专题15 议论文阅读综合
目 录
1
【课标要求】 1
【命题趋势】 2
2
考点一 议论文阅读五大题型 3
3
9
知识点一 论点 9
知识点二 论据 11
知识点三 论证方法 15
知识点四 语言特点 21
知识点五 议论文结构 23
24
【课标要求】
阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。
阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点。
阅读诗话、文论、书画艺术论的经典片段，尝试运用其中的观点欣赏、评析作品。
学习革命领袖的理论文章、经典的思辨性文本（包括短小的文言经典），理解作者的立场、观点与方法。围绕社会热点问题，以口头或书面方式参与讨论。
注意引导学生客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的思维方法，如比较、分析、概括、推理等，尝试对文本进行评价。引导学生基于阅读和生活实际，开展研讨等活动，表达要观点鲜明、证据充分、合乎逻辑。
【命题趋势】
中考议论文阅读试题，主要以考查理解能力为主，包括准确理解阅读材料的程度和速度，要求能整体感知文章的主要内容，把握文章的论点、论据、论证，了解文章的基本思路，领会文章语言的表达效果，并能进行概括和表达；在此基础上，能创造性阅读，完成开放性的题目。
议论文阅读选择课外的议论文段作为阅读材料，主要是针对生活、学习和工作中出现的一些现象、问题以及与考生认知水平相适应的时评。选文主题与时俱进，既从文体的角度考查学生阅读议论文的能力，如对论点、论据、论证的理解，也考查学生对议论文内容的理解与感悟。 部分省市侧重通过多文本组合阅读形式进行考查。
考点一 议论文阅读五大题型
【例1】（2023·浙江衢州）
请参加“共鸣与争鸣”活动，与同学们分享你的阅读思考。
我们不应该有两种眼光
①世间的一切，都是有尊严、有存在理由的。你不能简单地把世间的东西分成好的与坏的，然后区别对待。
②古人讲“厚德载物”，这是什么意思？大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温顺的牛羊；承载美，也承载丑。这就是厚德载物。
③我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的。
④因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢？但是在我们的观念中，早早地就把好坏分开了。
⑤所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的。只是我们无端地给了穷人那么多不好的东西，给了富人那么多荣耀，让我们具备两种眼光。
⑥那本来应该是一种眼光的。
（选自《读者》）
1．本文说理如话家常，请根据思维导图理清思路。
2．画线处的句子引发思考，请再写一个句子，丰富这个排比句。
【答案】1．（1）我们应把天地间的好坏放下，先去承载、认领它；
（2）我们遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。
2．示例：承载着江河山岳，也承载毛虫小草。
【解析】1．本题考查文章的论证思路。解答此题的关键是理清文章的内容，首先通读语段，勾画关键词，分层。接着按顺序分析每一层，可从论证方法入手，并指出论证了什么。对于表态、看法，观点、结论等之类的文字，在分析时可直接引用或提炼。
文章第①段提出中心论点：世间一切都有存在理由，不能区别对待；
第②段“大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温顺的牛羊；承载美，也承载丑。这就是厚德载物”论述大地厚德载物，从正面说理；
第③段“我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的”论述我们要把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它；
第④段“因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢”论述即便不认领，坏东西也存在，从反面说理；
第⑤段“所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的论述了”我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题；
第⑥段“那本来应该是一种眼光的”得出结论：要一视同仁。
2．本题考查句子的仿写。在仿写时要注意把握内容和形式两方面，结合上下文选择合适内容和合适的修辞手法。
结合画线句可知，应该用“承载……也承载……”的句式仿写，而且两者构成对比。
示例：承载秀水江南，也承载荒漠西域。
【例2】（2020·浙江台州）
阅读的层次
[美]莫提默·J.艾德勒 查尔斯·范多伦
①第一层次的阅读，我们称之为基础阅读。也可以用其他的名称，如初级阅读、基本阅读或初步阅读。不管是哪一种名称，都指出一个人只要熟练这个层次的阅读，就摆脱了文盲的状态，至少已经开始认字了。在熟练这个层次的过程中，一个人可以学习到阅读的基本艺术，接受基础的阅读训练，获得初步的阅读技巧。我们之所以喜欢“基础阅读”这个名称，是因为这个阅读层次的学习通常是在小学时完成的。
②在这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“ ① ”我们要做的努力就是去弄清楚这些字。只有当我们完全明白每个字的意思之后，我们才能试着去了解，努力去体会这些字到底要说的是什么。
③第二个层次的阅读我们称之为检视阅读。特点在强调时间。在这个阅读层次，学生必须在规定的时间内完成一项阅读的功课。譬如他可能要用十五分钟读完一本书，或是同样时间内念完两倍厚的书。
④这个层次的阅读仍然可以用其他的称呼，譬如略读或预读。我们并不是说略读就是随便或随意浏览一本书。检视阅读是系统化略读的一门艺术。
⑤在这个层次的阅读上，你的目标是从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所教给你的一切。这笔交易通常是很划得来的。
⑥在这个层次要问的典型问题就是：“ ② ”这是个表象的问题。还有些类似的问题是：“这本书的架构如何？”或是：“这本书包含哪些部分？”
⑦用检视阅读读完一本书之后，无论你用了多短的时间，你都该回答得出这样的问题：“这是哪一类的书——小说、历史，还是科学论文？”
⑧第三种层次的阅读，我们称之为分析阅读。比起前面所说的两种阅读，这要更复杂、更系统化。分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读，或是说优质的阅读——你能做到的最好的阅读方式。如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。
⑨一个分析型的阅读者一定会对自己所读的东西提出许多有系统的问题。分析阅读永远是一种专注的活动。在这个层次的阅读中，读者会紧抓住一本书，一直要读到这本书成为他自己为止。弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。我们还要强调的是，如果你的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。
⑩第四种，也是最高层次的阅读，我们称之为主题阅读。这是所有阅读中最复杂也最系统化的阅读。主题阅读可以用另外的名称来形容，如比较阅读。在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。但只是书本字里行间的比较还不够。主题阅读涉及的远不止此。借助他所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出全新的主题分析。因此，很显然的，主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。
主题阅读不是个轻松的阅读艺术，规则也并不广为人知。虽然如此，主题阅读却可能是所有阅读活动中最有收获的。就是因为你会获益良多，所以绝对值得你努力学习如何做到这样的阅读。
（节选自《如何阅读一本书》，有删改）
1．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．基础阅读的学习通常是在小学时完成的，一个人能熟练进行基础阅读，就摆脱了文盲状态。
B．检视阅读是在无限的时间内，最好也最完整的阅读；分析阅读则是在有限的时间内，最好也最完整的阅读。
C．分析阅读比基础阅读和检视阅读更复杂、更系统化。若只为消遣，完全不必用到分析阅读。
D．主题阅读虽然不是个轻松的阅读艺术，却可能是所有阅读活动中最有收获的阅读。
2．将下列两个选项分别填入文中相应的空格处，并说明理由。
A．这本书在谈什么？
B．这个句子在说什么？
①
②
理由：
3．某中学语文老师布置了暑期阅读任务：“以《钢铁是怎样炼成的》和《红星照耀中国》为例探究‘红色经典’的现实意义。”请你结合本文内容，阐述完成此任务需要运用的阅读层次。
【答案】1．B 2． ①处填B； ②处填A 理由：
示例1：文章第2段写“基础阅读”，“基础阅读”就是明白每个字的意思，然后试着去了解这个句子到底说的是什么，所以①处填B；第6段写“检视阅读”，“检视阅读”就是表面上去观察这本书，获得这本书表象上教给我们的一切，所以②处填A。
示例2.B句与第2段后面部分“我们要做的努力就是去并定这些字”“努力去体会这些字到底要说的是什么”相照应，所以①处填B；A句与第6段后面部分“这本书的架构如何？”“这本书包含哪些部分”相照应，所以②处填A。 3．完成这个任务要分别读完两本书，这是运用基础阅读和检视阅读了解两本书的内容；然后带着阅读任务，对每本书进行全盘完整的阅读，并进行咀嚼消化，这是运用分析阅读；最后就“‘红色经典’的现实意义”这个主题对两本书进行分析比较，这是运用到主题阅读。
【解析】1．B.⑧段“如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。”由这句话可知，B项“检视阅读是在无限的时间内”“分析阅读则是在有限的时间内”说法不符合文意。故选B。
2．本题考查选填句子。作答此题，要在通读文章的而基础上，根据上下文语境判断，注意提示语和内容上的照应。
一、根据语境判断：②段“在这个层次的阅读中”，这个层次指“基础阅读”，这个阅读层次的学习通常是在小学时完成的，个人能熟练进行基础阅读，就摆脱了文盲状态。“基础阅读”就是明白每个字的意思，然后了解“这个句子在说什么”，所以①处填B。⑥段写“检视阅读”。⑤段“在这个层次的阅读上，你的目标是从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所教给你的一切。”由这句话可知，“检视阅读”就是表面上去观察这本书，“这本书在谈什么？”应填在②处。
二、照应。②段“我们要做的努力就是去弄清楚这些字”“努力去体会这些字到底要说的是什么”，与这些内容相照应的是“这个句子在说什么？”，可判断①处填B句。⑥段“还有些类似的问题是：‘这本书的架构如何？’或是：‘这本书包含哪些部分？’”与这两个句子表述内容一致的是A句“这本书在谈什么？”所以②处填A。
3．本题考查内容理解。探究“红色经典”的现实意义，在阅读中要运用阅读的四个层次。首先，完成这个任务要分别读完两本书，用到基础阅读，明白书中的字词句所表达的意思。接着，通过检视阅读，从整体上了解两本书的内容。然后运用分析阅读，带着阅读任务，对每本书进行全盘完整的阅读，并进行咀嚼消化，直到对这本书的内容完全理解。最后运用主题阅读，比较两本书之间的相关之处，即两本书都谈到的主题“红色经典”，分析其现实意义。
【例3】（2022·浙江宁波）
下面是初三（1）班第组的小组讨论，请你阅读材料，完成下面小题。
【讨论背景】
在“有朋自远方来”综合性学习活动中，同学们明白了“互联网丰富和改变了现代人的交友方式”。那么，中学生在网上究竟能不能交到真正的朋友呢？初三（1）班第一组就此展开讨论，小组长孙志远担任主持人，沈弘毅、李择善、张思齐三位组员参与讨论。
【备用材料】
中学生选择网友的标准
标准 人品 凭感觉 外貌 才华 知识 其他
人数比例 30.8% 21.4% 19.1% 17.0% 8.9% 2.8%
（选自《国内中学生网络交友调查报告》）
【讨论规则】
讨论规则 简要说明
主持人要保持中立 主持人要宣布议题，组织讨论，让讨论过程井然有序，但不宜先入为主地谈自己的观点或想法
发言的观点要明确 发言者要明确表达对相关问题的意见，赞成还是反对他人观点，也应表述清楚
就事论事，文明表达 讨论的目的是研究、解决问题，发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机、习惯或爱好
【讨论记录】
主持人（孙志远） 中学生在网上能不能交到真正的朋友？我觉得答案是肯定的。同学们有什么想法呢？欢迎大家一起参与讨论。
张思齐 网络是虚拟世界，网上交友，不用担心对方会泄露你的秘密，因而可以袒露自己的真实想法，这样很容易交到真正的朋友。
沈弘毅 我认为，说网上能交到真正朋友的都是脑子不正常，正因为网络是虚拟世界，连对方的真实身份都不知道，怎么能交到真正的朋友呢？俞伯牙钟子期高山流水遇知音，管仲鲍叔牙交谊甚厚相知深……这些妇孺皆知的故事告诉我们：真正的朋友，需要经过现实中的相知相惜。
李择善 思齐、弘毅两位同学说的都有一定道理。我觉得真正的朋友不仅要有共同的兴趣爱好，还应该给人以帮助和支持，使人向善向上。也正因为网络是虚拟的世界，网络上的人鱼龙混杂，再加上我们中学生社交经验不足，所以，我认为网络交友要慎重！
张思齐 刚才李择善同学的发言给了我启发。确实，新闻里不时会有网上交友被骗的惨痛案例，我们中学生尤其要提高自我防范意识。通过《道德与法治》课的学习，我们也明白了，网络是一把双刃剑，对网上交友我们要持审慎的态度，否则很可能遭遇交往陷阱。
主持人（孙志远） 刚才大家针对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一话题，发表了自己的意见。我们达成了共识：网上交流直接快捷，但作为虚拟的世界，网络有风险，交友需谨慎。从讨论中，我们也明白了什么是真正的朋友。今天的讨论到此为止，谢谢大家的参与。
1．根据【讨论记录】，完成表格。
发言人（次） 观点 依据
张思齐 第一次 网上很容易交到真正的朋友 网络是虚拟世界，可以袒露心声
第二次 （1） 新闻报道及课堂学习的体会
沈弘毅 网上交不到真正的朋友 （2）
李择善 网络交友要慎重 （3）
2．孙志远的开场白和沈弘毅的发言存在不符合【讨论规则】之处，请分别指出并加以分析。
3．请你以【备用材料】为理由，发表对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一问题的看法。
【答案】1.网上交友要审慎（或“网上交友要有防范意识”） 网络是虚拟世界，不知道对方的真实身份；古人交友的故事及道理 网络上的人鱼龙混杂；中学生缺乏社交经验 2．①孙志远作为主持人在开场白中说“我觉得答案是肯定的”不恰当，因为他先入为主地谈了自己的观点。②沈弘毅发言时说别人“脑子不正常”不恰当，因为这有人身攻击之嫌，表达不文明。 3．【示例一】我认为中学生在网上能交到真正的朋友。从材料可以看出，超过50%的中学生网是交友注重人品、才华、知识等因素，说明中学生网上交友是比较理性的，用这样的标准是可以交到真正的朋友的。
【示例二】我认为中学生在网上不能交到真正的朋友。从材料可以看出，中学生以“凭感觉”“外貌”为标准交友的人数占比超过了40%，不够理性，非常表面化。而人品、知识、才华等标准，在虚拟的网络中是很难判断的。
【示例三】我认为中学生网上交友要慎重。从材料可以看出，不少中学生网上交友以人品、知识、才华为标准，但这在虚拟的网络里是很难判断的，需要提高防范意识，慎重交友。
【示例四】我认为中学生网上交友要慎重。从材料可以看出，不少中学生网上交友以“凭感觉”“外貌”为标准，这在鱼龙混杂的网络上更易陷入交友陷阱。
【解析】1．本题考查筛选信息概括内容。
结合张思齐第二次发言“刚才李择善同学的发言给了我启发。确实，新闻里不时会有网上交友被骗的惨痛案例，我们中学生尤其要提高自我防范意识。通过《道德与法治》课的学习，我们也明白了，网络是一把双刃剑，对网上交友我们要持审慎的态度，否则很可能遭遇交往陷阱”，可筛选出他的观点是网上交友要审慎或网上交友要提高自我防范意识；
结合沈弘毅的发言“我认为，说网上能交到真正朋友的都是脑子不正常，正因为网络是虚拟世界，连对方的真实身份都不知道，怎么能交到真正的朋友呢？俞伯牙钟子期高山流水遇知音，管仲鲍叔牙交谊甚厚相知深……这些妇孺皆知的故事告诉我们：真正的朋友，需要经过现实中的相知相惜”可知，他认为网上交不到真正的朋友，他的依据是网络是虚拟世界，连对方的真实身份都不知道，交不到真正的朋友；俞伯牙与钟子期，管仲与鲍叔牙等古人交友的故事与道理；
结合李择善的发言“我觉得真正的朋友不仅要有共同的兴趣爱好，还应该给人以帮助和支持，使人向善向上。也正因为网络是虚拟的世界，网络上的人鱼龙混杂，再加上我们中学生社交经验不足，所以，我认为网络交友要慎重”可知，他认为网络交友要慎重，他的依据是网络是虚拟的世界，网络上的人鱼龙混杂；中学生社交经验不足。
2．本题考查理解分析材料内容。
结合主持人（孙志远）的开场白“中学生在网上能不能交到真正的朋友？我觉得答案是肯定的。同学们有什么想法呢？欢迎大家一起参与讨论”可知，开场白中“我觉得答案是肯定的”，孙志远先入为主地谈自己的观点，这不符合讨论规则中“主持人要保持中立”“主持人要宣布议题，组织讨论，让讨论过程井然有序，但不宜先入为主地谈自己的观点或想法”的规则；
结合沈弘毅的发言“我认为，说网上能交到真正朋友的都是脑子不正常”可知，这里的表述不文明，有人身攻击之嫌，不符合讨论规则中“就事论事，文明表达”“发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机、习惯或爱好”的规则。
3．本题考查结合材料发表看法。
结合【备用材料】可知，中学生选择网友的标准：30.8%的人看人品；21.4%的人凭感觉；19.1%的人看外貌；17.0%的人看才华；8.9%的人看知识；2.8%看其他；据此，发表对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一问题的看法。
示例：我认为中学生网上交友要持审慎的态度。结合材料《国内中学生网络交友调查报告》中的数据可以看到，超过一半的中学生选择网友的标准是看人品、才华、知识；有21.4%的中学生选择网友的标准是凭感觉，19.1%的中学生选择网友的标准是看外貌，但网络是虚拟世界，网络上的人鱼龙混杂，人品、才华、知识、感觉、外貌这些标准在网络中真假难辨；同时网络是一把双刃剑，对网上交友我们要持审慎的态度，否则很可能遭遇交往陷阱。
知识点一 论点
一、概述
（1）议论文
