2.2 《红烛+》课件(共47张PPT)

(共47张PPT)
《 红 烛 》 · 闻一多
地道一声：“秩序不在我的范围以内。”饭，
几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间
睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。
深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，
“漂白了四壁③”。
不动不响，无声无闻。一个交一个大的
m 方竹纸本子 调了密感府度的小比 k
第一单元就是臧克家的文章《闻一多的说和做》
1巴是 1 不 则 冰o np陕，心红时六'FwI 元心E 作 。iL 同口 代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高 ,越高，攀得越起劲；钻之弥 坚，越坚，钻得越锲而不舍③。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来 的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂 救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶
段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼， 兀兀穷年①,沥②尽心血。杜甫晚年，疏懒 得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌 乱，他是无暇及此。闻先生的书桌，零乱 不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，抱歉
语出《论语 ·子罕》,是颜回赞须老师孔子的 话。弥，更加。
③〔 锲(qiè)而不舍〕不停地唯刻。比喻有恒 心，有毅力。俟，刻。
④〔望闻问切〕中医诊病的四种方法，即望诊、 闻诊、问诊、切诊。望诊是第一步，即观察 病人气色。
① 选自1980年2月12日《人民日报》。有改动。 闻一多(1899—1946),湖北滞(xī) 水人， 诗人、学者、民主战士。代表作有诗集《红 烛》《死水),学术著作《神话与诗》《唐诗杂 论》等。减克家(1905—2004),山东诸城 人，诗人。代表作有诗集《烙印》等。
②【仰之弥(mí) 高)和后面的“钻之弥坚”都
臧克家
诗人(1905-2004)
臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓 越的学者，热情的诗人，大勇的革命 烈士。”而于我心中，闻一多先生是 中华民族精神的传承者，是舍生取义 的弘扬者，是口的巨人，行的高标。
13 最后一次讲演
这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑 劣最无耻的事情!李先生②究竟犯了什么罪，竟遭 此毒手 他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而 他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的 中国人的话!大家都有一支笔，有一张嘴，有什么 理由拿出来讲啊!有事实拿出来说啊!(闻 先 生 声 音激动了)为什么要打要杀，而且又不敢光明正
地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀!(鼓掌)
什么话 (鼓掌)
今天，这里有没有特务 你站出来!是
的站出来!你出来讲!凭什么要杀死李先生
声，热烈的鼓掌)杀死了人，又不敢
衊人，说什么“桃色事件③”,说什
产党无耻呕!无耻窗1(执列的站堂)这
· 1946年7月15日在悼念李公朴先生的大
会上，他愤怒斥责国民党反动派暗杀李 公朴的罪行，发表了著名的《最后一次 讲演》,当日下午，即遭到国民党特务的 杀害。
· (闻一多)横眉怒对国民党的手枪，宁可
倒下去，不愿屈服……表现了我们民族 的英雄气概。——毛泽东
这些都是他在清华兼任图画副编辑时期的作品
66一个有思想之中国青年留居美国之滋味，
非笔墨所能形容…
彼之贱视吾国人者一言难尽。”
(闻一多，1923)
年去年来一滴思乡的泪，
半夜三更一盏洗衣的灯。
(《洗衣歌》,闻一多，1925)
我洗得净悲哀的湿手帕，
我洗得白罪恶的黑汗衣。
贪心的油腻和欲火的灰 …… 你们家里一切的脏东西，
交给我洗，交给我洗。
(《洗衣歌》,闻一多，1925)
这是闻一多在《洗衣歌》里描述的中国人在美国沦为洗衣奴的悲惨遭遇
于是，1925年，原本要留学五年的闻一多在第三年连文凭都没有
徐悲鸿(1895-1953)
中国现代画家、美术教育家
林风眠(1900-1991)
中国现代美术教育的重要奠基者
这时的闻一多被认为几乎是和徐悲鸿、林风眠同时升起的三颗艺术新星
他也开始愈发地觉得：在这个救亡图存的特别时刻
