16.1《赤壁赋》课件(共40张PPT)

(共40张PPT)
苏 轼
赤 壁賦
导：
下面是一朋友散发一大堆往事和情绪的 图 片和文字，她在游山玩水中寻得心灵和灵 魂的升华。
一个地方的风景，在于你第
一眼见时的心境，大城市大，觉 得人情冷漠，需要找到共同努力 的陌生人，小城市小，觉得无处 可躲，更需要去发现熟悉的陌生 人。我带着一大堆往事和情绪前 往 拉 萨 ，在去拉萨的火车上，我 心彷徨，可是过了格尔木， 一切 都忘记了。
原来，这山这水，有这样的
魔力。
攀登高山，看着美景 被时光侵蚀，再过多少年，
也依然有承载灵魂上升的 力量。
2019年7月30日
我也想，在我的背包里， 装走一袋淇澳的风。
春山外，风越岭，我又 见了大海。风从山顶重返 大海，山原倾尽全力留不 住 ，只能看着它在无垠的
海，一串一串，发出久违
的低吟浅唱，哪里得见港 湾里熟悉的缠绵、奔放。
风吹出去，就成了故乡。
顺着风，民安，海晏，就 那样保持在静止的咒语之下， 呓语，然后等待。
我的背包里，装不了淇澳 的风，太重太重，所以只好在 心里留了一片空白，种下去， 等待……
珠海记
看了这些照片和文字，想起什么
郁达夫遇见秋天，暂得一个心灵世界；朱自清遇见荷塘，觅得人 生刹那意趣；史铁生遇见地坛，寻得新的生命------
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。孟子云：“上下与天地同
流”,老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子说： “天地与我并生，万物与我为一”。
得意时出仕兼济天下，失意后寄情山水对话自然，是干载不变的 人生轨迹。
那 么 ,苏 轼遇见赤壁，姚 鼎遇见泰山，又会有怎样的人生顿悟呢 今天就让我们走进《赤壁赋》,去寻找苏轼人生顿悟吧 !
“8”是指他曾任八州太守，分别是密州、徐州、 湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州。
“3”是指他先后担任过吏部、兵部和礼部的尚书。 “4”是指他“四遭贬谪”,先后被贬黄州、汝州、 惠州、儋州。
“1”是说他曾经“一任皇帝秘书”在翰林学士知 制诰的职位工作了2年零6个月，起草了800多道诏 书。
“8341”苏轼的数字人生
乌台诗案
“乌台诗案”及流放黄州是苏轼人生的重要转折点，
他政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷，为排遣内心郁闷， 泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴
娇 ·赤壁怀古》。
《念奴娇 ·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
“三咏赤壁”
文中的赤壁，并非三国时孙
刘联军与曹军交兵的赤壁古战场 (武赤壁),而是今湖北省黄冈 市境内赤鼻矶(文赤壁)。
汉江 乌 长江 林
文赤壁
樊
武赤壁
“文赤壁”
在今湖北省黄冈市
篇目 文体 文体特点
其他文体
《赤壁赋》 赋 赋 ：古文中介于韵文与散文间 的一种文体。多用铺陈夸张手 法，讲究对偶，注重声律，辞 藻华丽，称为骈赋。
说、表、序、 铭 、 疏 、 状
等
《登泰山记》 记 记，一种文体。可叙事， 可写景，可状物，在于抒 发情怀和抱负，阐述观点 和态度。
任务一：了解文体
《赤壁赋》
何人
苏子与客
何时
元丰五年，壬戌之秋，七月既望
何故 (结合背景)
因乌台诗案被贬黄州
何地
黄州赤壁
何景
赤壁水月
任务二：整体阅读 把握内容
活动1:梳理作者的“游踪”完成表格。
(一)
· 找出《赤壁赋》中有关“水”“月”的 语句，分析各处自然景物背后表达的情 思有何不同。
《 赤壁赋 》
关于“水” “月”的 重要语句 第1段： 清风徐来，水波 不兴。少焉，月 出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光 接天。 第3段： “方其破荆州，下江陵， 顺流而东也... ”“况吾与 子渔樵于江渚上….. ”“寄 蜉蝣与天地，渺沧海之一 粟”“哀吾生之须臾，羡长 江之无穷”
第4段：
“逝者如斯，而 未尝往也；盈
虚者如彼，而
卒 莫 消 长 也.. ”“惟江上 之清风，与山
间之明月 …… ”
活动2:梳理行文脉络
1.《赤壁赋》从文章中找出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。
“于是饮酒乐甚” “苏子愀然” “客喜而笑”
乐
第1段：
壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
(壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩) 状语后置句
清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕对偶、互文 (清风舒缓地拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一)
tiǎo之章。少 shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。
(章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿和牛宿之间来回移动。) 定语后置句 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng 之茫然。浩浩
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮(往),越过浩瀚无垠
的茫茫江面。 形容词词尾， …的样子
乎如冯píng虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而 浩浩森森好像乘风驾风而行，并不知道停止的地方，飘飘摇摇好像要脱离人世，飞升成仙。 登仙。
》。羽化：本指昆虫由蛹变为成虫；古人
认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。 登仙：成仙。意为飞升成仙。冰心在《悟
》中说：“我游泛于自然的爱里，月明下 一片湖山，只我一人管领，我几疑是已羽
羽化登仙
“羽化登仙”一词出自苏轼的《赤壁赋
化登仙。”
壬戌之秋，七月既望
清风徐来，水波不兴
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
良 辰：
美景：
赏 心：
乐事：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
乐自水月生
苏子为何“愀然”
第2段：
于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮
(在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌词写道：“桂木船棹啊香兰船桨，)