议论文又叫说理文，它是一张剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其正确的观点或错误，树立或否定某种主张。议论文应该是观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等方法，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它是不同于记叙文以想象生动的叙述来间接表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、成因、性质、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知受人的文章。
（2）论点
论点（需要证明什么），是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。它一般具有以下几个特点：
①正确性：论点的说服力根植于客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性：赞成还是反对，态度要非常鲜明，千万不能模棱两可，含糊不清。
③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒，流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。
二、解题方法
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开头与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾的是为了呼应论点。
在明确了论点的性质之后，我们来看看议论文的中心论点经常呈现出的方式：
文章标题点明中心论点；
文章开头提出中心论点；
文章结尾归纳出中心论点；
文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点；
文章没有直接提出中心论点，但始终围绕某句话展开论述。
三、常见题型
（1）本文中作者的主要观点是什么？请概括回答。
（2）概括文章分论点。
四、规范要求
“答准答全”是答题的最终要求，要做到这一点需要答题者在实践中不断摸索，不断总结规律，总而言之，要注意以下几点：
审清题干
在审题时要注意的点很明确，在一篇议论文中可以有很多论点，在中心论点只有一个，其余的都是分论点。所以在解决这类题目时，需要在题干中辨别需要寻找的论点是中心论点还是分论点。
理清层次
不管是中心论点还是分论点，在表述过程中都需要注意，论点一定是一个完整的判断句，不能模棱两可；而且反问句与比喻句也不能作为论点，论点必须是陈述句。
【方法小结】方法指导：关于论点：从标题、开头、结尾等处找（也要注意中间），通过分析论题找论点，由语言的表述形式判断论点（肯定或否定句），根据语言标志来判断论点（ “总而言之”“我认为”“足以证明”等），根据论据判断论点；
知识点二 论据
提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。
论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等），以及自然科学的原理、定律、公式等。
论据和论点的关系十分密切，是证明与被证明的关系。
对论据有以下要求[2]：
（1）论据要真实
（2）论据要充分
（3）论据要典型
（4）论据要新鲜
（5）论据要新颖
一、事实论据
通过列举（填概括的事例）具体、准确地论证了（ 近观点），进而论证了 （远观点）
二、道理论据
使论证确凿可信，更具说服力
【积累】
一、理想篇
1、道理论据：
志当存高远——诸葛亮
一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
2、事实论据
①燕雀安知鸿鹄之志（略）
②周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
③马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
二、立志篇
1、道理论据：
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。—高尔基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
有志不在年高，无志空话百岁。——石玉昆
2、事实论据：
周处立志好学 鲁迅异医从文
许多科学家、发明家，都是从小立志（爱迪生、爱因斯坦、高斯）美国科学家爱迪生，29岁发明留声机，33岁发明白炽电灯泡。德国物理学家爱因基坦，26岁提出狭义相对论，37岁提出广义相对论。德国数学家高斯，17岁就提出最小二乘法，24岁出版《算术研究》，开创近代数论，32岁提出行星轨道的计算方法。
三、谦虚篇
1、道理论据：
满招损，谦受益——《尚书》
虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
2、事实论据：
①马克思厌恶别人歌颂自己。有一次，马克思的朋友库格曼称颂马克思为19世纪的智慧的思想家，《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作，马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说：“过分的赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。”
②竺可桢“我知道太少了。”竺可桢是我国现代气象事业的奠基人。1974年1月23日，是他逝世前两个星期的日了，这天，照例有少人来看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的亲朋好友留在房外。猛然间，竺可桢听到外孙女婿的声音，便迫不及待地叫他进去。竺可侦的外孙子婿是中国科学院高能物理研究所的研究人员，而竺可桢深感自己缺乏“基本粒子”这门新学科的知识，并为此着急而曾五次向晚辈求教。现在，他又抓信这个机会，要求“补课”了。竺老病重，听觉受到严重损伤，带上助听器也听不清外孙女婿的讲话，只得要求把讲的写下来。竺夫人劝他休息，竺老缓慢地吃力地说：“不成，我知道得太少了。”当他听完国外研究基本粒子的近况，以及杨振宁的《规范场》取得的新进展后，满意地笑了。
四、勤奋篇
1、道理论据：
只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材的。——华罗庚
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
人生在勤，不索何获。——范晔
2、事实论据：
①王羲之苦练成“书圣” 刮目相看
②头悬梁锥刺股
③自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
五、积累篇
1、道理论据：
积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
2、事实论据：
①陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。
②契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出③一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
司马迁游学积累。徐霞克徒步跋涉实地考察。
六、勤学好问篇
1、道理论据：
为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。——晁说之
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便会毫无用处。——富兰克林
具有创造性独立思维的人才可能有创造事业。——伯克
2、事实论据：
①华罗庚一生好质疑。伽利略多思好问。
鲁班发明锯子。鲁班生活在工匠之家，从小好学肯钻，随家里人参加建筑工程劳动，学会多种手艺。一次，②他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，发现茅草边上有许多锋利的锯齿。据此，他发明了锯子。他还发明了曲尺、钻子、凿子、铲子、机关锁、机动的木马车和云梯等工具。两千多年来，他直被木匠奉为“祖师”。
知识点三 论证方法
一、什么是议论文？
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。
对比：
它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
二、议论文的三要素
论点：作者对议论问题所持的见解或主张。（全文的灵魂。起统帅全文的作用。）论点要求：鲜明、正确。鲜明，即论点必须表示拥护什么，反对什么。正确，即论点必须符合客观实际，能够解决实际问题。
论据：作者用以证明观点的根据。
论证：作者用论据证明论点的过程和方法。
三、论证方法
①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提 出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用举例论证进行论证时列举的事实可以有两种 形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的 论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。
列举确凿、充分、有代表性的事实，能够增强论述的力量和说服力。
②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
使论述有权威性，增强说服力。答题：使用了道理论证的论证方法，论证了……的观点，从而使论证更概括更深入，使论证更有说服力。关键——论点
注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。
世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。因此，议论文中 常常运用对比论证的方法，把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假 的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。
④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明·运用时要注意所用的比喻必须恰当·一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法，因此要适量。
⑤引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
引用论证作用：可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力，进一步说明文章论点。
⑥归纳论证：也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。也叫事实论证。
归纳法和演绎法作为论证的两种基本形式，其最大区别就在于结论的真。演绎法只要前提为真，合理演绎，结论就为真。归纳法则不一定，归纳法不能保证前提为真，结论也一定为真。
⑦演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。
直接推理是推理的基础，而三段论是推理的核心。三段论是由两个前提推出一个结论的间接推理，它的主要形式有直言三段论、假言三段论和选言三段论。
(1)直言三段论
直言三段论是以含有一个共同项的两个直言陈述为前提，推出另一个直言陈述作结论的推理。
直言三段论的结构是由两个因素决定的：一个是中项的位置；另一个是组成前提和结论的陈述形式。
(2)假言三段论
假言三段论前提中包含假言陈述的推理称为假言推理。以充分条件假言陈述为大前提所构成的假言三段论是假言推理的主要形式，以其他假言陈述为前提所进行的推理。
(3)选言三段论
前提中包含选言陈述的推理称为选言推理。选言推理有两种主要形式：一种是以选言陈述为大前提，以直言陈述为小前提，形成的选言三段论；另一种是以不相容的选言陈述为大前提，以充分条件假言陈述为小前提，形成的二难推理。
⑧类比论证：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点 的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受， 在某些情况下也不能达到证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有 客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。
类比论证法在表现形式上，有各种不同的情况。从主、客体事例的数量看，在 同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例；可以是一个包含科学原理的事例，也可以是寓言故事,还可以是成语典故。相同的特点越多，主体事物就越具有客体事物的性质，越能暴露主体事物的本质。
类比论证法在实际运用中也存在着不同的情况， 有的通篇都用这一种论证方法，类比到底；有的只在文章的某一部分运用这种论证方法，并把它与其他论证方法结合起来运用。
⑨因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因。有时某种结果是由多种原因引起的，这时就必须分析和抓住其中的主要原因，提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点。
主要原因，有时指的是与论点关系最密切的原因，它可能会因不同的议论目的 而发生转变。应当根据各种原因与论点之间的关系，着重分析主要原因来论证结果，对其他次要原因，应根据它们所起的作用以及与论点的关系，有所区别地对待， 比较重要的次要原因作简要分析，不重要的原因，提示一下即可。这样，论证过程就能有主有次，有面有点，有详有略，既准确又精炼。
2.分析产生的原因。原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的 原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因。对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，论点就可能不深刻，也难以把问题说 透，这样的因果论证，其说服力是有限的。遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止。一般来说，越是表层的原 因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力。
3.分析异因同果、同因异果和互为因果。这类分析也就是力图异中求同或同 中求异，是辩证逻辑的要求。关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系。异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去， 却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质。
同因异果也是事物之间的常见的相互联系。同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果。这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样。在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立。
互为因果更具有辩证逻辑的特点。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系。分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化。
事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是与非。
因果论证是议论文写作中最常用的方法之一。申论所测查的是我们综合分析、处理问题的能力，既然是处理问题，那我们通过原因的分析，就能提出针对性的举措和要求，从而具体的解决问题。
在运用因果论证时，需要注意的是：
（一）紧扣文章的论点，突出原因分析与议题、论点结合的紧密性；
（二）注重原因分析与措施论证的对应性。申论讲求一脉相承，所以应有意识的将分析与处理问题一一对应。
四、论证方法的作用
1、举例论证
作用：所举的能证明论点的具体事例、概括事实、各种现象、统计数据，及作者对此所做的分析，合为举例论证。（摆事实、事例论证）
答题技巧：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）具体有力地论证了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
2、道理论证
作用：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
答题技巧：使用了道理论证的论证方法，引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，从而使论证更概括更深入，增强文章的说服力。
3、对比论证
作用：对比论证的作用就是突出强调。
答题技巧：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，从正反两方面突出强调了……的观点，使论证更全面、更严密，说理更透彻。
4、比喻论证
作用：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
答题技巧：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象、浅显易懂，更容易让读者接受和理解。
五、辨析论证方法及其作用
辨别论证方法：按举例论证——比喻论证——对比论证——道理论证的顺序进行排除，这样可以快速确定且保证万无一失。 但要注意的是论证方法的运用不一定是单一的，有时是两种或几种方法兼用。包含文章内容较多、篇幅较长的且鲜明地论证了论点的自然是主要的论证方法，反之则次之。在答题时要把握由主到次的答题顺序。
六、论证方式
立论、驳论
知识点四 语言特点
一、议论文语言特点
1.语言准确表现为：①概念使用准确，②定语、状语等修饰成分恰当。