疏证方面：
《唐诗笺证》、《唐诗校读法举例》、《全唐诗辩证》、
《全唐诗校勘记》、《岑嘉州集笺证》、
《杜诗新注》、《岑参诗校读》等；
表谱目录方面：
《唐文学年表》、《初唐人事表》、
《唐诗人生卒年考》、《唐进士登第年龄考》、
《岑嘉州系年考证》、《岑嘉州交游事辑》、
《少陵先生交游考略》、《王右丞年谱》、
《初唐四杰合谱》、《唐诗人总年谱》、
《杜诗目录索引》、《唐人遗书目录校注》
《唐文别裁集》、《唐人九种名著叙论》、
《新旧唐书人名引得 钻 ) 中
《唐器物著闻一多开始像苍松一般“猛烈地”进行古典文学研究工作
《唐诗人生卒年考》、《唐进士登第年龄考》、
《岑嘉州系年考证》、《岑嘉州交游事辑》、
《少陵先生交游考略》、《王右丞年谱》、
《初唐四杰合谱》、《唐诗人总年谱》、
《杜诗目录索引》、《唐人遗书目录校注》、
《唐文别裁集》、《唐人九种名著叙论》、
《新旧唐书人名引得》、《见存唐人著述目录》、
《唐器物著录考》、《唐代研究用书目录举要》等；
史料收集方面：
《唐诗大系》、《全唐诗补传》、
《全唐诗人小传》、《全唐诗人外传》、
《全唐诗续补》、《全唐诗汇补》、
《全唐诗选》、《全唐诗拾遗》、《全唐文
札记方面：
《唐语》、《唐风其中涉及了考据学、年谱学、训诂学、校勘学 RS mk
古义子研究力面
《释朱》、《释为释豕》、
《释龋》、《释余》、
《释羔》、《释桑》、
《释噩》、《释不》、
《禺邢王壶跋》等手稿；
《诗经》研究方面：
《匡斋尺牍》、《<诗 ·新台>鸿字说》、
《卷耳》、《诗经通义》、《诗经新义》等；
楚辞研究方面：
《天问释天》、《读骚杂记》、
在这些研究中，闻一多选择的大多是最基础也是最苦的工作
1.旧体诗 2.新自由体诗 3.新格律诗
知文常
·新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张，闻一多 进一步提出“新诗格律化”的主张，提出“三美”——“音乐
美”、“建筑美”、 “绘画美”。
指的是音节和旋律的美
指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字 的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感 和画面感)
指诗的对称和句的整齐
音乐美
绘画美
建筑美
“三美”
66 闻一多短短的一生，除了一死轰动中外，
大抵是平静安定的。”
(梁实秋语，见《清华八年》)
《七子之歌》(视频)闻一多
你可知“妈港”不是我的真名姓
我离开你的襁褓太久了，母亲!
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊!
请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”!
母亲!我要回来，母亲!
《红烛》这首诗写于1923年。 诗人准备出版自己的第一部 诗集，在回顾自己数年来的 理想探索历程和诗作成就时， 就写下了这首名诗《红烛》, 将它作为同名诗集《红烛》
的序诗。
时代背景1923年
· 苏联提供援助，为中国争取 民族独立；
· 日军在长沙肆意枪杀中国平 民；
· 胡适力倡研究旧国学；
· 毛泽东创办《新时代》杂志； · 蔡元培愤然辞去北大校长职
务；
· 北大哲学系教授在丧妻后与 其小姨子相恋，引发爱情问 题的社会大讨论。
这是一个到处充满着动荡冲突 和分裂，也到处燃烧着绝望怒 火的1923年。然而绝望的怒火 中也盛开着希望和转机的曙光， 五四的时代，虽然风云动荡， 充满变革，但是却有着少年的 锐气，青春的华彩，其中的人 们虽然迷惘、困惑，但是它却 能让闻一多冲破了小我，走向 了大我的格局，甚至达到无我 之境，这个时代赋予了他勇于 献身拯救世人的梦想和力量。
文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解 构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象，分 解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香” 在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的 颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁” 颜色、味道、气质三个部分。
请大家听刘劲老师朗诵《红烛》(视频), 并找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主
要被解构成了哪几个部分 (把答案发到钉 钉上)
“红 烛”这个意象在闻一多的诗 中主要被解构成了哪几个部分
色 光 泪 灰
红烛的
· 将红烛的红， 类比为红心的 红 。
· 红心的红：赤 诚、热烈、忠 诚。
· 红烛的红色也 是代表赤诚、
热烈、忠诚。
红烛的“色”
红烛啊!
这样红的烛!”
诗人啊!
