六年级语文上册22文言文二则课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
22.文言文两则 《伯牙鼓琴》
有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交朋友的千古楷模。现在，就让我们走进这篇文言文，感受他们的深厚友谊吧！
一、学习目标
1.会写“哉、巍、弦、轴、锦、曝、矣”7个生字。
2.正确流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
3.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。
4.能用自己的话讲一讲《书戴嵩画牛》的故事。
介绍作者
佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆
州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小
说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴
操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，
或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普
通的姓，如周武伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子 劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。
　　在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵
学习感悟
人生短暂、知音难求，伯牙和钟子期都有山一般的情怀，水一般的智慧，他们的故事令人荡气回肠，成为千古佳话。更重要的是我们领悟到了知音的真谛。
课后问题
第二题：伯牙摔坏所弹之琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
交流感受：
学生甲：我看了相关的资料，原来伯牙和锺子期的故事流传非常广，关
于他们二人成为知音的传说《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载。人
们常常用这个故事说明知音难觅。
学生乙：所说的“知音”，就是指真正了解自己的人。我觉得锺子期非
常懂伯牙，而这样的知音世上难找，否则伯牙也不会“破琴绝弦”了，
试着想一想，没有了锺子期，他鼓琴给谁听呢？
生3：这个故事流传民间，不但被写成了文章，还被写成了诗词，我觉
得知音难觅，我们都应该珍惜友谊。
22　文言文二则
　　　　　 伯牙鼓琴
　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
　　注释
　　___________________
　　①本文选自《吕氏春秋·本味》。鼓，弹。
　　②〔志〕心志，情志。
　　③〔太山〕泛指大山、高山。一说指东岳泰山。
　　④〔善哉〕好啊。
　　⑤〔巍巍乎若太山〕像大山一样高峻。巍巍，高大的样子。若，像。
　　⑥〔少选〕一会儿，不久。
　　⑦〔汤汤乎若流水〕像流水一样浩荡。汤汤，水流大而急的样子。
　　⑧〔以为世无足复为鼓琴者〕认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
仔细听老师范读，边听边画出停顿记号。
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而/志在/太山，锺子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山”。少选之间/而/志在/流水，锺子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
刚刚。 好，妙
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
值得。
看了这篇课文，你有什么感想？
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，才得以确认中华民族高尚的人际关系和友情的标准。
课文赏析
课文共4句话，分为两个部分。第一部分讲了伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。伯牙将自己的情操和志向融入琴声，锺子期每次都能快速、准确地听出来。“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。锺子期知其“音”，更知其“志”。锺子期死后，伯牙“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，因为他“以为世无足复为鼓琴者”。因为一个友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终身不再鼓琴，我们从中可以感受到他失去“知音”之后的那种悲痛欲绝的心情和决绝的态度，也可以看出两人建立在相互理解、相互欣赏基础上无比深厚的情谊。文章用墨极简，但是画面感很强，富有想象空间。
想一想，说说课文主要讲了什么？
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来。伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。所以，终生不再弹琴了。
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春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想像的外行人。《书戴嵩画牛》短小精悍，却又生动鲜活，两个笑字，内涵丰富，牧童笑是天真无所顾忌，处士笑，也是虚心诚恳接受意见。画面感很强。现在就让我们走进课文，读懂《书戴嵩画牛》，了解画作《牛》的谬误之处，体会“耕当问奴，织当问婢”的含义吧。
书戴嵩画牛①
　　蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》④一轴，尤所爱，锦囊玉轴⑤，常以自随。
　　一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑦入两股⑧间。今乃⑨掉⑩尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
注释
　　①本文作者是宋代的苏轼。戴嵩，唐代画家。
　　②〔处士〕本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。
　　③〔所宝〕所珍藏的（书画）。
　　④〔《牛》〕指戴嵩画的《斗牛图》。
　　⑤〔锦囊玉轴〕用锦缎作画囊，用玉作画轴。
　　⑥〔拊掌〕拍手。
　　⑦〔搐〕抽缩。
　　⑧〔股〕大腿。
　　⑨〔乃〕却
　　⑩〔掉〕摆动，摇。
　　⑾〔谬〕错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。
　　⑿〔然之〕认为他说得对。
苏轼
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。并与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
赏析
　　此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
艺术上，此文有以下特点：
　　首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。
“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
启示
告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
创作背景
　　此文作于熙宁元年（公元1068年），其时苏轼因父丧归蜀。一说此文创作时间不详，可能是元祐年间苏轼在京师任翰林学士、知制诰时所作。
书戴嵩画牛里面可以看出牧童和杜处士是个什么样的人？
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杜处士可以看出他是一个懂得爱惜物品，温和诚实，善于接受意见的人，牧童是个天真可爱,不迷信权威的人。
牧童的笑与杜处士的笑有什么不同？
?
小牧童是个注意观察生活，是个生活的有心人杜处士谦虚，乐于接受正确意见这些都是令人称道之处
朗读课文，想想该怎样划分停顿标记？
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》/一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑曰：“此画/斗牛也！牛斗/力/在角，尾搐/入/两股间。今/乃掉尾/而斗，谬矣！”处士/笑而然之。
句意理解
（1）《书戴嵩画牛》“百数”“一轴”形成了鲜明的对比，突出了杜处士对《斗牛图》的喜爱。
（2）“有一牧童见之，拊掌大笑”与“处士笑而然之”的“笑”原因是否相同？
不同。牧童拍手大笑是毫无掩饰、无所顾忌的笑；处士是若有所思、认可牧童所说的话的笑。
（3）文章最后引用古语的用处是什么？
总结全文，点明中心。指出从事每一种职业的人都是有其擅长的方面，做事要问行家，以免出错。
引用古文的作用是什么 《文章最后引用古语的作用是什么
借古语，使论据确凿充分，增强说服力；并提纲挈领，点明故事的寓意
牧童“抚掌大笑”表现了牧童的什么性格
白描抒发扩大乐观向上的性格，表现出他是个天真无邪、无所顾忌的孩子。
面对牧童的质疑,杜处士也笑了。他的“笑”有什么含义
她的笑就是有化解尴尬的意思，然后赞同了牧童的话，因为牧童的质疑是正确。
面对牧童的质疑,杜处士也笑了。他的“笑”有什么含义
她的笑就是有化解尴尬的意思，然后赞同了牧童的话，因为牧童的质疑是正确。
在《书戴嵩画牛》中你得到了什么启示？
书戴嵩画牛告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
书戴嵩画牛用简单的手法叙述了什么故事告诉我们什么的道理？
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书戴嵩画牛》告诉我们的道理：我们做事不能想当然，应该注意观察生活，做任何事都应该尊重事实，实事求是。同时我们也应该用一种虚心求教的态度面对他人的意见，要谦虚地接受正确意见。