九年级下册 第三单元 9 鱼我所欲也 课时练习（含答案 解析）

鱼我所欲也 课时作业
单选题
1.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
2.下列加下划线字的注音有误的一项是（）
A. 一 箪食（dān） 苟得（gǒu）
B. 一豆 羹（gēng） 不 屑（xiè）
C. 弗得（fú） 蹴尔而与之（cù）
D. 勿丧（wù） 死亦我所 恶（è）
3.下列加下划线的词解释有误的一项是（ ）
A. 蹴尔而与之（一起）
B. 此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）
C. 万钟于我何加焉（有什么益处）
D. 为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）
4.下列句子中有古今异义的一项是（ ）
A. 一箪食，一豆羹
B. 得之则生，弗得则死
C. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也
D. 二者不可得兼，舍生而取义者也
5.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是（ ）
A. 所欲有甚于/生者
B. 如使/人之所欲/莫甚于生
C. 乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
D. 是/亦不可以已乎
6.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A. 所识穷乏者得我与
B. 故患有所不辟也
C. 呼尔而与之，行道之人弗受
D. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列各题
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴．尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉．，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。
7.下面各句中词的解释，不正确的一项是（）
A. 死亦我所恶 恶：凶恶
B. 蹴尔而与之 蹴：用脚踢
C. 妻妾之奉 奉：侍奉
D. 是亦不可以已乎 已：停止，放弃
8.下面句子中加下划线的词，不是通假字的一项是（）
A. 二者不可得 兼 B. 故患有所不 辟也
C. 所识穷乏者 得我与 D. 乡为身死而不受
9.下面对选文的分析，不正确的一项是（）
A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
二、填空题
10.给下面加下划线的字注音。
所恶（ ） 蹴尔（ ） 不辟（ ）
不屑（ ） 一豆羹（ ） 弗得（ ）
苟得（ ） 一箪食（ ） 乡为（ ）
11.给下列加线的字注音。所恶　　　一豆羹　　蹴 苟得 不屑
12.文言字词解释。
死亦我所恶（ ）
三、语言表达
13.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的？
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现代文阅读
14.阅读下面文章，完成下列各题。
鱼我所欲也
（孟子）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一簞食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 !为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻娄之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(1) 下列句子中，加点字的意义相同的一组是 ______
A．乡为身死而不受/盖简桃核修狭者为之
B．死亦我所恶/力恶其不出于身也，不必为己
C．呼尔而与之/天与云与山与水
D．非独贤者有是心也/斯是陋室，惟吾德礬
(2) 把“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!”翻译成现代汉语。
(3) 下列对文章内容的理解，不正确的一项是 ______
A．文章开头以鱼和熊掌比喻生和义，当鱼和熊掌不可得兼时舍鱼而取熊掌，从而引出生和义不能兼顾时要“舍生而取义”的观点。
B．作者从“所欲”“所恶”两个方面进行道理论述：正面阐述面对生与义时，愿舍生取义；反面阐述面对生与死时，不可“失义”。
C．《三字经》中开篇日：“人之初，性本善”，作者在本文中也认为所有人都能保持与生俱来的本心--本性，即人的羞恶之心。
D．不食嗟来食的乞人和对“不辩礼义”而接受厚禄的人形成鲜明的对比，从正反两方面举例论证了人不能见利忘义，丧失本心。
答案和解析
1.【答案】B
【解析】【分析】
此题考查学生对文章内容、主旨、写法等的理解把握能力。解答此题，先要疏通文意，整体感知文本；然后按照题目要求，细读相关语段，提取相关信息，提炼出文章的主旨；最后筛选并整合其相关信息有针对性地做出判断选择即可。
【解答】
ACD项分析理解正确。
B项，孟子主张人性本善。其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到舍生取义，是因为“贤者”能不丧失“本心”。故B项分析理解不正确。
故选B。
2.【答案】D
【解析】【分析】