吐出你的心来比比， 可是一般颜色
我们常见蜡烛白色居多，这里 选择红烛，有什么特殊用意
1.红烛的“光”象征什么
“光”象征着红烛牺牲自 我，拯救世人的理想信念。
2.“不误，不误”运用了什 么修辞手法，表达了作业什 么思想感情
运用了反复的手法， 对先前的认识进行了彻 底的自我否定。表明了 诗人的醒悟：光是要
“烧”出来的，只有燃
烧自我，无私奉献，才 能放出光芒。
红烛的“光”
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体 是谁点的火——点着灵魂
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧”出你的光 来——
这正是自然的方法。
这几句表达了诗人怎样的 历史使命感
当时民众深受封建 主义、帝国主义的毒害， 在睡梦中尚未觉醒。诗 人要以自己的生命火焰
照亮沉睡的中国人，使 民众觉悟、奋起，从帝 国主义、封建主义的精 神枷锁中获得解放。
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧吧!烧吧!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!
是诗人对红烛的殷殷寄语， 也是诗人的自勉自励。
你就像个闹钟，面对这些 沉睡的人，你想把他们叫醒， 你持续不断地响着，有的睡 得浅的人被你叫醒了，跟你 一块儿去叫醒众人。
但是人数太多了，你们的 声音太微弱，叫醒的人毕竟 有限，而且保不齐有的人嫌 烦，时不时还踢坏两块，那
么有的闹钟怕来不及，就拿 自己的生命当做原料，化成 了炸弹，一下子就炸醒了一
大片人。
陈独秀：那照你这么说，炸弹要 比闹钟厉害多了，那么多来几个炸弹 不就行了吗，还要闹钟何用啊
李大钊：非也呀!仲甫兄，你想 想，要是没有闹钟，夜以继日、呕心 沥血地啼鸣，便不会有炸弹的诞生。
李大钊的“闹钟炸弹论”
红烛的“泪”
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，才着急得流泪!
红烛的“泪”象征什么
“泪”象征着因拯 救祖国、拯救世人的理 想受到阻碍而产生的着 急焦虑之情。体现了诗 人怀着拯救祖国的美好 愿望，因受到反动势力 的阻挠，感到壮志难酬， 故而痛苦流泪。
红烛的“灰”象征什么
“红烛”的“灰”象征着
为了拯救世人，而主动自
我牺牲后还能培育出花果
的脂膏。诗人勉励红烛流
泪，并培出花儿，结成果
子，实际是勉励自己为争
取人民的幸福快乐无私奉献。
红烛的“灰”
红烛啊!
流吧!你怎能不流呢
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子!
如何理解“灰心流泪你的果， 创造光明你的因”
因为要“创造光明”,所以红 烛灰心流泪”。这种因果关系 是不公平、不合理的，但这是 社会使然，表现出诗人既看清 现实，又甘于奉献的崇高精神。
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
如何理解“莫问收获，但问耕耘”
卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在— 默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、 忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格， 只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么
1.红烛象征着献身祖国的精神。
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我； 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦； 红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世 人创造光明。这些都象征拯救祖国的爱国精神。
2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。
诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵 魂，结成快乐的果子，表明诗人的创作一开始就有严 肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写 照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
赏析《红烛》中是如何体现“三美” (音乐美、绘画美、建筑美)主张的
音乐美：指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节 奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求 和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。
绘画美：视觉，强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有 色彩感，每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。 运用绘画方面的艺术。
建筑美：视觉，强调“有节的匀称，有句的均齐 ”, 其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
诗歌 主要意象
情感
《峨日朵雪峰之侧》 太阳、雪峰、崖壁、 雄鹰、雪豹，石砾、 罅隙、蜘蛛 ……
太阳、雪峰、崖壁、
雄鹰、雪豹，意象壮
丽、高大，让读者看
到征服过程中的艰辛
和痛苦；石砾、罅隙、
蜘蛛，意象弱小、卑
微，让读者看到作者
对生命力、生命的平
等的赞颂。
《致云雀》
热情赞美云雀，抒发对 欢乐、光明、自由和理
想的深情向往，反映了 诗人向往美好未来的欢
乐。
篇 目
青春的价值
32
《红烛》
26
《致云雀》 28
诗歌中所蕴含与众不同的青春价值
篇 目 诗人年龄
青春的价值
32
革命担当，不气不 馁
27
勇于推翻与创新
《红烛》 24
赤诚奉献
《峨日朵雪峰之侧》 26
坚毅不屈
《致云雀》 28
追求光明、自由
诗歌中所蕴含与众不同的青春价值