2.语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
3.语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
4．语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述需简明扼要，不用太细致。议论文的目的是以理服人，不宜详细叙事，否则会喧宾夺主。
5．语言生动表现为：成语、各种修辞手法的运用。
修辞手法：比喻、拟人、排比、对比等
表达方式：描写
论证方法：比喻论证
二、语言准确严密（逻辑性强）的题型：句中加点词语能否删去？为什么？
答题模式：不能；因为加点词在句中是xx意思，删去后就变成xx意思，与原意不相符，使论证语言不准确、严密。
A．动词：不能删去。因为“XXX”这个词准确（或生动、具体）地写出了YYY，如果去掉，就ZZZ。
B．形容词：不能删去。因为“XXX”这个词生动形象地描写了YYY，如果去掉就ZZZ。
C．副词：不能删去。因为“XXX”这个词强调了（或突出了；或从范围上限定了）YYY；如果删去，就显得太绝对了（或根据语境分析）。它体现了议论文语言的严密、准确性。
经常被考查到的几个副词：都，往往，非常、只有等。
※严密的答题格式是：
⑴该句中某某词语有★★★★的意思，在程度/数量/范围 语气等上起了限制作用，符合事实；
⑵体现了议论文语言的严密性。
三、赏析论证语言的生动性。
（一）题型：从修辞手法或表达方式的角度分析下列文段（或句子）的语言特点和表达效果。
（二）答题模式（注：如果是某个文段，就要举例；如果是句子就不要举例。）
1、修辞手法：修辞手法+语言特点+举例+表达效果（如比喻、拟人、排比、对比等）
2、表达方式：表达方式+语言特点+举例+表达效果（如：描写）
例如：请你从修辞手法的角度分析《谈读书》的语言特点和表达效果。
答：本文综合运用了比喻、排比、对比等修辞手法，语言形象生动，如“天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，运用比喻，形象生动、通俗易懂地阐明了读书对于一个人发挥自己的天赋的重要作用；
又如“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，运用排比，生动地强调了读书的作用非常多，非常大，读起来富有气势，增强了文章的感染力；再如“狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书”，运用对比，生动地阐明了三种人的读书态度，从而突出了读书贵在运用。
3、生动的答题格式是：
该句中某某词语使用了某某修辞（或者是使用了口语），生动形象，通俗易懂，（幽默风趣，）增强了议论文的文学性、趣味性。
4、如加点词语有什么作用？
答题思路：（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；
（2）词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；
这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。
5、又如词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：
（1）解释词语的含义；
（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。
知识点五 议论文结构
1．议论文常用的四种结构方式
（一）总分式结构 ：这种关系有三种基本形式：（1）先总后分；（2）先分后总。；（3）先总说，后分说，再总说。无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。总分式结构是大家熟悉或者已经掌握的思路，不再辅导。
（二）并列式结构 ：文章被分成若干部分，从若干方面入笔，不分主次、以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。运用并列式结构要注意两点：（1）并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。（2）并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。并列式结构很好学，也很管用，常常与总分式结构混合使用，大家熟悉，或者已经掌握，不再多辅导。仅再举几例：
A．作文题“肩膀” 的并列式展开：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； ②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。
B1．作文题“阅读” 的并列式展开1：阅读是沟通；阅读是感悟；阅读是品味。
B2．作文题“阅读” 的并列式展开2：阅读可以广识；阅读使人睿智；阅读传递文明。
B3．作文题“阅读” 的并列式展开3：阅读自然，让我感受万物的和谐；阅读历史，
让我感受社会的变迁；阅读人生，让我感受生命的真谛。
C．作文题“读书是一门艺术” 的并列式展开：读书是一门享受生活的艺术；读书是一门提升自我的艺术；读书是一门充实人生的艺术 ；读书是一门感悟人生的艺术。
（三） 递进（层进）式结构 ：递进式结构属于纵式结构（也有人称并列式结构为横式结构），文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系。论证论点之时，一般是由小到大，由浅入深，把道理说深说透。为了增强文章的说服力，常常采用由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象的顺序展开论述。这种结构方法使文章各部分之间相互联系、彼此衔接、内容一层深似一层。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。
递进式结构可用三段式：提出问题（或摆出现象）→→分析原因→→提出对策。
递进式结构也可以可用四段式：摆出现象→→指出危害（或症结）→→分析原因→→提出对策。
层进式的文章一般有以下三种格式。
1、将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂，层次间有明显的递进关系。
2、按照“提出问题→→分析问题→→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么→②为什么→③怎么办。
3、针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法，即“摆现象 →→说危害→→析原因→→给对策”的格式。
（四）对照式结构：在论证思路中，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。对照式在结构形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论、抒感情、记人叙事的结构形式。古希腊哲学家赫拉克利特说： “互相排斥的东西结合在-起，不同的音调造成最美的和谐。”对比的优点正在于此。运用对照式，目的是通过两个方面突出说明其中一个方面的正确性。因此，使用这种结构应注意两点：1、对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2、在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。
例如文章《勿为情所障目》写作的对照式思路和结构：以名言为因引，亮出中心：不要因为感情蒙蔽我们双眼。展开A→→ 以情障目，不见泰山。（反面论述危害） 展开B→→不为情所障，得真知灼见。（正面论述其重大意义）→→不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
一、（23-24九年级上·浙江绍兴·期末）学校开展宋韵文化宣传，请你阅读以下评论并完成任务。
宋韵之美俘获人心 中国人的生活太需要点情趣了
刘晓庆
①从杭州国家版本馆“一眼千年”的青瓷屏扇门，到韵味十足的德寿宫百米红墙，宋韵之美，俘获了浙江人的心。2022年11月18日，宋韵文化节开幕式在南宋德寿宫遗址博物馆举行。浙江人期待已久的德寿宫博物馆也将面向公众“展露真容”。
②宋韵之美，美在雅致，美在淡泊，也美在“道是风雅却寻常”的生活情趣。
③中国人的生活太需要点情趣了。
④不妨先看这样一幅图景：早上七点被闹钟叫醒，在一方工位上度过整个白天，夜色降临才下班……早出晚归，周而复始，不少人在社交媒体感叹自己的生活是“睁开眼就干活，闭上眼就睡着”，想要独处，只能通过“报复性熬夜”来“借”片刻自由。公众讨论中，“年龄焦虑”“消费主义”“拜金主义”等词也刻画出了我们疲惫、单调的生活日常，这让很多人“枕头里的梦发霉了”。生活这摊“波澜不惊”的水，需要一点情趣来让它“泛起涟漪”。
⑤如今我们都在探寻、感叹宋韵之美，以宋韵文化节作为串联古今的“时空隧道”，穿越回宋人的十二时辰，他们的生活处处不提趣，却又处处都是趣。本届宋韵文化节中的很多活动都是“宋韵之趣”的鲜活写照，宋韵“百团百场”活动、“风雅宋韵·茶香上城”活动、“宋韵薪传·非遗大观园”……逛展区、逛庙会、逛夜市，我们能体验宋人熏香簪花、樊楼饮宴、蹴鞠捶丸、点茶投壶的风雅日常，也能从中感受到寻常生活必不可少的那份情趣。
⑥感受情趣是一方面，宋人对待寻常生活的态度也许更能启发当下的我们。宋人生活的风雅、闲趣并非王公贵族专属，贩夫走卒、寻常百姓，人人举手投足间都可见风韵流转。富贵的人有富贵的享受，尽享香球熏被的风流；清贫的人有清贫的活法，一碗梅子姜也能生发温暖。正因为这种审美情趣、生活志趣在宋代是寻常不过的，才更吸引人。
⑦回到我们的现实生活，大多数人都是普通人，要为“几两碎银”奔波，要在疲惫且相似的日常里浮沉。越是“无趣”越需要“情趣”，这种情趣不是靠金钱来堆积，而是对生活抱有热爱和期待，努力营造一些“小确幸”，制造一些“小惊喜”，不时给自己平静的生活注入“微光”。养养花草、沏壶热茶、逛逛夜市、公园赏花、读本好书、布置小家……这些情趣也可以成为我们生活的寻常。
（选自《浙江日报》）
1．为了提取文章观点。小宋正在梳理框架图，请你帮助她填写。
【分析论证方法】
2．小宋对文章中的划线句子印象深刻，请你从论证方法角度帮助她进行分析。
（1）生活这摊“波澜不惊”的水，需要一点情趣来让它“泛起涟漪”。
（2）富贵的人有富贵的享受，尽享香球熏被的风流；清贫的人有清贫的活法，一碗梅子姜也能生发温暖。
【迁移文章观点】
3．小宋喜欢收藏有趣的文具，她想在自己房间中增加一个展示柜进行展示，但是妈妈却认为这些展示毫无意义，请你运用文章中的观点，使用得体的语言，说服小宋妈妈。（70字左右）
【答案】1．①宋人的生活处处不提趣，却又处处都是趣/宋人的寻常生活也都有那份必不可少的情趣②我们的现实生活也需要情趣 2．（1）运用比喻论证，将生活比喻成水，将情趣对生活的影响比喻成涟漪，论证我们的生活需要情趣的观点，使论证更加生动。
（2）运用对比论证，将富贵的人与清贫的人有情趣的生活进行对比，体现出宋人无论贫富都在生活中体现情趣的论点（或：无论贫富，宋人对待寻常生活都会寻求情趣）。 3．示例：妈妈，我们的生活需要有一些情趣，这些情趣对我们的生活很重要，它体现了我们对生活的热爱和期待，并不会影响到我的学习，请您放心！
【解析】1．本题考查理解文章观点。
第一空，结合题干“主论点：宋韵之美之所以俘获人心是因为中国人的生活需要情趣”，找到第⑤段“如今我们都在探寻、感叹宋韵之美，以宋韵文化节作为串联古今的‘时空隧道’，穿越回宋人的十二时辰，他们的生活处处不提趣，却又处处都是趣”“我们能体验宋人熏香簪花、樊楼饮宴、蹴鞠捶丸、点茶投壶的风雅日常，也能从中感受到寻常生活必不可少的那份情趣”，可知：宋人的生活处处不提趣，却又处处都是趣，让人们从中感受到寻常生活必不可少的那份情趣；
第二空，结合第⑦段“回到我们的现实生活，大多数人都是普通人，要为‘几两碎银’奔波，要在疲惫且相似的日常里浮沉”“越是‘无趣’越需要‘情趣’，这种情趣不是靠金钱来堆积，而是对生活抱有热爱和期待”，可知第一个分论点是：我们的现实生活越是“无趣”越需要“情趣”。
2．本题考查论证方法。
（1）“生活这摊‘波澜不惊’的水，需要一点情趣来让它‘泛起涟漪’”，此句采用比喻论证，把“平淡的生活”比作“‘波澜不惊’的水”，“情趣”比作“涟漪”，结合第③段“中国人的生活太需要点情趣了”，第④段“公众讨论中，‘年龄焦虑’‘消费主义’‘拜金主义’等词也刻画出了我们疲惫、单调的生活日常”，可知：我们的生活日常太疲惫、单调，如同“‘波澜不惊’的水”。“需要一点情趣来让它‘泛起涟漪’”表现“情趣会让疲惫、单调的生活日常发生变化”，这个比喻生动形象地论证了“中国人的生活太需要点情趣了”这一主观点。
（2）“富贵的人有富贵的享受，尽享香球熏被的风流；清贫的人有清贫的活法，一碗梅子姜也能生发温暖”，此句采用对比论证，用“富贵的人”和“清贫的人”进行对比。第⑥段“宋人生活的风雅、闲趣并非王公贵族专属，贩夫走卒、寻常百姓，人人举手投足间都可见风韵流转”，可知：这个对比论证，有力体现“无论生活贫或富，宋人都去追求生活的风雅、闲趣”这一分观点。
3．本题考查观点的运用。
结合第④段“生活这摊‘波澜不惊’的水，需要一点情趣来让它‘泛起涟漪’”，第⑦段“这种情趣不是靠金钱来堆积，而是对生活抱有热爱和期待，努力营造一些‘小确幸’，制造一些‘小惊喜’，不时给自己平静的生活注入‘微光’”，可知：平淡如水的生活需要一些生活情趣，这些情趣体现了人们对生活抱有热爱和期待，会让生活过得更幸福。
示例：妈妈，这些展示柜收藏的是我觉得有趣的玩具，它会给我每天的生活带来情趣，这种情趣不是靠金钱来堆积，而是对生活抱有热爱和期待，会使我有好的状态去学习，会促进我的学习的，希望您能支持我的爱好。
二、（23-24九年级上·浙江金华·期中）
文化遗产让城市生活更美好
范星盛
①在最近流行的影视与文学作品中，文化遗产越来越成为文化作品的鲜亮背景。《长安三万里》中出现的多座历史城市和历史建筑，《千里江山图》展现的浓郁的上海老城老建筑味道等，都引发了广泛关注，助推了有关城市的旅游热度。城市旅行、城市漫步渐趋风行，将城市文化遗产串珠成线。文化遗产与城市发展间的关系如何，文化遗产当如何让城市生活更美好，值得我们深入思考、详加讨论。
②首先，文化遗产为城市保留了历史记忆，塑造了城市的凝聚力。对于生于斯长于斯的当地人，文化遗产是城市的“乡愁”所在，就如同故乡门前的老树，承载了儿时的回忆和家的温暖。世事变迁，老树仍在，人们和故乡沟通的纽带就依然存在。如南京文庙棂星门前的垂带石，是很多老南京人儿时游乐的场地，实际上构成了保留和生成城市群体记忆的“记忆场所”，在后来的文物修缮时被特意保存，并成为了博物馆中的展示内容。北京中轴线申遗过程中，也集中整理了沿线居民对中轴线文物间的故事和回忆。
③再者，对于城市的新居民而言，体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程。地理学家段义孚曾提出“恋地情结”的概念，指出“作为具体存在的社会性的人，我们需要一些赖以养育和支撑并感到亲切的地方”，而“场所”正是“感知”的价值中心。城市文化遗产作为大浪淘沙般的城市变迁过程中保存下来的历史印记，构建了新老居民对城市的归属感，最终强化了城市的凝聚力。
④文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体。近年来，我国一批具有特色的城市建筑设计、文化创意、文学书写的涌现，都呈现出和城市文化遗产紧密相连的新特点。上海结合城内不同时期的老建筑凝练了特色城市漫步路线，西安年轻人以明城墙为背景开展地方歌会，长沙围绕橘子洲区域形成了绚丽的城市展演，重庆依托山城建筑街巷打造了城市创意步道，景德镇在传统制瓷工艺的基础上孕育了新潮的瓷器市集 古今交融的城市景观中穿行着身着传统服饰的年轻人，城市博物馆演变为人流涌动的教育、休闲公共空间，正在成为中国诸多大城市新的形象。大到城市建筑、文化景观的营造，小到新兴街牌、冷饮、面点等的孵化，文化遗产成为了城市新设计的重要来源，承载和催化了青年群体的创意，构成了中国城市新文化引人注目的新引擎。
⑤在新时代，文化遗产与城市的凝聚力和创造力息息相关，城市的经营者应当关注到这些进行中的新变化，加强城市文化遗产保护力度，保存城市的历史格局与历史风貌，为城市文化传承守土尽责。此外，我们应该充分借鉴和吸收“创意城市网络”等城市新发展理念，从多角度为遗产与新业态、新青年的连结铺路搭桥，让城市遗产与智慧城市、基础教育、科技创新等多行业形成关联协同，使传承与创新有机结合，令旧遗产为新城市的美好生活提供不竭动力。
（2023年09月15日《中国青年报》）
1．文章第①段写了《长安三万里》《千里江山图》等流行的影视与文学作品中的历史城市和历史建筑，有什么作用？
2．文章第②③④段的顺序可否调换一下？为什么？
3．下面的材料可以放到文章的哪一段作论据？请说明理由。
材料 近年来，河南博物院的一系列文创产品个个是爆款，风靡全网，博得众多年轻人的喜爱。这里推出的“AR弹幕”服务，让游客在博物院观赏文物的同时，用手机扫描文物打卡，并发送“弹幕”留下感想，实现了与其他打卡游客隔空交流。
4．作者认为文化遗产当如何让城市生活更美好？
【答案】1．作者用《长安三万里》《千里江山图》等流行的影视与文学作品中的历史城市和历史建筑，引发人们对“文化遗产与城市发展间的关系如何，文化遗产当如何让城市生活更美好”的思考，引出了话题。 2．不可以。第②段文化遗产为城市保留了历史记忆，是对于老居民来说的；第③段“体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程”是对于新居民来说的；第④段是讲文化遗产指向未来。从老居民到新居民，再到未来，论证思路清晰。因此不可调换。 3．放到第④段，材料讲到河南博物馆的系列文创产品“AR弹幕”服务博得众多年轻人的喜爱，论证了“文化遗产是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体”这一分论点，从而论证了“文化遗产让城市生活更美好”这一中心论点。 4．①文化遗产为城市保留了历史记忆，塑造了城市的凝聚力。②对于城市的新居民而言，体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程。③文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体。
【解析】1．本题考查开头段作用。
内容上，这些例子不仅是历史的见证，也是城市文化的重要组成部分。通过引用这些广为人知的影视作品和文学作品，作者成功地引起了读者对文化遗产与城市发展之间关系的兴趣，以及对如何让文化遗产使城市生活更美好的思考。结构上，文章的开头通过提出一个与读者生活息息相关的话题，为下文的深入讨论做了铺垫。同时，它也设定了文章的主题和基调，即探讨文化遗产在城市发展中的重要性及其对城市生活的积极影响。此外，文中第①段提到“文化遗产与城市发展间的关系如何，文化遗产当如何让城市生活更美好，值得我们深入思考、详加讨论”，这进一步强调了文章的主题和目的，引导读者跟随作者的思路进行深入的思考和讨论。
