翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
率尔:急遽而不加考虑的样子。
尔：相当于“然”，用在形容词或副词之尾，表示一种状态。 ……的样子。
千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。
古时一车四马为"一乘"。摄:夹处。加：加到……上。以师旅加之
师旅:古时军队的编制，五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。
因：接续。饥馑:谷物不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。饥馑，泛指饥荒。为：动词，治理。
比及:等到。勇：形容词作名词，勇气。
方:合乎礼义的行事准则。 哂(shěn):微笑。
翻译：子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻打他，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇气，而且还懂得做人的道理。 "
孔子听了，微微一笑。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：方圆，纵横。计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如：连词，表选择，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：连词，至于。其：那。 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待君子来推行了。
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能：动词，胜任，能做到。焉：代词，代小相，也可理解为语气词。
宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以“宗庙之事”泛指。在古代是国家重要的政事。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
如:或者，连词，表示选择。
会同:古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。
端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫:古代的一种礼帽。在这里都是名词活用作动词。
相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
翻译：“公西华，你怎么样 ”
(公西华)回答说:“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“点，尔何如 ”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎 亦各言其志也。”
希:同"稀"，稀疏。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
铿(kēng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:"铿"的词尾。相当于“然”。
而：表顺承。作：起身，站起来。乎：于，同，和。
撰:才能，指为政的才能。
异乎三子者之撰：状语后置。
何伤乎：伤何乎，宾语前置。
翻译：“曾晳，你怎么样 ”
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:“我和他们三人所说的志向不同。”
孔子说:“那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向!”
曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
莫(mù)春:农历三月，天气已转暖的时节。
莫:同"暮"。
既：副词，已经。成：定。
冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。"冠者"指成年人。
童子:未加冠的少年(不到20岁)。
浴：洗澡。
乎:在；沂，水名，在今山东曲阜南。此水因有温泉流入，暮春时即可入浴。
风:名词作动词，吹风，乘凉。
舞雩：鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东。
喟：叹息。
与：赞成。
翻译：(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。
(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如 ”
子曰:“亦各言其志也已矣!”
曰:“夫子何哂由也 ”
夫：那。何如:怎么样。已矣：罢了。何：为什么。
子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"
(曾皙)说:"你为什么笑子路呢 "
曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与 ”“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
为：治理。以：用。“为国以礼”：状语后置，即“以礼为国”。让：谦让。唯：句首语气词，无实义。邦：国家。与：同“欤”，相当于语气词“吗”。安见：怎见得。
(孔子)说:“治理国家要讲理，可他的话毫不谦让，所以笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 ”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
何：什么。小，大：形容词作名词，小事、大事。
孰：谁。
“难道公西华所讲的不是国家吗 ”
“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢 ”
1.三个学生的谈话，那些相同，那些不同？孔子是如何表示自己的态度的？
志向 性格 共同特点 孔子的态度
子路
冉有
公西华
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
自信直率
谨慎小心，谦虚退让
谦恭有礼，娴于辞令
参加政治
微微一笑
不置可否
不置可否
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
子路
冉有
公西华
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
鲁国贵族季氏家臣公山不狃在费邑搞独立王国，晋国贵族赵简子的家臣佛肸占据中牟独立为王，都派人来请孔子去治理政务。子路拒绝与乱臣贼子、不正派的地方权贵合作，坚决阻止孔子赴任，体现出他过硬的品格。子路曾是鲁国著名的将军，帮助鲁君恢复权力，以“勇坠三都”而威名赫赫。先后出任季氏宰、费宰、蒲大夫，善政深得孔子称赞。子路是孔子团队中公认的从政资质最高、在政府中担任官位最高的一个。孔子一提起做官，首先要提到子路：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语 公冶长第五》）老弟子中陪伴孔子周游列国、颠沛流离14年的可能只有子路。在卫国蒯聩之乱中子路选择了捍卫道义，主动孤身迎敌对抗，舍生取义、杀身成仁。
2.孔子为何“哂”由？
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。
《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。（和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。）子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
　　 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
3.写曾皙答话时的动作为什么比较详细？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？
写曾皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现出他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曾皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曾皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
4.曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
愿意在春天水旱时任祭祀活动的司仪，率领人们行祈雨礼以求得丰年，落实夫子倡导的礼乐教化。
5.为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”
儒家最高要求：仁
黎民之苦皆入我心，家国之痛皆在我怀。
心怀天下！
6.“异乎三子者之撰”，“异”在什么地方？
三子谈理想，都是从自我的角度，考虑如何实现自己的人生价值，也就是如何大展才能。原文中，“可使”“可使”“愿学”“愿为”均可作为子路、冉有、公西华有志于“治政而自显”的明证。而社会，只是他们大展拳脚的背景，至于是什么样的社会，什么样的统治者，人民在这样的社会里过着什么样的生活，都无所谓，起码不在三者的考虑范围，甚至还有那种人民越苦难，越能彰显自己才能的心理，比如子路。
