1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计统编版高中语文必修 下册

课题 统编版高中语文必修下册下第一单元 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课 型 新授课
课 时 2课时
教材分析 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。
教学目标 语言建构与运用：掌握本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 思维发展与提升：学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。 审美鉴赏与创造：探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。 文化传承与理解 ：领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。
教学重点 领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。领略大教育家孔子的教育风采，树立人生理想。
教学难点 探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。
教学过程：
情境任务
志，意也。从心，之声。（许慎《说文解字》）
志者，心之所也。（朱熹《四书章句集注》）
我校拟开展“先贤之志，今人悟志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，跨越时空，与先贤对话！
走近孔子
孔子：著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，“世界十大文化名人”之首。
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等等。
③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。
《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
解读题目
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点
冉有：姓冉名求
公西华：复姓公西，名赤字华。（这四个人都是孔子的学生。）
侍坐：陪长者闲坐。
【扩展知识】
对晚辈说话或者自谦时一般称名;
对平辈或尊辈则称字。
听名家朗诵，正音:
千乘之国 shèng 摄乎大国 shè 饥馑 jǐn 哂之 shěn 以俟君子 sì 端章甫 fǔ 小相 xiàng 铿尔 kēng 莫春者 mù 冠者 guàn 浴乎沂 yí 舞雩 yú 喟然 kuì
整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？
孔子问“志”
弟子言“志”
孔子评“志”
一、在问志中感受孔子风范
齐读第一部分，思考：
孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度
第一部分：孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
翻译：子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。
孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢 ”
动词，做
思考：孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。(和蔼可亲、平易近人)
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。(循循善诱)
二、跨越时空，寻找先贤之志
合作探究：从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
翻译： 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒;如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。
子路（仲由）
志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言）
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
翻译： “冉有，你怎么样 ”
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。”
冉有（求）
志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：谨慎小心，谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
翻译： “公西华，你怎么样 ”
(公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”
公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格：谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
翻译： “曾皙，你怎么样 ”
(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”
孔子说:“那有什么关系呢 不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
翻译： (曾皙)说: "暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 "
曾皙（点）
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼（动作、语言）
三、各抒己见，析先贤之志
合作探究：孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法。
第三部分、孔子评志
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
翻译：
孔子长叹一声说:"我赞成曾皙的想法呀!"
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样 "
孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“
(曾皙)说:"你为什么笑子路呢 "
(孔子)说:"治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。
“唯求则非邦也与 ”“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”“唯赤则非邦也与 ”“宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 ”
翻译： “难道冉有所讲的就不是国家的事吗 ”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢 ”
“难道公西华所讲的不是国家的事吗 ”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢 ”
探究：为何“与”点？
（１）联系时代背景：
春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望，孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。
（2）联系《论语》中的相关语录
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　 ——《论语·颜渊》
不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，
不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。
能以礼让为国乎？何有？
不能以礼让为国，如礼何？
　　 ——《论语·里仁》
孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
解析原因
1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——见杨树达《论语疏证》
2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”
——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》
3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！
——《先秦文学参考资料》
小结：
　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。
四、对话先贤，与孔子谈吾志
评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。
如何立志？
国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需 求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。
如何求志？
儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。
伟人之“志”
毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运，树立“改造中国与世界”的宏大志向；
14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说“为中华之崛起而读书”；
习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。”
正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。
教师寄语：
早立志，立大志，并且将个人志向与国家振兴、人民安宁的追求结合起来！让我们争做有志气的青年吧！
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……