1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共48张PPT)统编版高中语文必修下册

(共48张PPT)
学习目标
语言建构与运用：
掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
审美鉴赏与创造：
探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
思维发展与提升：
学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。
文化传承与理解 ：
领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。
情境任务
志，意也。从心，之声。
—— 许慎《说文解字》
01
志者，心之所也。
—— 朱熹《四书章句集注》
02
我校拟开展“先贤之志，今人悟志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》跨越时空，与先贤对话。
走近孔子
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。
③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。
孔子，名丘，字仲尼
著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人“
世界十大文化名人”之首
《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》简介
宋儒将：
《论语》
《大学》
《孟子》
《中庸》
全称为“四书”
解读题目
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》
这四个人都是孔子的学生
【扩展知识】
对晚辈说话或者自谦时一般称名；对平辈或尊辈则称字。
（由）
子路
（点）
曾皙
（赤）
公西华
（求）
冉有
侍坐：陪长者闲坐
听名家朗诵，正音
千乘之国 shèng
哂之 shěn
小相 xiàng
冠者 guàn
摄乎大国 shè
以俟君子 sì
铿尔 kēng
浴乎沂 yí
饥馑 jǐn
端章甫 fǔ
莫春者 mù
舞雩 yú
喟然 kuì
整体感知
整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？
孔子问
志
弟子言
志
孔子评
志
问志中感受孔子风范
壹
在问志中感受孔子风范
齐读第一部分，思考：
孔子是怎样问志的？
01
02
反映出孔子在教学上的什么样的态度
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为
比
你们
同“已”，止
不要
平时
了解
如果
有的人
动词，做
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”
第一部分：孔子问志
孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲
平易近人
循循善诱
跨越时空，寻找先贤之志
贰
合作探究
从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征
孔子问志 弟子述志 性格特征
子路
冉有
公西华
曾皙
第二部分：寻先贤之志
子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
夹处
介，于
动词，施加
军队
接续
治理
等到
形作名，勇气
微笑
合乎礼义的行事准则
泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑
子路（仲由）
侧重强国
志向：
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：
有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人
（神态、语言）
第二部分：寻先贤之志
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量土地用语，纵横
或者
使动，使……富足
介词，至于
等待
“冉有，你怎么样 ”
（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。
第二部分：寻先贤之志
冉有（求）
侧重富民
志向：
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：
谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）
第二部分：寻先贤之志
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任，能做到
诸侯祭祀祖先之事
或者
诸侯朝见天子
名作动，穿着礼服，戴着礼帽
“公西华，你怎么样 ”
（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
第二部分：寻先贤之志
公西华（赤）
侧重以礼治邦
志向：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格：
谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）
第二部分：寻先贤之志
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“稀”，稀疏
放下
起身，站起来
介词，与、和
名作动，弹奏
连词，表顺承
何妨
动作名，为政的才能
“曾皙，你怎么样 ”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
第二部分：寻先贤之志
（曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 "
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“暮”
成年人
少年
介词，在
名作动，吹风
唱歌
第二部分：寻先贤之志
曾皙（点）
暮春咏归
志向：
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来
性格：
从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼（动作、语言）
第二部分：寻先贤之志
孔子问志
弟子述志
性格特征
子路
千乘之国——有勇，知方
直率鲁莽
冉有
公西华
愿为小相焉
谦恭有礼
曾皙
暮春游乐图
从容洒脱
小国——足民
谨慎谦虚
第二部分：寻先贤之志
各抒己见，析先贤之志
叁
合作探究
孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法
人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点
子路
冉有
曾皙
公西华
第三部分：孔子评志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
叹息的样子
赞同
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
为何
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
介词，用
谦让
笑
名作动，走在后面
已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了
第三部分：孔子评志
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。”
第三部分：孔子评志
“唯求则非邦也与 ”“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”“唯赤则非邦也与 ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大 ”
语气词
国家
语气助词，‘与’通“欤”表反问
怎见得
形作名，小相；大相
“难道冉有所讲的就不是国家的事吗 ”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 ”
“难道公西华所讲的不是国家的事吗 ”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 ”
评析先贤之志
人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点
子路
冉有
公西华
曾晳
理由就是“为国以礼，其言不让”
（哂之）其言不让
认可志向，但含蓄批评。
没有正面加以评论，意在鼓励。
（叹之）唯求则非邦也与？
既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
肯定才能，增强信心。
（惜之）赤也为之小，孰能为之大？
孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
（与之）吾与点也。
孔子十分赞同曾晳的观点。
探究：为何“与”点？
春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。
（１）联系时代背景：
探究：为何“与”点？
（2）联系《论语》中的相关语录
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。
孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
能以礼让为国乎？何有？
不能以礼让为国，如礼何？
——《论语·里仁》
孔子思想的核心内容：
仁
礼
根 本
途 径
仁 爱 天 下，施 行 仁 政
维护贵族等级秩序的一整
套社会规范和道德规范。
解析原因
1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——见杨树达《论语疏证》
2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”
——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》
3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！
——《先秦文学参考资料》
为何“与”点？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。
四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？
冉有
我要不挨饿！
富国
公西华
我要知礼节！
文明
曾皙
我要追求幸福！
终极目标
子路
我要不挨打！
强兵
评析先贤之志
人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点
子路 （哂之）其言不让 子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。 强国
冉有 （叹之）唯求则非邦也与？ 冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。 富民
评析先贤之志
人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点
公西华 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。
曾晳 （与之）吾与点也 曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。
知礼
幸福
对话先贤，与孔子谈吾志
肆
四、对话先贤，与孔子谈吾志
评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。
做个有志气的青年
如何立志
国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。
儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。
如何求志
伟人之“志”
毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运
树立“改造中国与世界”的宏大志向；
伟人之“志”
14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说
“为中华之崛起而读书”
伟人之“志”
习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。”
正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。
教师寄语
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……
课堂小结
侍 坐
孔子诱导言志：平等民主
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
——鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民。
——谨慎谦逊，不卑不亢
公西华：
愿学焉，愿为小相
——委婉谦恭，善于辞令
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
——从容洒脱，机敏好学
释“哂”由“与”点之因