2．本题考查文章的论证思路理解分析。解答时，首先明确观点，然后根据文章内容理解阐述理由。
文章第②③④段的顺序不可以调换。第②段主要阐述了文化遗产对于城市老居民的意义，它是城市的“乡愁”所在，为城市保留了历史记忆，塑造了城市的凝聚力。这一段强调的是文化遗产对已有城市居民的影响。第③段则进一步扩展到城市的新居民，指出体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程。这一段强调的是文化遗产在城市居民更迭、城市文化传承中的作用。第④段将视角拉向更广阔的未来，提出文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体。这一段强调的是文化遗产在城市未来发展中的潜力与价值。因此，从老居民到新居民，再到未来，这三段的论证思路呈现出清晰的逐步深入和扩展的态势。如果调换顺序，将会打乱这一逻辑链条，使得文章的论证力度和连贯性受到影响。因此，这三段的顺序是不可调换的。
3．本题考查论据补充和作用分析。
根据第④段“文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体”可知，文化遗产在城市新文化、新风尚形成中的重要作用。这段材料描述了河南博物院通过推出“AR弹幕”服务等一系列文创产品，成功吸引了众多年轻人的关注和喜爱。这些产品不仅让游客在观赏文物的同时能够与其他游客进行隔空交流，还通过创新的方式让人们更加深入地体验和感知文化遗产的魅力。因此，这段材料可以作为第④段的论据，因为它具体展示了文化遗产如何被创新地利用和开发，成为生成城市新文化、新风尚的重要物质载体。同时，它也进一步支持了文章的中心论点，即“文化遗产让城市生活更美好”。
4．本题考查分论点理解和概括。
根据第②段“首先，文化遗产为城市保留了历史记忆，塑造了城市的凝聚力”可知，文化遗产作为城市历史记忆的载体，能够为城市保留独特的历史文化底蕴，并通过这些记忆塑造城市的凝聚力，使居民对城市有更深的认同感和归属感。
根据第③段“再者，对于城市的新居民而言，体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程”可知，新居民在体验、认知和熟悉城市文化遗产的过程中，能够更好地融入城市文化，构建对城市的归属感，从而丰富他们的城市生活体验。
根据第④段“文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体”可知，文化遗产不仅是过去的遗产，更是未来的资源。它可以作为城市新文化、新风尚的重要物质载体，通过创新的方式让文化遗产焕发新的活力，为城市生活注入新的元素和活力。
根据以上分析作答即可。
三、（2023·浙江温州·一模）下文为商务印书馆“说不尽的经典”丛书总序，有删改，请你阅读并完成相关小题。
为什么经典值得反复品读？
①经典是说不尽的。对于经典，人们总要追问，何谓经典？哪些是经典？经典是怎样确立的？又是什么时候被确认的？这些，自然是见仁见智了。然而我们又不能不对经典的含义寻找出一种共识。
②在关于经典的多重含义下，我想是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用、具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
③经典作品是一个民族的“心灵史书”。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。
④看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以简单评判的小说。
⑤《西游记》是一部显示智慧力量的神魔小说。吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。在他犀利的笔锋下，神、道、佛从神圣的祭坛上被拉了下来，显现了它的原形。《西游记》不是一部金刚怒目式的小说，讽刺和幽默贯串全书，我想，只有心胸开朗、热爱生活的人，才会流露出这种不可抑制的幽默感。应当说，吴氏是一位温馨的富于人情味的人文主义者。
⑥《儒林外史》在当时的小说界也是别具一格。吴敬梓在小说中，强烈呼唤人们在民族文化中择取活力不断的源泉，即通过知识分子群体的、批判的自我意识，来掌握和发扬传统的人文精神；另一方面，把沉淀于中国知识分子的文化心理结构中没有任何生命力的政治、社会和文化形态——八股制艺和举业至上主义——特别是那些在下意识层面还起作用的价值观念加以扬弃，从而笑着和过去告别。
⑦在反复阅读中建立自己的精神世界。经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。重读经典与深读经典的过程，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
⑧改革开放，思想解放，冲破禁区，经典名著重印，给读书界带来了前所未有的生气。然而，这里仍然存在一个阅读和重读以及如何重读经典的问题。不可否认，经典对一些读者也许只是被知晓的程度，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。即使读过，有时也只是浅尝辄止。而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，如果仅仅停留于此，那可能是无用的重复。
⑨事实是，读书是纯个体活动。我们读一本书，读得再深再透也只是个人的视角和体验。而一部经典名著，当然不是给一个人、一群人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
⑩经典作品除具有培养审美力、愉悦心灵之功能以外，还葆有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能。对于每个公民来说，经典名著在我们以科学的现代意识观照下，其内涵必有启迪当代公民明辨何为真善美、何为假恶丑、何为公正、何为进步与正义之功能，并从中汲取力量，有所追求，有所摒弃。
今天，我们呼唤阅读经典，乃是一种文化上的渴望。在商业大潮和浮躁氛围下，我们更需要精神的滋养、心灵的脱俗。文学艺术是最贴近人类灵魂的。我们的使命是把阅读看成生命的一部分，因为阅读经典已经进化成了我们生命的一种欲望。
1．作者认为经典值得反复品读的原因有哪些？
2．下面名言可以放在文中第几段？请说出理由。
经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
——意大利作家 卡尔维诺
3．经典名著中有一些“真假难辨”的情节，通过比较阅读我们可以有更深入的认识。请你根据表格的相关内容填空。
真假牛布衣 真假美猴王 真假黑旋风
出处 《儒林外史》 《西游记》 《水浒传》
人物形象 真诗人：牛布衣 假诗人： ① 真美猴王：孙悟空 假美猴王： ② 真黑旋风：李逵 假黑旋风： ③
情节梗概 ④ 冒充孙悟空占据花果山，想自己组成取经团队去西天，后被佛祖收服。 ⑤
阅读心得 心得一：⑥ 心得二：假的真不了，邪不压正！ 心得三：原来李逵也有善良、孝顺的一面！
【答案】1．经典作品是一个民族的“心灵史书”，阅读经典可以了解民族历史文化；读者可以在反复阅读中建立自己的精神世界；经典作品还葆有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能。 2．第⑧段。理由：第⑧段主要阐述阅读和重读以及如何重读经典的问题，卡尔维诺的名言解释了何谓经典，同时也道出了重读经典的境界和阅读经典的感受，从而给读者带来启示，增强了本段论证的说服力。所以，名言含义与第⑧段旨意最为契合，应该放在第⑧段。 3． 牛浦郎或牛浦 六耳猕猴 李鬼 牛浦郎意外得到已经去世的诗人牛布衣的诗集，就冒充牛布衣，摇身一变成了著名诗人 李逵遇到假冒自己的李鬼，初因其谎称家有老母而心生恻隐，后识破其奸计，怒杀李鬼 读书人不学无术，招摇撞骗，后果不堪设想
【解析】1．本题考查内容理解和概括。
结合③段中“经典作品是一个民族的‘心灵史书’。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的”可概括为：经典作品是一个民族的“心灵史书”，阅读经典可以了解民族历史文化；
结合⑦段中“在反复阅读中建立自己的精神世界。经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题”可概括为：读者可以在反复阅读中建立自己的精神世界；
结合⑩段中“经典作品除具有培养审美力、愉悦心灵之功能以外，还葆有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能”可概括为：经典作品还葆有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能。
2．本题考查内容理解。
阅读第⑧段内容可知，该段主要聚焦于如何阅读和重读经典的问题。它指出，尽管经典名著已经重印并广泛传播，但仍然存在如何正确阅读和重读经典的问题。一些读者可能只是停留在知晓书名和主人公名字的层面，对作品本身缺乏深入的了解。即使有些读者读过经典，也只是浅尝辄止，没有真正深入其中。因此，该段强调了重读或深阅读的重要性，并指出仅仅再看一遍是无用的重复。
卡尔维诺的名言恰好与第⑧段的这一核心议题相契合。名言中的“每次重读都像初读那样带来新发现”正好回应了第⑧段中关于深入阅读和重读经典的需求。它强调了经典作品的深度和丰富性，使得每次重读都能获得新的启示和体验。同时，“即使我们初读也好像是在重温的书”则进一步突出了经典作品的独特魅力，即使初次阅读也会让人感到亲切和熟悉，仿佛已经与之有过交集。将这句名言放在第⑧段，可以进一步增强该段关于经典阅读和重读的重要性的论证力度。它不仅提供了对经典的独特理解，还激发读者对经典作品的兴趣和热情，鼓励他们更深入地阅读和品味经典。
3．本题考查名著积累。认真研读表格信息，根据提示进行信息汇总与筛选。
第①空由出处定位到《儒林外史》篇章，本空考查人物，《儒林外史》里的“真假牛布衣”指的是出身贫苦人家少年牛浦，不爱劳作，一心要往上爬。为了结交官老爷，不惜冒了已死名士牛布衣的名，到处招摇撞骗。后来真牛布衣的老婆牛奶奶寻上门向他要丈夫，两人吵到县衙，闹出了个大笑话。依据此剧情，这空应填写牛浦或者牛浦郎。
第⑥空填写对这一情节人物的阅读心得，它告诉我们读书人之间互相欺诈，不专心研究学问，会自食其果，引发的后果将不堪设想。
第②空，根据积累可知，假美猴王是六耳猕猴。孙悟空打杀强盗，被唐僧赶回花果山，六耳猕猴假冒悟空，打伤唐僧，抢走行李，沙僧从观音处找来悟空，真假猴王大战，观音、玉帝、唐僧、阎王等无法分辨，最后，如来佛识破六耳猕猴，悟空一棍将他打死，师徒团聚。
第③空，由出处定位到名著《水浒传》，根据李逵上梁山后，思母心切，为了让母亲享福，特地回家去接老母亲上梁山。途中路过一片险恶的松林。在树林里，李逵遇到了一个冒充自己的面黑如炭的大汉在此拦路抢劫，李逵识破了他的阴谋，就要动手杀掉他，对方却谎称自己因老母饥饿才出此下策，李逵心软，放了他。这时饥饿的李逵也想找处吃饭恰巧遇到一户人家，没想到却是那冒充李逵的恶徒的家，他们想在饭中放药把李逵毒死，恰好被李逵听见，李逵将其杀死，并烧掉了贼窝。可以得到③空应填李鬼，以上情节进行梳理概括可得处第⑤空的答案。
四、（23-24九年级上·浙江温州·阶段练习）
仰望：一种精神姿态
王开岭
我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。 ——王尔德
①在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。”
②仰望星空——许多年来，这个深情的动作，一直感动和濡染着我。如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守诺、皈依、忠诚……”之类。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与安宁……“仰望”——让人端直和挺拔！【甲】
③它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。
④当追溯文明之源时，你会发现：在古希腊、古埃及、古华夏，最早的文化灵感和生命智识――莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示。神话、咏怀、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、占卜、宗教、艺术……概莫能外。【乙】
⑤对地面行走的人来说，星空，是心灵照明和精神导航，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……
⑥正是在星光的召唤与引领下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂。
⑦半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它。但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。
⑧当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对之的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。
⑨至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的星空已被彻底物理化。
——选自《精神明亮的人》（有删改）
1．结合标题，圈画文中关键句，完成思维导图。
2．文段A应该放在【甲】【乙】哪个位置，请说明理由。
文段A：日月交迭，斗转星移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息，银河璀璨之时，也是人文主义高涨的季节。理想主义和浪漫主义涨潮的时代，也必是凝视星空最深情与专注之时。
我选_ _。理由_________________________________
【答案】1．①它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。②文明起源③如今，染指和窃取。 2．选乙 文段A讲述的是星空最璀璨之时，也是人伦、文化等最耀眼之时，论述了星空和文化之间的关系（解释文段A）。乙段讲述的是仰望对文明的意义，与文段A相符合。甲只是提到了我对仰望的理解。
【解析】1．本题考查论点的概括。
由分论点1、分论点2并结合第③段“它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势”可知，①：它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势；
由第④段“当追溯文明之源时，你会发现：在古希腊、古埃及、古华夏，最早的文化灵感和生命智识——莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”，第⑤段“对地面行走的人来说，星空，是心灵照明和精神导航，也是诗意与梦想、神性与理性的来源”可知，②：文明起源；
由第⑦段“但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……”第⑧段“人类对星空的消费，也就完成了由‘爱慕’向‘占有’的偷渡，对之的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取”可知，③：如今，染指和窃取。
2．本题考查论据补充。
由文段A“银河璀璨之时，也是人文主义高涨的季节。理想主义和浪漫主义涨潮的时代，也必是凝视星空最深情与专注之时”可知，该文段主要论述星空最璀璨之时，也是人伦、文化等最耀眼之时，论述了星空和文化之间的关系；
由第②段“仰望星空——许多年来，这个深情的动作，一直感动和濡染着我”可知该段落主要论述仰望星空给“我”的感受和“我”对仰望星空的理解，和文段A没有关系；由第④段“当追溯文明之源时，你会发现：在古希腊、古埃及、古华夏，最早的文化灵感和生命智识——莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示”可知，本段论述仰望对文明的意义；与文段A相契合；
所以选择乙。
五、（23-24九年级上·浙江衢州·期中）班级开展思辨性阅读专题活动，请你参与。
不做别人思想的“跑马场”
①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。
④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。[A]美国学者尼尔 波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？
⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。[B]满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收。不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是入云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。
⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢，也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。
⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。
（来源：《人民日报》作者：王艺锭）
1．把下面思维导图填写完整，理清文章脉络。
2．阅读议论性文章要能区分观点与事实，下面的句子是表明观点还是陈述事实？请将序号填在相应的横线上。
①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学。
②面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。
④叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢，也只有这些东西才真正属于我们。
观点：
事实：
3．下面哪则材料更适合作为第⑤段的论据，说明理由。
[材料一]当我在上下班途中刷手机时，无论我是看知乎还是微信，我一定会打开一个便签工具，随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类。空闲时，我就会把这些碎片化的知识成体系地加以积累和思考，使自己对许多问题有了独到的见解。