兰桨jiǎng,击空明兮溯sù流光；渺渺兮予yú怀，望美人兮
(击打着月光下的清波，在泛着月光的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望美人啊，) 天一方。”客有吹洞箫者，倚yi歌而和he之。定语后置句
(却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍(用箫)随着歌声伴奏。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo, 不绝如 缕lǚ。
(洞箫的声音呜呜咽咽的样子，像哀怨像思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细 弱 而 婉 转 悠 长
如同不断地细 丝。)
舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo,泣孤舟之嫠l妇。
(箫声)使深谷中的蛟龙为之起舞 ，使孤舟上的寡妇为之落泪。
悲因水月起
·“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美 人兮天一方。”
· “其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅， 不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
理想落空
壮志难酬
希望再次被起用
合作探究
●1.客人因何而悲
第3段：
苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也 ”
我的神色改变，整好衣襟端坐，向客人问道： “(曲调)为什么这样悲凉呢 ”宾语前置 句
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么
西望夏口，东 望武昌，山川相缪liáo, 郁乎苍苍，此非孟德之 困于周郎者乎 被动句
向西可以望到夏口，向 东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所
方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舶zhú舶lú千里，旌 jīng旗蔽bì空，酮shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也， 而 今安在哉 宾语前置句
当他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连绵延千里，旗子将天空全部遮
蔽，面 对大江斟酒，横执长矛吟诗，本 来是当世的一位英雄，然而现在又在哪里呢
围困的地方么
第3段： 状语后置句
况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁
何况我与你在江边捕鱼砍柴， 以鱼虾为侣， 以麋鹿为友， 在江上架着一叶小舟，
piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣yóu sù 。
举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣置身在广阔的天地中，像沧海中的一粒米那样渺小。状语后置句
哀吾生之须臾yú , 羡长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。
唉，为我生命的短暂哀叹，不由羡慕长江没有穷尽。想要携同仙人携手以遨游各地，与明月相拥而 永存世间。
知不可乎骤zhòu得，托遗 响于悲风。” 介词，在
知道上面这些想法不能一下子实现， 只得将憾恨化为余 音 ( 箫 音 ) ,拖寄在悲凉的秋风中 罢了。
悲因水月起
悲
第4段：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎
我问道：“你可也知道这 水与月
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。
逝去的(水)像这样(不断地流去永不复返),但 不 曾流走；(月亮)像那样时圆时缺，却终 究 也没有增 减的变化。
盖将自其变者而观之，则天地曾zēng 不能以一瞬shùn;
如 果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的工夫都不停止。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎! 宾语前置句 而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又 羡 慕 什 么 呢
且夫天地之间，物各有主，苟 非吾之所有，虽 一毫而莫取。
何况天地之间，万物各有主宰者，若 不是自己应该拥有的，即 使一分一毫也不能求取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无 禁，用之不竭，是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色；取得这些不会有人禁 止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
客喜而笑，洗盏更gēng 酌zhuó 。肴yáo 核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕 藉jiè乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，洗净酒杯再饮酒。菜肴和果品已吃完，杯子盘子一 片 凌 乱。大家相互枕着 垫着睡在船上，不知不觉东方已 经 露 出 白 色 的 曙 光 。
第 5 段 ：
水月悟人生
变
不 变
取
不取
惟江上之清风，与山间之明月， … … 而吾与子之所共适 … …
非吾之所有
水 月
逝者如斯
未尝往也
盈虚如彼
卒莫消长
《赤壁赋》 自 然 之 水 月 历 史 之 水 月
哲 理 之 水 月
关于“水” “月”的 重要语句 第 1 段 ： 清风徐来，水波不 兴。少焉，月出于 东山之上，徘徊于 斗牛之间。白露横 江，水光接天。 第3段： “方其破荆州，下江陵，顺流 而东也...”“况吾与子渔樵于 江渚上……”“寄蜉蝣与天地， 渺沧海之一粟”“哀吾生之须 臾，羡长江之无穷”
第 4 段 ：
“逝者如斯，而未尝 往也；盈虚者如彼， 而 卒 莫 消 长 也.. ”“惟江上之清
风，与山间之明
月…… ”
特点 (或观点) 浩渺开阔 清幽静谧 水月无穷永恒 人生短暂渺小
变与不变
取与不取
心情变化 乐甚 愀然、哀、羡、悲
喜而笑
>物与我皆无尽也(永恒)
>造物者无尽藏也(共适)
理性旷达
精神突围 自我救赎
大自然，
抚慰心灵、开阔胸襟、陶冶情操、启迪智慧
历史人物的兴亡(曹操),现实的苦闷与悲伤 (被贬),人生之短暂渺小......
