9《屈原列传》课件(共71张PPT)
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屈原列传
司马迁
【走进作者】
司马迁(约前145-前80),字子长，西汉夏 阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文 学家，元封三年任太史令，后因替李陵辩解， 得罪下狱，受腐刑。
> 出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。
人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对 后代史学有深远的影响。
【了解《史记》】
《 史 记 》全书一百三十篇，包括十二本纪、三 十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万 六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初 四年约3000年的历史；是我国第一部纪传体通 史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一 部。
本纪：叙述历代帝王的历史。
> 世 家 ：叙述贵族王侯的历史；
> 列传：历代诸侯之外名官名人的事迹；
> 表 ：各个历史时期的简单大事记；
> 书：记载典章制度，天文地理。
全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有 许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉 它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【了解《史记》】
【走进屈原】
屈 原(约公元前340年---公元前278年)
战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名 平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳
(今湖北秭归),楚武王熊通之子屈瑕的后
代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗 人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中
华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志 着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创 的新时代。他被后人称为“诗魂 ”。
作为一位杰出的政治家
和爱国志士，屈原爱祖国爱 人民、坚持真理、宁死不屈
的精神和他的人格，千百年
来感召着无数中华儿女。作
为一个伟大的诗人，他创作
了《离骚》、《天问
《九歌》、《招魂》、《九 章 》等不朽诗篇。其中，
《离骚》是屈原的代表作， 也是中国古代文学史上最长 的一首浪漫主义的政治抒情
诗。
伟大的诗人
【走进屈原】
屈原也楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左 徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提 倡“美 政”,主张对内举贤任能，修明法度，对外力 主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北 和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢
(今湖北江陵),屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江， 以身殉国。
> 1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决 议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
> 他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与
《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
【走进屈原】
屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调 吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体
“楚辞”,它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开 创了浪漫主义的创作道路。代表作品有《离骚》《九 歌》《天问》等。后代有成就的文学家，都从屈原和 他的作品中吸取了营养。
> 屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写照。他同 腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持 自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他眷恋祖国，与 祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作 的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
本文节选自《史记 屈原贾生列传》,是第一篇为屈 原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇，而且贾 谊又写过《吊屈原赋》,所以司马迁将二人合起来立 传。
司马迁在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周
易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》; 左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列；不 韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》; 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁 同屈原一样，品格高洁，才华横溢，竟因李陵一案被汉 武帝处以腐刑。千古忠贤，途竟一辙，所以作者在《屈 原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生 也”,以自况《史记》之成，是基于垢辱。
【相关背景】
《屈原贾生列传》
秦朝以前的古书都没有记载屈 原的生平事迹，《史记》这篇传 记，是记载屈原生平事迹最早、
最完整的文献。
规谏皇帝、举荐人才。闻，动→名，学识。志，记。 博闻强志：知识广博，长于记忆。
明于，娴于：介宾结构作状语后置。于治乱明，于辞令 娴 明：明白，通晓。 娴：熟练，熟悉
入 ： 名 → 状 ， 对 内 。 出 ： 名 → 状 ， 对 外 。
宾客：各国来使
译文：屈原名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。
知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理),擅长
外交辞令。对内与怀王谋划商议国家大事，以发号施令； 出外接待宾客，应酬诸侯。 怀王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。(判)
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事， 以出号令；出 则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
为：担任 左徒：官名，中原诸侯国无。主要职责是
第一段
屈原者，名平，楚
之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治
乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，
以出号令；出则接
遇宾客，应对诸侯
王甚任之。 总
姓名
官职 才能
表现
屈原甚任
第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能， 说明“王甚任之”。王怎样“甚任” 为什么“甚 任之”
“甚任”表现：“为左徒”,“入则与王图议国事 , 以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受 封于屈，是楚国王族中的一支。
②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴 于辞令
译文：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱， 嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写
于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王叫屈 原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈 原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有谁能做。”怀王 很生气，就疏远了屈原。
草稿尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不 同意，