[材料二]每天早上起床后，小邱习惯性地边洗漱边刷微博，随后在食堂买了早餐匆匆赶往教室。在短短五分钟的路上，她仍然不停地滑动手机点击微博热搜榜。到了教室，她一边吃早饭一边和朋友在微信上分享最新信息。第一节课结束后的课间五分钟也没有休息，而是打开了新闻APP，浏览起了时事新闻……
4．本文语言富有说服力，请从[A][B]划线句任选一处加以分析。
【答案】1．A不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
B我们要学会有效整合的思考习惯。
C保持独立思考和理性思辨。 2．观点：②③
事实：①④ 3．放在第⑤段中最恰当。补充的这段文字主要讲述了“我”在碎片化阅读中，有效整合形成自己独到的见解的方法，而第⑤段阐述的正是“我们还要学会有效整合的思考习惯”这一观点，补充的这段文字可以有力地论证第⑤段的观点。 4．A运用了举例论证的方法，具体有力地论证了“当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们应该给自己的思想做一个加法”。
B运用了比喻论证的方法以及运用排比句，语气强烈，从反面有力地论述了“我们要学会有效整合的思考习惯”的观点。
【解析】1．本题考查对论证思路的整理与概括。
第一空。文章第①段中列举了海量信息带来的各种负面体验“炒作”“代笔”“伪科学”“似是而非”等，指出“面对海量信息”我们应该怎么做，即提出论点“不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’”。
第④段提出了向时代的发问“当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法”，针对此问题，作者在第⑤-⑥段做了分析解答。
第二空。结合第⑤段中“网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成”“即便是碎片化阅读，也需要系统性积累”“简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析”可知，面对触手可及的庞大信息、碎片化阅读、简单化观点，我们都需要培养有效整合的思考习惯，可概括为“我们要学会有效整合的思考习惯”填空。
第三空。结合第⑥段中“不是只当数据丛林中的猎人和采集者”而要“成为一个思考者”，“只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧专题15 议论文阅读综合
目 录
1
【课标要求】 1
【命题趋势】 2
2
考点一 议论文阅读五大题型 3
3
6
知识点一 论点 7
知识点二 论据 8
知识点三 论证方法 12
知识点四 语言特点 18
知识点五 议论文结构 20
21
【课标要求】
阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。
阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点。
阅读诗话、文论、书画艺术论的经典片段，尝试运用其中的观点欣赏、评析作品。
学习革命领袖的理论文章、经典的思辨性文本（包括短小的文言经典），理解作者的立场、观点与方法。围绕社会热点问题，以口头或书面方式参与讨论。
注意引导学生客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的思维方法，如比较、分析、概括、推理等，尝试对文本进行评价。引导学生基于阅读和生活实际，开展研讨等活动，表达要观点鲜明、证据充分、合乎逻辑。
【命题趋势】
中考议论文阅读试题，主要以考查理解能力为主，包括准确理解阅读材料的程度和速度，要求能整体感知文章的主要内容，把握文章的论点、论据、论证，了解文章的基本思路，领会文章语言的表达效果，并能进行概括和表达；在此基础上，能创造性阅读，完成开放性的题目。
议论文阅读选择课外的议论文段作为阅读材料，主要是针对生活、学习和工作中出现的一些现象、问题以及与考生认知水平相适应的时评。选文主题与时俱进，既从文体的角度考查学生阅读议论文的能力，如对论点、论据、论证的理解，也考查学生对议论文内容的理解与感悟。 部分省市侧重通过多文本组合阅读形式进行考查。
考点一 议论文阅读五大题型
【例1】（2023·浙江衢州）
请参加“共鸣与争鸣”活动，与同学们分享你的阅读思考。
我们不应该有两种眼光
①世间的一切，都是有尊严、有存在理由的。你不能简单地把世间的东西分成好的与坏的，然后区别对待。
②古人讲“厚德载物”，这是什么意思？大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方；承载风沙，也承载河流；承载好人，也承载坏人；承载猛兽，也承载温顺的牛羊；承载美，也承载丑。这就是厚德载物。
③我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的。
④因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢？但是在我们的观念中，早早地就把好坏分开了。
⑤所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的。只是我们无端地给了穷人那么多不好的东西，给了富人那么多荣耀，让我们具备两种眼光。
⑥那本来应该是一种眼光的。
（选自《读者》）
1．本文说理如话家常，请根据思维导图理清思路。
2．画线处的句子引发思考，请再写一个句子，丰富这个排比句。
【例2】（2020·浙江台州）
阅读的层次
[美]莫提默·J.艾德勒 查尔斯·范多伦
①第一层次的阅读，我们称之为基础阅读。也可以用其他的名称，如初级阅读、基本阅读或初步阅读。不管是哪一种名称，都指出一个人只要熟练这个层次的阅读，就摆脱了文盲的状态，至少已经开始认字了。在熟练这个层次的过程中，一个人可以学习到阅读的基本艺术，接受基础的阅读训练，获得初步的阅读技巧。我们之所以喜欢“基础阅读”这个名称，是因为这个阅读层次的学习通常是在小学时完成的。
②在这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“ ① ”我们要做的努力就是去弄清楚这些字。只有当我们完全明白每个字的意思之后，我们才能试着去了解，努力去体会这些字到底要说的是什么。
③第二个层次的阅读我们称之为检视阅读。特点在强调时间。在这个阅读层次，学生必须在规定的时间内完成一项阅读的功课。譬如他可能要用十五分钟读完一本书，或是同样时间内念完两倍厚的书。
④这个层次的阅读仍然可以用其他的称呼，譬如略读或预读。我们并不是说略读就是随便或随意浏览一本书。检视阅读是系统化略读的一门艺术。
⑤在这个层次的阅读上，你的目标是从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所教给你的一切。这笔交易通常是很划得来的。
⑥在这个层次要问的典型问题就是：“ ② ”这是个表象的问题。还有些类似的问题是：“这本书的架构如何？”或是：“这本书包含哪些部分？”
⑦用检视阅读读完一本书之后，无论你用了多短的时间，你都该回答得出这样的问题：“这是哪一类的书——小说、历史，还是科学论文？”
⑧第三种层次的阅读，我们称之为分析阅读。比起前面所说的两种阅读，这要更复杂、更系统化。分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读，或是说优质的阅读——你能做到的最好的阅读方式。如果说检视阅读是在有限的时间内，最好也最完整的阅读，那么分析阅读就是在无限的时间里，最好也最完整的阅读。
⑨一个分析型的阅读者一定会对自己所读的东西提出许多有系统的问题。分析阅读永远是一种专注的活动。在这个层次的阅读中，读者会紧抓住一本书，一直要读到这本书成为他自己为止。弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析阅读就是要咀嚼与消化一本书。我们还要强调的是，如果你的目标只是获得资讯或消遣，就完全没有必要用到分析阅读。
⑩第四种，也是最高层次的阅读，我们称之为主题阅读。这是所有阅读中最复杂也最系统化的阅读。主题阅读可以用另外的名称来形容，如比较阅读。在做主题阅读时，阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。但只是书本字里行间的比较还不够。主题阅读涉及的远不止此。借助他所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出全新的主题分析。因此，很显然的，主题阅读是最主动、也最花力气的一种阅读。
主题阅读不是个轻松的阅读艺术，规则也并不广为人知。虽然如此，主题阅读却可能是所有阅读活动中最有收获的。就是因为你会获益良多，所以绝对值得你努力学习如何做到这样的阅读。
（节选自《如何阅读一本书》，有删改）
1．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．基础阅读的学习通常是在小学时完成的，一个人能熟练进行基础阅读，就摆脱了文盲状态。
B．检视阅读是在无限的时间内，最好也最完整的阅读；分析阅读则是在有限的时间内，最好也最完整的阅读。
C．分析阅读比基础阅读和检视阅读更复杂、更系统化。若只为消遣，完全不必用到分析阅读。
D．主题阅读虽然不是个轻松的阅读艺术，却可能是所有阅读活动中最有收获的阅读。
2．将下列两个选项分别填入文中相应的空格处，并说明理由。
A．这本书在谈什么？
B．这个句子在说什么？
①
②
理由：
3．某中学语文老师布置了暑期阅读任务：“以《钢铁是怎样炼成的》和《红星照耀中国》为例探究‘红色经典’的现实意义。”请你结合本文内容，阐述完成此任务需要运用的阅读层次。
【例3】（2022·浙江宁波）
下面是初三（1）班第组的小组讨论，请你阅读材料，完成下面小题。
【讨论背景】
在“有朋自远方来”综合性学习活动中，同学们明白了“互联网丰富和改变了现代人的交友方式”。那么，中学生在网上究竟能不能交到真正的朋友呢？初三（1）班第一组就此展开讨论，小组长孙志远担任主持人，沈弘毅、李择善、张思齐三位组员参与讨论。
【备用材料】
中学生选择网友的标准
标 准 人品 凭感觉 外貌 才华 知识 其他
人数比例 30.8% 21.4% 19.1% 17.0% 8.9% 2.8%
（选自《国内中学生网络交友调查报告》）
【讨论规则】
讨论规则 简要说明
主持人要保持中立 主持人要宣布议题，组织讨论，让讨论过程井然有序，但不宜先入为主地谈自己的观点或想法
发言的观点要明确 发言者要明确表达对相关问题的意见，赞成还是反对他人观点，也应表述清楚
就事论事，文明表达 讨论的目的是研究、解决问题，发言时不得进行人身攻击，不得质疑他人的动机、习惯或爱好
【讨论记录】
主持人（孙志远） 中学生在网上能不能交到真正的朋友？我觉得答案是肯定的。同学们有什么想法呢？欢迎大家一起参与讨论。
张思齐 网络是虚拟世界，网上交友，不用担心对方会泄露你的秘密，因而可以袒露自己的真实想法，这样很容易交到真正的朋友。
沈弘毅 我认为，说网上能交到真正朋友的都是脑子不正常，正因为网络是虚拟世界，连对方的真实身份都不知道，怎么能交到真正的朋友呢？俞伯牙钟子期高山流水遇知音，管仲鲍叔牙交谊甚厚相知深……这些妇孺皆知的故事告诉我们：真正的朋友，需要经过现实中的相知相惜。
李择善 思齐、弘毅两位同学说的都有一定道理。我觉得真正的朋友不仅要有共同的兴趣爱好，还应该给人以帮助和支持，使人向善向上。也正因为网络是虚拟的世界，网络上的人鱼龙混杂，再加上我们中学生社交经验不足，所以，我认为网络交友要慎重！
张思齐 刚才李择善同学的发言给了我启发。确实，新闻里不时会有网上交友被骗的惨痛案例，我们中学生尤其要提高自我防范意识。通过《道德与法治》课的学习，我们也明白了，网络是一把双刃剑，对网上交友我们要持审慎的态度，否则很可能遭遇交往陷阱。
主持人（孙志远） 刚才大家针对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一话题，发表了自己的意见。我们达成了共识：网上交流直接快捷，但作为虚拟的世界，网络有风险，交友需谨慎。从讨论中，我们也明白了什么是真正的朋友。今天的讨论到此为止，谢谢大家的参与。
1．根据【讨论记录】，完成表格。
发言人（次） 观 点 依 据
张思齐 第一次 网上很容易交到真正的朋友 网络是虚拟世界，可以袒露心声
第二次 （1） 新闻报道及课堂学习的体会
沈弘毅 网上交不到真正的朋友 （2）
李择善 网络交友要慎重 （3）
2．孙志远的开场白和沈弘毅的发言存在不符合【讨论规则】之处，请分别指出并加以分析。
3．请你以【备用材料】为理由，发表对“中学生在网上能不能交到真正的朋友”这一问题的看法。
知识点一 论点
一、概述
（1）议论文
议论文又叫说理文，它是一张剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其正确的观点或错误，树立或否定某种主张。议论文应该是观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理等方法，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它是不同于记叙文以想象生动的叙述来间接表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、成因、性质、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知受人的文章。
（2）论点
论点（需要证明什么），是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。
论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句，绝不可模棱两可。它一般具有以下几个特点：
①正确性：论点的说服力根植于客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。
②鲜明性：赞成还是反对，态度要非常鲜明，千万不能模棱两可，含糊不清。
③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒，流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。
二、解题方法
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开头与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾的是为了呼应论点。
在明确了论点的性质之后，我们来看看议论文的中心论点经常呈现出的方式：
文章标题点明中心论点；
文章开头提出中心论点；
文章结尾归纳出中心论点；
文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点；
文章没有直接提出中心论点，但始终围绕某句话展开论述。
三、常见题型
（1）本文中作者的主要观点是什么？请概括回答。
（2）概括文章分论点。
四、规范要求
“答准答全”是答题的最终要求，要做到这一点需要答题者在实践中不断摸索，不断总结规律，总而言之，要注意以下几点：
审清题干
在审题时要注意的点很明确，在一篇议论文中可以有很多论点，在中心论点只有一个，其余的都是分论点。所以在解决这类题目时，需要在题干中辨别需要寻找的论点是中心论点还是分论点。
理清层次
不管是中心论点还是分论点，在表述过程中都需要注意，论点一定是一个完整的判断句，不能模棱两可；而且反问句与比喻句也不能作为论点，论点必须是陈述句。
【方法小结】方法指导：关于论点：从标题、开头、结尾等处找（也要注意中间），通过分析论题找论点，由语言的表述形式判断论点（肯定或否定句），根据语言标志来判断论点（ “总而言之”“我认为”“足以证明”等），根据论据判断论点；
知识点二 论据
提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。
论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。它包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等），以及自然科学的原理、定律、公式等。
论据和论点的关系十分密切，是证明与被证明的关系。
对论据有以下要求[2]：
（1）论据要真实
（2）论据要充分
（3）论据要典型
（4）论据要新鲜
（5）论据要新颖
一、事实论据
通过列举（填概括的事例）具体、准确地论证了（ 近观点），进而论证了 （远观点）
二、道理论据
使论证确凿可信，更具说服力
【积累】
一、理想篇
1、道理论据：
志当存高远——诸葛亮
一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
2、事实论据
①燕雀安知鸿鹄之志（略）
②周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
③马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
二、立志篇
1、道理论据：
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。—高尔基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
有志不在年高，无志空话百岁。——石玉昆
2、事实论据：
周处立志好学 鲁迅异医从文
许多科学家、发明家，都是从小立志（爱迪生、爱因斯坦、高斯）美国科学家爱迪生，29岁发明留声机，33岁发明白炽电灯泡。德国物理学家爱因基坦，26岁提出狭义相对论，37岁提出广义相对论。德国数学家高斯，17岁就提出最小二乘法，24岁出版《算术研究》，开创近代数论，32岁提出行星轨道的计算方法。
三、谦虚篇
1、道理论据：
满招损，谦受益——《尚书》
虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
2、事实论据：
①马克思厌恶别人歌颂自己。有一次，马克思的朋友库格曼称颂马克思为19世纪的智慧的思想家，《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作，马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说：“过分的赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。”