曾皙则不同，他是从整个社会的角度，考虑了广大人民的幸福与快乐。而这正是儒家“仁”的核心价值所在。
孔子曾经告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”
“道义儒”，把苍生疾苦，社会道义放在第一位；
“职业儒”以成就自我，施展个人才智抱负作为人生目标。
出发点
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
本文主旨
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
1.重点词语 　　
⑴居则曰 居：　
⑵不吾知也 知：
⑶摄乎大国之间 摄：　　
⑷加之以师旅 加：　　
⑸因之以饥馑 因：
⑹比及三年 比及： 　　
⑺且知方也 方：　　
⑻以俟君子 俟：
平日，平时 　　
了解
夹处　　
加到……上 　　
接续
等到 　　
合乎礼仪的行事准则 　　
等待
⑼舍瑟而作 舍： ；作：　　
⑽异乎三子者之撰 撰：
⑾何伤乎 何伤： 　　
⑿咏而归 咏： 　　
⒀吾与点也 与：　　
⒁其言不让 让：
⒂亦各言其志也已矣 亦：　　
⒃唯求则非邦也与 唯：
放下　　
才能，指为政的才能
何妨 　　
唱歌 　　
赞成 　　
谦让
不过是，只不过 　　
句首语气词
起身，站起来
2.通假字
⑴鼓瑟希，铿尔
　
⑵莫春者，春服既成
　　
⑶唯求则非邦也与
希，同“稀”，稀疏 　　
莫，同“暮”，晚；暮春，农历三月 　　
与，同“欤”，语气词
3.一词多义
⑴方
①方六七十，如五六十
②且知方也 　　
③有朋自远方来
⑵尔
①以吾一日长乎尔
②子路率尔而对曰
③鼓瑟希，铿尔
④求!尔何如
⑶为
①由也为之
②愿为小相焉
③赤也为之小
方圆
正道，是非准则 　　
方向
你们
形容词词尾，……的样子 　　
助词，相当于“然”
你
管理，治理
担任
做
⑷如：
①如或知尔
②如五六十
③如其礼乐 　　
④沛公起如厕
⑸以：
①以吾一日长乎尔
②毋吾以也
③则何以哉
④加之以师旅
⑤以俟君子
⑹而：
①子路率尔而对曰
②舍瑟而作
③非诸侯而何
假如
或者
至于
到，往
因为，介词
认为，动词
做、为，动词
用，介词
而，连词
连词，表修饰
连词，表顺接
连词，表并列
4.古今异义
⑴如会同，端章甫
　　
⑵加之以师旅 师旅
5.词类活用
⑴端章甫 　
⑵风乎舞雩 　
⑶三子者出，曾皙后 　　
⑷赤也为之小，孰能为之大 　　
⑸比及三年，可使有勇 　　
⑹异乎三子者之撰
会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来(办事)。　　
古：泛指侵略的军队；今：军队编制单位之一。
端，名作动，穿礼服；
章甫，名作动，戴礼帽 　
风，名作动，吹风 　　
后，名作动，落后 　　
小、大，形作名，小事、大事 　　
勇，形作名，勇气 　　
撰，动作名，才能，指为政的才能。
6.特殊句式
⑴宾语前置
①毋吾以也
②不吾知也
③如或知尔，则何以哉
④夫三子者之言何如
（如：毋以吾也） 　　
你们不要认为这样就不说了。
（如：不知吾也）
没有人了解我呀！
（如：则以何哉）
假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？
（如：夫三子者之言如何）
他们三个人的话怎么样？
⑵状语后置
①以吾一日长乎尔
②摄乎大国之间
③加之以师旅，因之以饥馑
④异乎三子者之撰
⑤浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归
⑥为国以礼
（如：以吾乎尔一日长） 　　 　　
因为我的年龄比你们大一点。
（如：乎大国之间摄） 　
夹在（几个）大国的中间。
（如：以师旅加之）　　
有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。
（如：乎三子者之撰异）　　
我和他们三人的才能不一样呀！
（如：乎沂浴，乎舞雩风）　
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
（如：以礼为国）　　
治理国家要讲理让。
7.重点句子翻译
⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。
⑵如或知尔，则何以哉
⑶千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
⑷比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。
假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？
一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。
等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。
⑸宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
⑹浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
⑺为国以礼，其言不让，是故哂之。
⑻唯求则非邦也与 安见方六七十如五六十而非邦也者
⑼赤也为之小，孰能为之大
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
难道冉有所讲的就不是国家吗 怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢
如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢
8.文化常识
千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，指中等诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
万乘之国 兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。
宗庙 ①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 ②朝廷和国家政权的代称。
冠（guàn）礼 古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。
笄（jī）礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。
小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
结构梳理
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
——鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民
——谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
——委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
——从容不迫，逍遥洒脱。
释“哂”由“与”点之因。
1.解释下列句中画线的字词
⑴因之以饥馑 ⑵可使足民
⑶莫春者 ⑷吾与点也
2.下列画线词语的用法不同于其它三项的是（ ）
A.鼓瑟希，铿尔 B.风乎舞雩，咏而归。
C.毕礼而归致 D.非能水也，而绝江河
3.下列句中画线词语与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同
的一项是（ ）
A.为国以礼 B.如其礼乐，以俟君子
C.各各竦立以听 D.徒以吾两人在也
荒年
富足
通“暮”
赞同
使动用法
C
因为
D
4.下列句中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A.以①则何以哉 ②皆以美于徐公
B.而①子路率尔而对曰 ②面山而居
C.为①孰能为之大 ②终为忠臣
D.会①如会同，端章甫 ②多会于此
5.下列句中与“风乎舞雩”的句式特点不同的一项是（ ）
A.加之以师旅 B.不吾知也
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.若属皆且为所虏
做
认为
表修饰
表修饰
做
成为
诸侯会盟
聚会
B
D
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﹒
﹒
﹒
6.把下列句子翻译成现代汉语
⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。
因为我的年龄比你们大一些，你们不要认为这样就不敢说话。
⑵宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
⑶异乎三子者之撰。
我和他们三人的才能不同。
⑷为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
中华文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
他，一个老人，高山仰止，景行行止。
解析儒家之志
（一）三子之撰
子路：侧重强国
冉有：侧重富民
公西赤：侧重以礼治邦
求仕
（二）曾皙之志
独善其身
盛世愿景
礼乐仪式
求乐
1.如果是你，你会怎么回答？
2.请为孔子写一段颁奖词。