山水江月带来的哲思——变与不变，取与不取
介
归于理性旷达、精神突围(道家物我为一，自然超脱)
后来产生历史联想，在人的_ 短暂渺小 与江月的 永恒不变 的对比中，
引发内心的_悲伤感慨_;最后，源于江月的哲思让苏轼获得了 豁达乐观
的心境。
所以，《赤壁赋》中的苏轼在寄情自然和感悟自然中获得了内心境界
面对相同的“江月”,起初苏轼欣赏、享受江月美景，内心愉悦陶醉；
结：情景交融，情理相生
情景交融 →触景生情，情由景生
的三重变化和提升。
无论“客”指谁，客”的存在是对“主—子极好的社托“客”的 落寞伤感，反衬出苏子身道贬滴、身处道境而不消沉、不现酸的人位智慧；
“客”的悲现消极，皮衬出苏齐乐观、达、酒脱的得被情怀。
观点二：
是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来 就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中 寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲!苏子随之阐 说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是
“劝客”,莫若说是“慰己”。所以，“主客” 我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身 与独立之精神的对话。
思考：本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”是 真实存在的吗 “客”指谁
观点一：
是认同文章的纪实性。有人考证同游之 “客”确有其人，就是道士杨世昌。杨 道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。 从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作 出判断。
《赤壁赋》写景充满了诗情画意，且采用了赋体文章经常用
的“主客问答”的说理方式，这其实是苏轼内心世界中两个自
我的辩论，地是儒家与道家思想的对话。
请从文中找出几处体现儒家与道家思想的语句，并体会苏轼
的复杂情思以及人与“自然”的关系。
[学习提示]
(1)儒家：核心为“” ——入世为官济天下，得志 则悦于以天下为己任，怀才不遇则苦闷不平或独善其身。
(2)道家：核心为“出善”,即顺其自然、无为不争、
超然物外、看淡一切、平和处世(从内在讲)、浪迹山林、潜 隐人世(从外在讲)。
儒：积极入世，忧国忧民，“修身、齐家、治国、平天下”。
佛：不计得失，讲究生死轮回，一切随缘无须强求。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和，崇尚自然， 顺应事物发展规律。
《赤壁赋》 语句
情思
儒家思想
道家思想
《赤壁赋》 语句
情思
儒家思想 渺渺兮予怀，望美人兮天一 方。
以美人比君，可见忠君之殷切 情怀悠远，思为世用，建功立 业，成就人生。
道家思想 浩浩乎如冯虚御风，而不知 其所止；飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙。
渴望冯虚御风，超尘出世，顺 应自然，获得精神的超脱。
“香草美 人”意象最早出自屈原《离骚》,它们象征的意蕴
有：1.高洁的品质
2.圣明的君主
3.美好的理想
在本文中，“美人”指所倾心的对象，“望美人兮天一方”抒写作 者对理想的追求和理想难以达成的感慨。它应该是作者在遭受贬谪之 后，仍然坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
“望美人兮天一方”解读
启示
· 在成长历程之中遇见挫折都能如同东 坡一样保持一颗旷达乐观之心，做一个在
看清了生活的真相后，依然热爱生活的英
雄。