②竺可桢“我知道太少了。”竺可桢是我国现代气象事业的奠基人。1974年1月23日，是他逝世前两个星期的日了，这天，照例有少人来看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的亲朋好友留在房外。猛然间，竺可桢听到外孙女婿的声音，便迫不及待地叫他进去。竺可侦的外孙子婿是中国科学院高能物理研究所的研究人员，而竺可桢深感自己缺乏“基本粒子”这门新学科的知识，并为此着急而曾五次向晚辈求教。现在，他又抓信这个机会，要求“补课”了。竺老病重，听觉受到严重损伤，带上助听器也听不清外孙女婿的讲话，只得要求把讲的写下来。竺夫人劝他休息，竺老缓慢地吃力地说：“不成，我知道得太少了。”当他听完国外研究基本粒子的近况，以及杨振宁的《规范场》取得的新进展后，满意地笑了。
四、勤奋篇
1、道理论据：
只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材的。——华罗庚
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
人生在勤，不索何获。——范晔
2、事实论据：
①王羲之苦练成“书圣” 刮目相看
②头悬梁锥刺股
③自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
五、积累篇
1、道理论据：
积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》
只有经过长时间完成其发燕尾服的艰苦工作，并长斯埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。——黑格尔
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——罗丹
2、事实论据：
①陶罐积累资料。唐代大诗人白居易为了积累诗作素材，准备了许多陶罐，并分门别类贴切着标签，整齐地放在一个七层的架子上，他平时收集到了资料，按不同门类投到各自的陶罐中。
②契诃夫的创作题材。有一天，几个青年问俄国作家契诃夫：“怎样才能获得创作题材？”契诃夫顺手拿出③一本厚厚的日记说：“这里有100个题材。”这几个文学青年看着这珍贵的日记本入了迷，日记中所记的每一个材料都生动、感人。有个青年说：“真想买几个回去，这些材料太好了。”契诃夫笑着说：“题材是无法用金钱买到的，每个题材都是作者本人深入生活积累的结果。”
司马迁游学积累。徐霞克徒步跋涉实地考察。
六、勤学好问篇
1、道理论据：
为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。——晁说之
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便会毫无用处。——富兰克林
具有创造性独立思维的人才可能有创造事业。——伯克
2、事实论据：
①华罗庚一生好质疑。伽利略多思好问。
鲁班发明锯子。鲁班生活在工匠之家，从小好学肯钻，随家里人参加建筑工程劳动，学会多种手艺。一次，②他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，发现茅草边上有许多锋利的锯齿。据此，他发明了锯子。他还发明了曲尺、钻子、凿子、铲子、机关锁、机动的木马车和云梯等工具。两千多年来，他直被木匠奉为“祖师”。
知识点三 论证方法
一、什么是议论文？
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性的特点。
对比：
它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。
二、议论文的三要素
论点：作者对议论问题所持的见解或主张。（全文的灵魂。起统帅全文的作用。）论点要求：鲜明、正确。鲜明，即论点必须表示拥护什么，反对什么。正确，即论点必须符合客观实际，能够解决实际问题。
论据：作者用以证明观点的根据。
论证：作者用论据证明论点的过程和方法。
三、论证方法
①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；
举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。使用这种方法，一般是先分论后结论，即开门见山提 出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。这种结构的方法，比较符合人们的思维认识规律。运用举例论证进行论证时列举的事实可以有两种 形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用枚举个别事例的 论证方式，不要求全面周到，只需枚举几个事例即可。枚举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复。
列举确凿、充分、有代表性的事实，能够增强论述的力量和说服力。
②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
使论述有权威性，增强说服力。答题：使用了道理论证的论证方法，论证了……的观点，从而使论证更概括更深入，使论证更有说服力。关键——论点
注：如果引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。
世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”，两种事物一经对比，就可以分辨出彼此间的差异。因此，议论文中 常常运用对比论证的方法，把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假 的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，运用正反对比论证比单从正面说理，论证更有力，观点更鲜明。
④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。 由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明·运用时要注意所用的比喻必须恰当·一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法，因此要适量。
⑤引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
引用论证作用：可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力，进一步说明文章论点。
⑥归纳论证：也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。也叫事实论证。
归纳法和演绎法作为论证的两种基本形式，其最大区别就在于结论的真。演绎法只要前提为真，合理演绎，结论就为真。归纳法则不一定，归纳法不能保证前提为真，结论也一定为真。
⑦演绎论证：也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。
直接推理是推理的基础，而三段论是推理的核心。三段论是由两个前提推出一个结论的间接推理，它的主要形式有直言三段论、假言三段论和选言三段论。
(1)直言三段论
直言三段论是以含有一个共同项的两个直言陈述为前提，推出另一个直言陈述作结论的推理。
直言三段论的结构是由两个因素决定的：一个是中项的位置；另一个是组成前提和结论的陈述形式。
(2)假言三段论
假言三段论前提中包含假言陈述的推理称为假言推理。以充分条件假言陈述为大前提所构成的假言三段论是假言推理的主要形式，以其他假言陈述为前提所进行的推理。
(3)选言三段论
前提中包含选言陈述的推理称为选言推理。选言推理有两种主要形式：一种是以选言陈述为大前提，以直言陈述为小前提，形成的选言三段论；另一种是以不相容的选言陈述为大前提，以充分条件假言陈述为小前提，形成的二难推理。
⑧类比论证：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。
其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推；“比较类推”是这种论证方法的根本标志，没有这个推理过程，就达不到证明论点 的目的；“已知事物”是这种论证方法的一个重要条件，它是为所要论述的主体事物服务的客体事物，没有这个条件，不能使类推的道理明显化，不易为读者接受， 在某些情况下也不能达到证明论点的目的。这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有 客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。
类比论证法在表现形式上，有各种不同的情况。从主、客体事例的数量看，在 同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例；可以是一个包含科学原理的事例，也可以是寓言故事,还可以是成语典故。相同的特点越多，主体事物就越具有客体事物的性质，越能暴露主体事物的本质。
类比论证法在实际运用中也存在着不同的情况， 有的通篇都用这一种论证方法，类比到底；有的只在文章的某一部分运用这种论证方法，并把它与其他论证方法结合起来运用。
⑨因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
运用因果论证，不能停在一因一果的层次上，而要善于多角度地分析原因和结果，比如要分析一果多因、一因多果，还要分析同因异果、异因同果以及互为因果。一般来说，在因果论证中要重视以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因。有时某种结果是由多种原因引起的，这时就必须分析和抓住其中的主要原因，提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点。
主要原因，有时指的是与论点关系最密切的原因，它可能会因不同的议论目的 而发生转变。应当根据各种原因与论点之间的关系，着重分析主要原因来论证结果，对其他次要原因，应根据它们所起的作用以及与论点的关系，有所区别地对待， 比较重要的次要原因作简要分析，不重要的原因，提示一下即可。这样，论证过程就能有主有次，有面有点，有详有略，既准确又精炼。
2.分析产生的原因。原因有时是多层的，有些现象看起来似乎是发生作用的 原因，但在它们的背后，却还有产生它们的原因。对于多重原因的事物，如果只停留在其中的某个层面上，把它当成最终因素，论点就可能不深刻，也难以把问题说 透，这样的因果论证，其说服力是有限的。遇到这种情况，应当一层一层地追究下去，不可轻易罢休，要一直到提示出最终极的原因为止。一般来说，越是表层的原 因，越是为大家所熟知的，其论证力也就越有限；越深层的原因，就越能说明问题的实质，就越有说服力。
3.分析异因同果、同因异果和互为因果。这类分析也就是力图异中求同或同 中求异，是辩证逻辑的要求。关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系。异因同果表面上是互不相干的原因，但如果用联系的眼光看问题，深入分析下去， 却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处，这时就排除了表面现象的迷惑，更加接近了本质。
同因异果也是事物之间的常见的相互联系。同样的原因，在不同的条件下，可能产生不同的结果。这种现象在现实中也是很常见的，同样一项改革措施，对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样。在运用因果论证时，有时就必须分析同因异果的关系，才能使论点深化和得以确立。
互为因果更具有辩证逻辑的特点。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。例如，在生态平衡的领域里，就广泛存在着互为因果的关系。分析互为因果的关系，不仅要提示两个事物之间存在的这种联系，而且必须说明在什么条件下，因果才会发生互相转化。
事物的发生、发展都有它内在的因果关系。提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理，明辨了是与非。
因果论证是议论文写作中最常用的方法之一。申论所测查的是我们综合分析、处理问题的能力，既然是处理问题，那我们通过原因的分析，就能提出针对性的举措和要求，从而具体的解决问题。
在运用因果论证时，需要注意的是：
（一）紧扣文章的论点，突出原因分析与议题、论点结合的紧密性；
（二）注重原因分析与措施论证的对应性。申论讲求一脉相承，所以应有意识的将分析与处理问题一一对应。
四、论证方法的作用
1、举例论证
作用：所举的能证明论点的具体事例、概括事实、各种现象、统计数据，及作者对此所做的分析，合为举例论证。（摆事实、事例论证）
答题技巧：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）具体有力地论证了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。
2、道理论证
作用：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。
答题技巧：使用了道理论证的论证方法，引用……的名言或引用格言、俗语等，充分有力地论证了……的观点，从而使论证更概括更深入，增强文章的说服力。
3、对比论证
作用：对比论证的作用就是突出强调。
答题技巧：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，从正反两方面突出强调了……的观点，使论证更全面、更严密，说理更透彻。
4、比喻论证
作用：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
答题技巧：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述的生动形象、浅显易懂，更容易让读者接受和理解。
五、辨析论证方法及其作用
辨别论证方法：按举例论证——比喻论证——对比论证——道理论证的顺序进行排除，这样可以快速确定且保证万无一失。 但要注意的是论证方法的运用不一定是单一的，有时是两种或几种方法兼用。包含文章内容较多、篇幅较长的且鲜明地论证了论点的自然是主要的论证方法，反之则次之。在答题时要把握由主到次的答题顺序。
六、论证方式
立论、驳论
知识点四 语言特点
一、议论文语言特点
1.语言准确表现为：①概念使用准确，②定语、状语等修饰成分恰当。
2.语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。
3.语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。
4．语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述需简明扼要，不用太细致。议论文的目的是以理服人，不宜详细叙事，否则会喧宾夺主。
5．语言生动表现为：成语、各种修辞手法的运用。
修辞手法：比喻、拟人、排比、对比等
表达方式：描写
论证方法：比喻论证
二、语言准确严密（逻辑性强）的题型：句中加点词语能否删去？为什么？
答题模式：不能；因为加点词在句中是xx意思，删去后就变成xx意思，与原意不相符，使论证语言不准确、严密。
A．动词：不能删去。因为“XXX”这个词准确（或生动、具体）地写出了YYY，如果去掉，就ZZZ。
B．形容词：不能删去。因为“XXX”这个词生动形象地描写了YYY，如果去掉就ZZZ。
C．副词：不能删去。因为“XXX”这个词强调了（或突出了；或从范围上限定了）YYY；如果删去，就显得太绝对了（或根据语境分析）。它体现了议论文语言的严密、准确性。
经常被考查到的几个副词：都，往往，非常、只有等。
※严密的答题格式是：
⑴该句中某某词语有★★★★的意思，在程度/数量/范围 语气等上起了限制作用，符合事实；
⑵体现了议论文语言的严密性。
三、赏析论证语言的生动性。
（一）题型：从修辞手法或表达方式的角度分析下列文段（或句子）的语言特点和表达效果。
（二）答题模式（注：如果是某个文段，就要举例；如果是句子就不要举例。）
1、修辞手法：修辞手法+语言特点+举例+表达效果（如比喻、拟人、排比、对比等）
2、表达方式：表达方式+语言特点+举例+表达效果（如：描写）
例如：请你从修辞手法的角度分析《谈读书》的语言特点和表达效果。
答：本文综合运用了比喻、排比、对比等修辞手法，语言形象生动，如“天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，运用比喻，形象生动、通俗易懂地阐明了读书对于一个人发挥自己的天赋的重要作用；
又如“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”，运用排比，生动地强调了读书的作用非常多，非常大，读起来富有气势，增强了文章的感染力；再如“狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书”，运用对比，生动地阐明了三种人的读书态度，从而突出了读书贵在运用。
3、生动的答题格式是：
该句中某某词语使用了某某修辞（或者是使用了口语），生动形象，通俗易懂，（幽默风趣，）增强了议论文的文学性、趣味性。
4、如加点词语有什么作用？
答题思路：（1）确定、回答词语在语境中的（表层）含义；
（2）词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；
这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。
5、又如词语顺序是否可以颠倒？
答题思路：
（1）解释词语的含义；
（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。
知识点五 议论文结构
1．议论文常用的四种结构方式
（一）总分式结构 ：这种关系有三种基本形式：（1）先总后分；（2）先分后总。；（3）先总说，后分说，再总说。无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。总分式结构是大家熟悉或者已经掌握的思路，不再辅导。
（二）并列式结构 ：文章被分成若干部分，从若干方面入笔，不分主次、以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。运用并列式结构要注意两点：（1）并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。（2）并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。并列式结构很好学，也很管用，常常与总分式结构混合使用，大家熟悉，或者已经掌握，不再多辅导。仅再举几例：