本题考查学生对汉字字音的辨析能力。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，有三种考查类型：音误、调误、音调全误。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。
【解答】
D.“恶”应读wù。故D错误。
ABC正确。
故选D。
3.【答案】A
【解析】 A句的意思是“用脚踢着给他”，所以“与”的意思是“给”，选项A解释错误，故选A。
4.【答案】A
【解析】本题考查理解古今异义的能力。A项，“豆”古义为“古代盛食物的一种容器，形似高脚盘”，今义为“豆子”。
5.【答案】A
【解析】本题考查划分句子朗读节奏的能力。A项，应改为“所欲/有甚于生者”。
6.【答案】C
【解析】本题考查辨析通假字的能力。
A项，“得”同“德”，“与”同“欤”。
B项，“辟”同“避”。
D项，“乡”同“向”。
7~9.【答案】A、A、B
【解析】本题考查学生理解常见文言词语在文中的含义。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。本题A项解释有误，“恶”应解释为“厌恶”。故选A。
本题考查学生理解常见文言词语在文中的含义。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。B项的“辟”通“避”，意思是“躲避”；C项的“得”通“德”，意思是“感激”；D项的“乡”通“向”，意思是“以前”。A项的“兼”不是通假字，故选A。
此题考查学生对文章内容及写作手法的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复阅读，整体感知文本，理清思路，体会写法，揣摩作者的观点、态度和情感，在此基础上，按照题目要求，结合选文分析判断。B项分析有误，从文中的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可以看出，作者所倡导的重“义”之心，不只是圣贤才具有，普通人也有，只不过贤能的人不让它丧失罢了。故选B。
10.【答案】wù cù bì xiè gēng fú gǒu dān wèi
【解析】此题考查辨析字音的能力。汉字拼音的错误，往往表现为声韵母的混淆、多音字的误读、声调符号及标注位置的错误等。汉语拼音侧重考查综合运用能力，考查内容兼顾课内外，涉及范围很广。因此，对于易混字、多音字、易错字等，要勤于积累，注意进行分类整理。此题注意：所恶（wù）；不屑（ xiè）的读音。
11.【答案】wù gēng cù gǒu xiè
【解析】此题考查学生对字音的识记和辨析能力。这类题除平时的积累外，需注意容易混淆的形似字、同音字和多音字的读音，尤其是声调和前后鼻音。对多音字的把握，掌握“音随意转”的原则，可在把握字义的基础上来认定多音字的读音。本题中“恶”读wù，“羹”读gēng，“蹴”读cù，“苟”读gǒu，“屑”读xiè。
12.【答案】讨厌，憎恨
【解析】此题考查学生理解文言文中重点词语意义的能力。文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词居多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。这里要注意“恶”的解释。
13.【答案】示例：
人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义。只是我们在见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己造成伤害，对生命造成威胁。
【解析】本题考查学生理解所给材料以及个性化学习的能力。概括材料信息要根据对材料的理解，从材料中筛选出文中的主要内涵，然后概括作答。解答此题可参考如下示例;：人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义。只是我们在见义勇为时，要量力而行，在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己造成伤害，对生命造成威胁。
14.【答案】【小题1】B
【小题2】C
【小题3】
【解析】（1）本题考查一词多义。
A．因为\雕刻；
B．憎恶\憎恶；
C．给\和；
D．这\判断动词。
故选：B
（2）本题考查重点句子翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。
重点字词：万钟，优厚的俸禄；辩，通“辨”，辨别，分辨。何加，什么好处。句意：有人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（3）本题考查对文章内容的理解。
ABD．正确；
C．有误，由“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”可知，作者认为所有人都有与生俱来的本心，只不过贤能的人不丧失罢了。
故选：C。
答案：
（1）B
（2）有人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？
（3）C
参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
　　一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
文言实词“患”的用法：
①忧虑，担心。
即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）；
②祸害，灾祸。
夫祸患常积于忽微（《伶官传序》）；
③疾病，毛病。
孟子称“人之患在好为人师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。