A．作文题“肩膀” 的并列式展开：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； ②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。
B1．作文题“阅读” 的并列式展开1：阅读是沟通；阅读是感悟；阅读是品味。
B2．作文题“阅读” 的并列式展开2：阅读可以广识；阅读使人睿智；阅读传递文明。
B3．作文题“阅读” 的并列式展开3：阅读自然，让我感受万物的和谐；阅读历史，
让我感受社会的变迁；阅读人生，让我感受生命的真谛。
C．作文题“读书是一门艺术” 的并列式展开：读书是一门享受生活的艺术；读书是一门提升自我的艺术；读书是一门充实人生的艺术 ；读书是一门感悟人生的艺术。
（三） 递进（层进）式结构 ：递进式结构属于纵式结构（也有人称并列式结构为横式结构），文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系。论证论点之时，一般是由小到大，由浅入深，把道理说深说透。为了增强文章的说服力，常常采用由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象的顺序展开论述。这种结构方法使文章各部分之间相互联系、彼此衔接、内容一层深似一层。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。
递进式结构可用三段式：提出问题（或摆出现象）→→分析原因→→提出对策。
递进式结构也可以可用四段式：摆出现象→→指出危害（或症结）→→分析原因→→提出对策。
层进式的文章一般有以下三种格式。
1、将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂，层次间有明显的递进关系。
2、按照“提出问题→→分析问题→→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么→②为什么→③怎么办。
3、针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法，即“摆现象 →→说危害→→析原因→→给对策”的格式。
（四）对照式结构：在论证思路中，把两种事物(或意见)加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一种事物(或意见)，这就是对照式。对照式在结构形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论、抒感情、记人叙事的结构形式。古希腊哲学家赫拉克利特说： “互相排斥的东西结合在-起，不同的音调造成最美的和谐。”对比的优点正在于此。运用对照式，目的是通过两个方面突出说明其中一个方面的正确性。因此，使用这种结构应注意两点：1、对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2、在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。
例如文章《勿为情所障目》写作的对照式思路和结构：以名言为因引，亮出中心：不要因为感情蒙蔽我们双眼。展开A→→ 以情障目，不见泰山。（反面论述危害） 展开B→→不为情所障，得真知灼见。（正面论述其重大意义）→→不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
一、（23-24九年级上·浙江绍兴·期末）学校开展宋韵文化宣传，请你阅读以下评论并完成任务。
宋韵之美俘获人心 中国人的生活太需要点情趣了
刘晓庆
①从杭州国家版本馆“一眼千年”的青瓷屏扇门，到韵味十足的德寿宫百米红墙，宋韵之美，俘获了浙江人的心。2022年11月18日，宋韵文化节开幕式在南宋德寿宫遗址博物馆举行。浙江人期待已久的德寿宫博物馆也将面向公众“展露真容”。
②宋韵之美，美在雅致，美在淡泊，也美在“道是风雅却寻常”的生活情趣。
③中国人的生活太需要点情趣了。
④不妨先看这样一幅图景：早上七点被闹钟叫醒，在一方工位上度过整个白天，夜色降临才下班……早出晚归，周而复始，不少人在社交媒体感叹自己的生活是“睁开眼就干活，闭上眼就睡着”，想要独处，只能通过“报复性熬夜”来“借”片刻自由。公众讨论中，“年龄焦虑”“消费主义”“拜金主义”等词也刻画出了我们疲惫、单调的生活日常，这让很多人“枕头里的梦发霉了”。生活这摊“波澜不惊”的水，需要一点情趣来让它“泛起涟漪”。
⑤如今我们都在探寻、感叹宋韵之美，以宋韵文化节作为串联古今的“时空隧道”，穿越回宋人的十二时辰，他们的生活处处不提趣，却又处处都是趣。本届宋韵文化节中的很多活动都是“宋韵之趣”的鲜活写照，宋韵“百团百场”活动、“风雅宋韵·茶香上城”活动、“宋韵薪传·非遗大观园”……逛展区、逛庙会、逛夜市，我们能体验宋人熏香簪花、樊楼饮宴、蹴鞠捶丸、点茶投壶的风雅日常，也能从中感受到寻常生活必不可少的那份情趣。
⑥感受情趣是一方面，宋人对待寻常生活的态度也许更能启发当下的我们。宋人生活的风雅、闲趣并非王公贵族专属，贩夫走卒、寻常百姓，人人举手投足间都可见风韵流转。富贵的人有富贵的享受，尽享香球熏被的风流；清贫的人有清贫的活法，一碗梅子姜也能生发温暖。正因为这种审美情趣、生活志趣在宋代是寻常不过的，才更吸引人。
⑦回到我们的现实生活，大多数人都是普通人，要为“几两碎银”奔波，要在疲惫且相似的日常里浮沉。越是“无趣”越需要“情趣”，这种情趣不是靠金钱来堆积，而是对生活抱有热爱和期待，努力营造一些“小确幸”，制造一些“小惊喜”，不时给自己平静的生活注入“微光”。养养花草、沏壶热茶、逛逛夜市、公园赏花、读本好书、布置小家……这些情趣也可以成为我们生活的寻常。
（选自《浙江日报》）
1．为了提取文章观点。小宋正在梳理框架图，请你帮助她填写。
【分析论证方法】
2．小宋对文章中的划线句子印象深刻，请你从论证方法角度帮助她进行分析。
（1）生活这摊“波澜不惊”的水，需要一点情趣来让它“泛起涟漪”。
（2）富贵的人有富贵的享受，尽享香球熏被的风流；清贫的人有清贫的活法，一碗梅子姜也能生发温暖。
【迁移文章观点】
3．小宋喜欢收藏有趣的文具，她想在自己房间中增加一个展示柜进行展示，但是妈妈却认为这些展示毫无意义，请你运用文章中的观点，使用得体的语言，说服小宋妈妈。（70字左右）
二、（23-24九年级上·浙江金华·期中）
文化遗产让城市生活更美好
范星盛
①在最近流行的影视与文学作品中，文化遗产越来越成为文化作品的鲜亮背景。《长安三万里》中出现的多座历史城市和历史建筑，《千里江山图》展现的浓郁的上海老城老建筑味道等，都引发了广泛关注，助推了有关城市的旅游热度。城市旅行、城市漫步渐趋风行，将城市文化遗产串珠成线。文化遗产与城市发展间的关系如何，文化遗产当如何让城市生活更美好，值得我们深入思考、详加讨论。
②首先，文化遗产为城市保留了历史记忆，塑造了城市的凝聚力。对于生于斯长于斯的当地人，文化遗产是城市的“乡愁”所在，就如同故乡门前的老树，承载了儿时的回忆和家的温暖。世事变迁，老树仍在，人们和故乡沟通的纽带就依然存在。如南京文庙棂星门前的垂带石，是很多老南京人儿时游乐的场地，实际上构成了保留和生成城市群体记忆的“记忆场所”，在后来的文物修缮时被特意保存，并成为了博物馆中的展示内容。北京中轴线申遗过程中，也集中整理了沿线居民对中轴线文物间的故事和回忆。
③再者，对于城市的新居民而言，体验、认知、熟悉城市文化遗产的过程，也是其融入城市文化、构建城市归属感的过程。地理学家段义孚曾提出“恋地情结”的概念，指出“作为具体存在的社会性的人，我们需要一些赖以养育和支撑并感到亲切的地方”，而“场所”正是“感知”的价值中心。城市文化遗产作为大浪淘沙般的城市变迁过程中保存下来的历史印记，构建了新老居民对城市的归属感，最终强化了城市的凝聚力。
④文化遗产不仅面向过去，更指向未来，是生成城市新文化、新风尚的重要物质载体。近年来，我国一批具有特色的城市建筑设计、文化创意、文学书写的涌现，都呈现出和城市文化遗产紧密相连的新特点。上海结合城内不同时期的老建筑凝练了特色城市漫步路线，西安年轻人以明城墙为背景开展地方歌会，长沙围绕橘子洲区域形成了绚丽的城市展演，重庆依托山城建筑街巷打造了城市创意步道，景德镇在传统制瓷工艺的基础上孕育了新潮的瓷器市集 古今交融的城市景观中穿行着身着传统服饰的年轻人，城市博物馆演变为人流涌动的教育、休闲公共空间，正在成为中国诸多大城市新的形象。大到城市建筑、文化景观的营造，小到新兴街牌、冷饮、面点等的孵化，文化遗产成为了城市新设计的重要来源，承载和催化了青年群体的创意，构成了中国城市新文化引人注目的新引擎。
⑤在新时代，文化遗产与城市的凝聚力和创造力息息相关，城市的经营者应当关注到这些进行中的新变化，加强城市文化遗产保护力度，保存城市的历史格局与历史风貌，为城市文化传承守土尽责。此外，我们应该充分借鉴和吸收“创意城市网络”等城市新发展理念，从多角度为遗产与新业态、新青年的连结铺路搭桥，让城市遗产与智慧城市、基础教育、科技创新等多行业形成关联协同，使传承与创新有机结合，令旧遗产为新城市的美好生活提供不竭动力。
（2023年09月15日《中国青年报》）
1．文章第①段写了《长安三万里》《千里江山图》等流行的影视与文学作品中的历史城市和历史建筑，有什么作用？
2．文章第②③④段的顺序可否调换一下？为什么？
3．下面的材料可以放到文章的哪一段作论据？请说明理由。
材料 近年来，河南博物院的一系列文创产品个个是爆款，风靡全网，博得众多年轻人的喜爱。这里推出的“AR弹幕”服务，让游客在博物院观赏文物的同时，用手机扫描文物打卡，并发送“弹幕”留下感想，实现了与其他打卡游客隔空交流。
4．作者认为文化遗产当如何让城市生活更美好？
三、（2023·浙江温州·一模）下文为商务印书馆“说不尽的经典”丛书总序，有删改，请你阅读并完成相关小题。
为什么经典值得反复品读？
①经典是说不尽的。对于经典，人们总要追问，何谓经典？哪些是经典？经典是怎样确立的？又是什么时候被确认的？这些，自然是见仁见智了。然而我们又不能不对经典的含义寻找出一种共识。
②在关于经典的多重含义下，我想是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用、具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
③经典作品是一个民族的“心灵史书”。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。
④看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以简单评判的小说。
⑤《西游记》是一部显示智慧力量的神魔小说。吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。在他犀利的笔锋下，神、道、佛从神圣的祭坛上被拉了下来，显现了它的原形。《西游记》不是一部金刚怒目式的小说，讽刺和幽默贯串全书，我想，只有心胸开朗、热爱生活的人，才会流露出这种不可抑制的幽默感。应当说，吴氏是一位温馨的富于人情味的人文主义者。
⑥《儒林外史》在当时的小说界也是别具一格。吴敬梓在小说中，强烈呼唤人们在民族文化中择取活力不断的源泉，即通过知识分子群体的、批判的自我意识，来掌握和发扬传统的人文精神；另一方面，把沉淀于中国知识分子的文化心理结构中没有任何生命力的政治、社会和文化形态——八股制艺和举业至上主义——特别是那些在下意识层面还起作用的价值观念加以扬弃，从而笑着和过去告别。
⑦在反复阅读中建立自己的精神世界。经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。重读经典与深读经典的过程，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
⑧改革开放，思想解放，冲破禁区，经典名著重印，给读书界带来了前所未有的生气。然而，这里仍然存在一个阅读和重读以及如何重读经典的问题。不可否认，经典对一些读者也许只是被知晓的程度，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。即使读过，有时也只是浅尝辄止。而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，如果仅仅停留于此，那可能是无用的重复。
⑨事实是，读书是纯个体活动。我们读一本书，读得再深再透也只是个人的视角和体验。而一部经典名著，当然不是给一个人、一群人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
⑩经典作品除具有培养审美力、愉悦心灵之功能以外，还葆有借鉴、参照、垂范乃至资治的社会文化功能。对于每个公民来说，经典名著在我们以科学的现代意识观照下，其内涵必有启迪当代公民明辨何为真善美、何为假恶丑、何为公正、何为进步与正义之功能，并从中汲取力量，有所追求，有所摒弃。
今天，我们呼唤阅读经典，乃是一种文化上的渴望。在商业大潮和浮躁氛围下，我们更需要精神的滋养、心灵的脱俗。文学艺术是最贴近人类灵魂的。我们的使命是把阅读看成生命的一部分，因为阅读经典已经进化成了我们生命的一种欲望。
1．作者认为经典值得反复品读的原因有哪些？
2．下面名言可以放在文中第几段？请说出理由。
经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
——意大利作家 卡尔维诺
3．经典名著中有一些“真假难辨”的情节，通过比较阅读我们可以有更深入的认识。请你根据表格的相关内容填空。
真假牛布衣 真假美猴王 真假黑旋风
出处 《儒林外史》 《西游记》 《水浒传》
人物形象 真诗人：牛布衣 假诗人： ① 真美猴王：孙悟空 假美猴王： ② 真黑旋风：李逵 假黑旋风： ③
情节梗概 ④ 冒充孙悟空占据花果山，想自己组成取经团队去西天，后被佛祖收服。 ⑤
阅读心得 心得一：⑥ 心得二：假的真不了，邪不压正！ 心得三：原来李逵也有善良、孝顺的一面！
四、（23-24九年级上·浙江温州·阶段练习）
仰望：一种精神姿态
王开岭
我们生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。 ——王尔德
①在先者关于生命、时空、信念……的声音中，有一句话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶的星空和心中的道德律。”
②仰望星空——许多年来，这个深情的动作，一直感动和濡染着我。如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守诺、皈依、忠诚……”之类。它教会了我迷恋与感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与安宁……“仰望”——让人端直和挺拔！【甲】
③它可喻指一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。
④当追溯文明之源时，你会发现：在古希腊、古埃及、古华夏，最早的文化灵感和生命智识――莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉庐苍穹的感召和月晕清辉的谕示。神话、咏怀、时令、历法、图腾、祭礼、哲思、占卜、宗教、艺术……概莫能外。【乙】
⑤对地面行走的人来说，星空，是心灵照明和精神导航，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……
⑥正是在星光的召唤与引领下，人类才印证了自己的足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。失去星空的笼罩和滋养，人的精神夜晚该会多么黯然与冷寂。
⑦半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它。但现代以来，随着技术野心的膨胀和飞行工具的扩张，人们变得实用了、贪婪了，开始以一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。这有个标志点：公元1969年7月20日，随着“阿波罗”登月舱缓缓启开，一个叫阿姆斯特朗的地球人，在一片人类从未涉足过的裸土上，插下了一面星条旗。
⑧当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了太空竞赛和星球大战——人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对之的打量也就从恋情式进入了科技式和政治式，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。
⑨至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的星空已被彻底物理化。
——选自《精神明亮的人》（有删改）
1．结合标题，圈画文中关键句，完成思维导图。
2．文段A应该放在【甲】【乙】哪个位置，请说明理由。
文段A：日月交迭，斗转星移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息，银河璀璨之时，也是人文主义高涨的季节。理想主义和浪漫主义涨潮的时代，也必是凝视星空最深情与专注之时。
我选_ _。理由_________________________________
五、（23-24九年级上·浙江衢州·期中）班级开展思辨性阅读专题活动，请你参与。
不做别人思想的“跑马场”
①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。
④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。[A]美国学者尼尔 波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？
⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。[B]满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收。不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是入云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。
⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢，也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。
⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。
（来源：《人民日报》作者：王艺锭）
1．把下面思维导图填写完整，理清文章脉络。
2．阅读议论性文章要能区分观点与事实，下面的句子是表明观点还是陈述事实？请将序号填在相应的横线上。
①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学。
②面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。
④叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢，也只有这些东西才真正属于我们。
观点：
事实：
3．下面哪则材料更适合作为第⑤段的论据，说明理由。
[材料一]当我在上下班途中刷手机时，无论我是看知乎还是微信，我一定会打开一个便签工具，随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类。空闲时，我就会把这些碎片化的知识成体系地加以积累和思考，使自己对许多问题有了独到的见解。
[材料二]每天早上起床后，小邱习惯性地边洗漱边刷微博，随后在食堂买了早餐匆匆赶往教室。在短短五分钟的路上，她仍然不停地滑动手机点击微博热搜榜。到了教室，她一边吃早饭一边和朋友在微信上分享最新信息。第一节课结束后的课间五分钟也没有休息，而是打开了新闻APP，浏览起了时事新闻……
4．本文语言富有说服力，请从[A][B]划线句任选一处加以分析。
六、（23-24九年级上·浙江金华·期末）班级开展“共鸣与分享”活动，请你与同学们分享阅读思考。
每个人都有最合宜的位置
周国平
①我相信，每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。
②我还相信，既然这个位置仅仅对于他是最合宜的，别人就无法与他竞争。如果他不认领，这个位置就只能是浪费掉了，而并不是被别人占据。
③我之所以有这样的信念，是因为我相信，上帝造人不会把两个人造得完全一样，每一个人的禀赋都是独特的，由此决定了能使其禀赋和价值得到最佳实现的那个位置也必然是独特的。
④然而，一个人要找到这个对于他最合宜的位置，却又不容易。环境的限制、命运的捉弄，都可能阻碍他走向这个位置。同时，由于心智的糊涂和欲望的蒙蔽，他仍可能在远离这个位置的地方徘徊折腾。在今天这个充满诱惑的时代，人们往往竭尽全力去争夺名利场上的位置，压根儿没想到世界上其实有一个仅仅属于自己的位置，且那个位置始终空着。
⑤在实践中，人们能否找到最适合自己的领域，的确会受客观情势的制约。但是，自己也应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定阶段，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么。一个位置对于自己是否最合宜，标准不是看社会上有多少人争夺它，眼红它，而应该去问自己的生命和灵魂，是否因为自己所从事的事业而真正感到快乐。
⑥在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。
⑦世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。
⑧一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他就会获得一种内在的平静和充实，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。他不但有足够的勇气承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑，他也就不会在喧闹的人世间迷失方向了。
1．阅读上文，写出作者的中心论点。
2．议论文需用论据进行论证。以下链接材料，你认为可以作为上文的论据吗？请结合材料与文意阐述理由。
链接材料：
先锋的呜咽，唢呐的悲鸣，板胡的哀怨，笛声的幽咽……那些声音似乎勾去了我的灵魂，让我从此无法自拔地爱上了。……那时候我的成绩还算优异，在班上一直是班长，老师找谈话了，校长找谈话了，都希望我能好好完成学业，我从来是个乖孩子，只有在这个事情上我很固执，没有听老师的，没有听家里亲戚们的话，我想象着要进入那色彩斑斓的世界，想象着聚光灯下的自己，兴奋得无法入睡！
（选自楼胜《“入梦、梦碎、追梦”——我的“梅花”路》，有删节。楼胜，浙江婺剧艺术研究院一级演员；第30届中国戏剧梅花奖获得者。）
3．上文中有不少含义深刻的句子，请你摘录一句给你留下深刻印象的句子，并结合生活实际谈谈你的阅读感悟。
摘录：
感悟：
七、（23-24九年级上·浙江衢州·期末）班级开展时评阅读活动，请你参与并完成相关任务。
忧心年轻人上香，不如关心他们在求什么
田闻之
①“不上课不上进只上香 ”据报道，烧香拜佛近来在年轻群体中颇为流行。还有数据称，今年2月以来，预定寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比近50%。连带着社交媒体，每到祈福旺季，都会被电子祷告刷屏。
②对广大年轻人的“突然佛系”，不少人十分忧心，认为这纯属年纪轻轻消极避世。其实，大可不必上纲上线。正如有网友所言，进庙上香未见得就是要“求菩萨显灵”，有时不过是一种心灵减压。对很多人来说，可能就是喜欢那种清幽禅静的环境，或将其当做旅行途中的一个站点，购买手串佛珠之类，希冀的也无非一个“好兆头”。类似于把自己难以对他人言说的心事吐露，也像不断普及的“心理辅导”，让大家得以歇歇脚步、舒缓情绪，为下一次出发蓄力罢了。
③事实上，与其忧心年轻人上香，不如关心他们在“求”什么。当下社会生活节奏太快，不确定性极大提高，初入社会的年轻人，面临的烦恼和挑战比以往更多。工作选择、谈婚论嫁、适应社会等各种压力接踵而至，生育子女、赡养老人、自我提升等操心事分外集中，而就所处人生阶段而言，他们刚刚接触社会，生活经验不足，也难免对现实的复杂程度预估不够，都可能造成一定的迷茫与无措。在这个时候，祈福许愿、期待美好实属人之常情，大可不必渲染什么遁世逃离，似乎是不得了的大事。
④青春如白驹过隙，怎么才能过得丰富而有意义，几乎是每一代年轻人的困惑。闯过眼前的迷茫，开启广阔的人生，既需要个体自身的努力，也离不开社会支持的援手。关注年轻人的所思、所忧、所盼，努力为他们提供更加丰富的舞台，给予他们才能施展的空间，方方面面都需要行动起来。也许，有时候不经意的问候，雪中送炭的援手，就是年轻人顶过压力、跨过坎坷的重要支点。
⑤“早起上完香不耽误坐地铁搬砖”，谁还不是一边祈福一边奋斗 其实，年轻人从来都是最富朝气、最有进取心的可爱群体。正如路遥在《平凡的世界》的那句感慨——“要知道，春天的道路依然充满泥泞”。人生漫漫，尽管此刻跌跌撞撞，但只要坚持走下去，必能迎来一树一树的花开。
1．阅读标题“忧心年轻人上香，不如关心他们在求什么”，结合全文回答以下问题：
（1）这篇时评所讨论的新闻事件是 。（用标题中的词或短语回答）
（2）对这一新闻事件本文所批驳的态度是 ，批驳集中在第 段。（第一处用标题中的词或短语回答，第二处填写段落前的序号）
（3）对这一新闻事件本文所倡导的态度是 ，并从三个方面阐述：了解年轻人、 、相信年轻人。（第一处用标题中的词或短语回答，第二处仿照加点短语概括内容）
（4）班级微信公众号转发这篇文章时，觉得《北京日报》的标题不够醒目，提出了两个修改方案。请你选择一个方案将标题修改完整。
方案一：不上课不上进只上香 少 少 多 ！
方案二：年轻人上香，与其 ，不如 。
2．议论文中连词、副词、插入语等比较多，同学们以第②段为例进行了研究，请你补全表格中“ ”处的内容。
词句摘录 作用分析 相似语言
其实，大可不必上纲上线 “其实”引出不同的观点或进一步的思考 第③段的（1）
正如有网友所言…… “正如”（2） 第①段的（3）
有时不过是一种心灵减压 “不过”提出更轻更小的原因或目的，表示辩驳 第②段的（4）
3．第⑤段划线句中的“谁”指的是下列哪个群体 请简述理由。
“早起上完香不耽误坐地铁搬砖”，谁还不是一边祈福一边奋斗
A．年轻人 B．忧心年轻人的人 C．关心年轻人的人 D．其他：
4．阅读评论常能引发我们的共鸣，请从你所读的名著中举一例，参与作者的论述。
正如路遥在《平凡的世界》的那句感慨——“要知道，春天的道路依然充满泥泞”。又如 。人生漫漫，尽管此刻跌跌撞撞，但只要坚持走下去，必能迎来一树一树的花开。
八、（23-24九年级上·浙江宁波·期末）班级组织“理性发声”主题讨论活动，请你完成任务。
不做别人思想的“跑马场”
王艺锭
①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验。如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。
②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别，所以“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，在信息的狂涌中，一些人难免失去了独立思考的宁静。
③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。人们喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。
④技术演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们带来同样的影响。波兹曼的思考是向时代发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？
⑤其实，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧：如果是简单化观点，更需想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，还要理解分析。
⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。
⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，更需要“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，唯有如此，才能于众里寻他中浮现眼前。
（选自《人民日报·人民论坛》，有删改）
1．下列关于文章内容的分析不正确的一项是（ ）
A．本文的中心论点：不要让自己的头脑成为别人思想的“跑马场”，要保持独立思考和理性思辨。
B．第②③段主要为了论证分论点：人们不知如何筛选信息，失去独立思考的冷静，喜欢走捷径。
C．第④⑤⑥段运用了举例论证和道理论证，告诉读者要有效整合信息，养成思考习惯，保持独立思考和理性思辨。
D．第⑦段不仅引用名言警句作为道理论据，还用古代诗词进行形象化说理，增强了文章的说服力。
2．下面两则材料中哪一则作为选文第⑤段的论据最合适？请简要陈述理由。
【材料一】
业余时间我习惯刷手机玩。无论是看知乎还是微信，我一定会打开一个便签工具，随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类整理，还经常思考这些碎片化知识。
【材料二】
每天早上起床后，小邱习惯性地边洗漱边刷微博，在赶往教室的路上，她仍然不停地滑动手机点击热搜榜。到了教室，她一边吃早饭一边和朋友在微信上分享最新信息。
3．为了鼓励学生理性发声，班级开展“如何做一个思考者”主题讨论会，你会说些什么？请写一段100字左右的发言稿。要求：有论据，有重点，避免多点开花却浅尝辄止。
九、（23-24九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面文章，完成学习任务。
中国古代有儿童文学吗？
①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。
②“中国儿童文学自古有之”这一观点始于1913年。当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’①，没有‘儿童’的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。”
③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。
④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。
⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日记故事》，搜集有曹冲称象，司马光砸缸等描写儿童才智的小故事。又如始撰于明代的《龙文鞭影》，虽看似为典故大全，但对其中所含故事的讲解可以作为儿童启蒙的途径。这类作品应归入儿童文学的范畴。
⑥另外，不能认为只要是描写儿童的作品，就属于儿童文学。像左思《娇女诗》、李商隐《骄儿诗》等以儿童入诗，情感真挚、刻画逼真、手法多样，但这不是儿童文学，因为这些诗只是以成人的视角来审视孩子，用成人的笔触来描写孩子，表达的是成人内心的情感活动，唤起的是与诗人身份、环境相近的那些人的共鸣。现在我们用这类作品来对儿童进行文学启蒙，那又是另外一回事了。
⑦还有一些文学作品，以现在的眼光来看，既适合儿童阅读，又符合儿童接受能力，如《山海经》中的“精卫填海”、《搜神记》中的“李寄斩蛇”、《西游记》中的部分篇章等。不过，这部分作品不是专为儿童编写、创作的，它们可被视为一种文化资源，经过加工后可供今天的儿童阅读，但不能直接称为“儿童文学”。
⑧综上所述，中国古代文学中有为儿童创作的、符合儿童心理且适宜儿童接受的文学作品，因此，中国古代虽没有“儿童文学”这一概念，但存在儿童文学的事实。说中国古代不存在儿童文学是不客观的，只能说，中国古代的儿童文学不是完全契合现代的儿童文学理论和体系，中国古代的儿童文学作品的体裁、题材没那么丰富，数量也没那么繁多。
（选自《文艺报》）
【注释】①发现“儿童”：认识到儿童心理特征和接受能力。
1．能够依据文意作出的一项正确推断是（ ）
A．中国古代的童谣都可作为古代儿童文学作品的代表。
B．《北京儿歌》《孺子图歌》可称为古代儿童文学作品。
C．对儿童进行文学启蒙的作品只能是儿童文学作品。
D．作为儿童文学作品的诗歌不宜出自成年诗人之手。
2．对于“中国古代有儿童文学吗？”这一论题，本文作者的观点是什么？作者的有力证据有哪些？请用自己的话进行阐述。
3．下面故事是否可归入古代儿童文学作品？请选一项，根据上文内容阐述你的理由。
A．《陈太丘与友期行》（《世说新语·方正》）
B．《黑旋风沂岭杀四虎》（《水浒传》）
C．《武松血溅鸳鸯楼》（《水浒传》）
十、（23-24九年级上·浙江宁波·期末）班级开展“论据的选择和使用”思辨性阅读与交流活动，请你参与。
【材料一】
①创造性思维具有以下四个特点：入迷、求异、发散、独创。
②首先是入迷。
③阿基米德到老年时，他的祖国希腊与罗马发生了战争。罗马军队包围了阿基米德住的城市。由于罗马军队长期围困，城内已弹尽粮绝。罗马军队开始攻城，此时阿基米德仍在屋里钻研他的数学。他沉浸在数学的思维海洋之中，竟没听到罗马士兵破城而入的喊杀声，也没听到同胞们的哀号声，他仍在平心静气地想着推动地球和各行星的那种伟大力量，正在画着一张图呢!当一个罪恶的黑影忽然遮住了他的视线时，他才醒过来。“走开!你弄坏了我的图纸，快走开!”他愤怒地叫喊着，当他的喊声刚落，举在他头上的屠刀也落下来，阿基米德聪明的头颅落地了……阿基米德一生有许多发明创造，人们分析他有超常创造力的主要原因在于入迷。
④1990年7月中央人民广播电台广播的消息说：我国学生在世界中学生数学和化学奥林匹克竞赛中，都获得团体冠军，并分别获得5枚和4枚金牌。据介绍，这些中学生平日学习刻苦，有一股执着追求的精神，对自己喜欢的学科十分“入迷”。实践证明，“入迷”是他们发展自己的创造能力和取得成功的重要原因。
⑤只有迷恋着事业并为之献出全部精力的人，才能有超常的创造力，创造出伟大的业绩。纵观历史，凡做出巨大发明创造的科学家，无不具备“入迷”的特点。
（节选自《创造性思维的特点》）
【材料二】
①创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
②在这方面的典型代表，首推谷登堡。他将原来毫不相关的两种机械——-葡萄压榨机和硬币打制器组合起来，开发了一种新机械。因为葡萄压榨机用来从葡萄中炸出汁，所以它在大面积上均等加力；而硬币打制器的功能则是在金币之类的小平面上打出印花来。有一天，谷登堡半开玩笑地自言自语道：“是不是可以给几个硬币打制器加上葡萄压榨机的压力，使它在纸上打印出印花来呢？”自此发明了印刷机和排版术。
（节选自《谈创造性思维》）
【材料三】
①谷登堡年少时在图书馆誊抄教科书，赚钱度日。是否从那时起，他就萌生了从事书籍印刷艺术的想法呢？他还穿梭在大街小巷，向亚麻布纺织师傅、金子锻造石、宝石打磨师等各行各业学习知识和技能。成年后，谷登堡在游历中参观了法兰克福、纽伦堡等手工业集聚地，见识了可以用废旧布头生产书写用纸的造纸厂。之后，他以金子加工和宝石抛光打磨为业安顿了下来。
②有一次，他看到朝圣者们的护身符“圣镜”存在巨大商机，便萌生了短时间内大量制造圣镜的想法。“如果把它工艺复杂的边框用事先准备好的金属模子冲压成型，这样就会快得多了。”他想着。可用什么来冲压呢？经过长时间的苦思冥想，制造一个印刷机的念头就这么诞生了：把葡萄农用于榨取葡萄汁的榨汁机作为蓝本和灵感来源。马上画出草图，并按着草图开始设计、制作、操作……与此同时，谷登堡有了一个更大胆的想法：得让印刷机最大限度、最长期限地发挥作用，那就去印刷书籍。而他的目标足以震惊世人：第一本想印的书，是《圣经》!因为木制底板很容易被用坏，印刷变得模糊不清，他就想：用金属模板印刷是不是会好一些呢？经过一系列的准备和筹划，终于发明了铅合金活字印刷机，谷登堡版的《圣经》就这样诞生了，谷登堡也成为家喻户晓的名字。
（节选自《印刷的革命——约翰·谷登堡的故事》）
1．根据材料一，补全思维导图。
论点：（1）
论据1：（2） 论据2：参加世界奥林匹克竞赛的中学生平日里刻苦学习，对喜欢的科目很“入迷”，最终获得了冠军。
2．小语认为【材料一】中两则论据证明了同一个观点，可以删去其中一则，你认为可以吗？请说说理由。
3．对照【材料三】，请说说【材料二】中关于谷登堡事例的论据做了哪些精减，并分析这样精减的好处。
4．小文对【材料三】又进行了如下删改，你认为删改后的材料可以证明下面哪个观点（ ）
小文删改后的材料:
西方“活字印刷术之父”谷登堡，在从事金子打磨业时，并不安于现状，从“圣镜”中找到商机后，他就想用金属模扩大制造规模；在发明了印刷机后，他又想通过印刷书籍，让印刷机最大限度、最长期限地发挥作用，他竟把目标锁定了最难翻印的《圣经》，而这次成功也让谷登堡的名宇闻名世界。
A．积累是成才的必要条件。 B．不满足是向上的车轮。 C．虚心使人进步。
5．结合三则材料，体会其“论据的选择和使用”的精妙之处。请紧扣观点“以奋斗书写生命意义”，从以下人物中选择一位，对其经历进行裁剪加工，完成观点论证（120字左右）。
A．林冲 B．管宁 C．蒲松龄