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈 平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王 使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能 为′也。”王怒而疏屈平。
害，嫉妒。
伐]自夸，炫耀。
谗：说某人坏话，诋毁。
官名。列，朝列、班列。
[属( z hǔ):撰写。
与：同意，允许。
上官大夫与之同列]上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，
第二段
心害其能
上官大夫 屈原
文
厉
逸
之
怀王
务 于 宠
*
2.思考：王为什么怒而疏屈原
在于“争宠而心害其能”。
上官大夫“谗之”,
直接原因
根源
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也 ，
①方正之不容也(被),故忧愁幽思而作离骚。②
[疾王听之不聪]痛心于楚怀王感于小人之育，不能明辨 是非。聪，明察。之：取独。
⑥[谗谄之蔽明]谗谄(chǎn):指说好人的坏话，谄媚国 君的人。动词作名词。
[邪曲之害公]品行不正的小人损害国家。邪曲：邪恶、
不公正。形容词作名词。
方正之不容]端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。方正， 动词作名词。容：被容纳，表被动。
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，
说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王 品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为
(昏君谗言臣)所容，
[离忧]遭遇忧患。离，同“罹”,遭受。 [人穷则反本]人困窘没有出路，就会追念根本。 穷：处境窘迫。 反，通“返” [倦极]疲倦困苦。极，疲困。 [惨怛]忧伤，悲痛。 “离骚”,相当于“遭遇忧患”的意思。天，是 人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出 路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有 不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的 时候，没有不呼唤父母的。
离骚者，犹离忧也(判)。夫天者，人之始也；父母者 人之本也(判)。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼 天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
[信而见疑]诚实不欺却被怀疑。见，被。 [盖自怨生也]大概是由怨愤引起的。
[《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱《国 风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤 发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。
屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚
和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说
处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却
被毁谤，能没有怨恨吗
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可 谓穷矣。信而见疑，忠而被谤(被),能无怨乎 屈平 之作《离骚》,盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》
者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武， 以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
[《国风》好色而不淫：淫，过度、无节制。
①上称帝喾(kù 库):往远处说提到帝喾。
②[下道齐桓]往近处说提到齐植公。
④(以刺世事)(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。
⑦[靡]无，没有。靡(mǐ)不毕见(xiàn):无不得到充分的 体现。毕，全部，充分。见，同“现”。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发 牢骚但不坏乱礼法。像 《离骚》,可以说是兼有二者的 特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公、中 间称述商汤和周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的 广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极 大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉， 故死而不容。
[其称文小而其指极大]指，同“旨”
称：引用，选用。
[举类迩而见义远] 类，事物。迩，近。见，同“现”。
义：意义，道理。
[称物芳]指《离骚》里面多用美人香草来比喻。 [故死而不容]所以至死不容于世。
他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因
为关系到国家的治乱)。列举的事例浅近，而表达的意思
很深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是芬
芳的，(《离骚》里面多用美人香草来比喻);由于行
为端正，所以至死不容于世。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋 垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
[自疏濯淖(nao)污泥之中] 濯、淖、污、泥，都是“污 浊”的意思。疏：离开。濯淖(nào): 污泥。濯，同
“浊”。淖，泥浆。
尘埃：比喻尘世、世俗。
[不获世之滋垢]。获，辱、被辱。滋，通“兹”,黑。 [嚼然泥而不滓者也]意思是，屈原是出淤泥而不染、保 持高洁品德的人。嚼，清白、洁净。泥，同“涅”,染 黑。滓，污染。
推：推赞，推许。
他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以 浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染
保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使和日月争辉 也是可以的 。
第三段
(1)《离骚》创作的缘由
第1 — — 7句
(2)对《离骚》的评价
第8 — — 13句
(3)对屈原的高度评价
第14 — — 17句
第三段中，记叙了《离骚》的创作缘由、
命名、思想内容和风格特点。作者为什么要 用大量笔墨来写《离骚》
(1)《离骚》是屈原的代表作品，诗中表达了屈 原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他 的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守。屈 原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天 动地。
(2)作者专用一个段落来写《离骚》,用屈原自 己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使 屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那 样，“推此志也，虽与日月争光可也”。
(2)屈原创作《离骚》的原因是什么
“离骚”的含义是什么
本段首句便指出了屈原创作《离骚》的 原因：不满国君的昏庸、朝政的黑暗， 以至“忧愁幽思而作《离骚》”。
次句解释“离骚”的含义，“离骚”即 遭遇忧愁。
>(3)“夫天者……盖自怨生也”几句，从人 的共性特点出发，分析并揭示出屈原创作 《离骚》时的状况，即心理特征、艰难处 境、创作动因。请分别找出相关语句。
心理特征——“人穷则反本”;
艰难处境——“谗人间之，可谓穷 矣”,“信而见疑，忠而被谤”; 创作动因—— “盖自怨生也”。
> (4)《离骚》的思想内容方面的特点是什么 其语言特色和表现手法的特点是什么
《离骚》与屈原人品之间有怎样的联系
“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”这 两句话评述了《离骚》的思想内容特点及意义。 “其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文 小而其指极大，举类迩而见义远。”这句话评 述了《离骚》的语言特色和表现手法。强调了 《离骚》的内容和形式与屈原的人品和诗品的 有机结合与完美统一。
(5)“推此志也，虽与日月争光可也。”这
句断言流露出司马迁对屈原什么样的态度
司马迁高度评价屈原的精神品格和人生追求。
(6)简要说明这段文字表达上的特点及其效果。
整段文字叙议结合，由人及文，因文论人，始终 把屈原的诗品与人品紧密结合在一块进行评述， 所述屈原的“嫉”、屈原的“忧愁幽思”、屈原 的“信”和“忠”、屈原的“穷”和“怨”、
《离骚》的内容和形式等等，无不围绕屈原的 “志洁”“行廉”展开，给人以一唱三叹之感。
绌：同“黜”,指被罢免官职。
[齐与楚从亲]从，同“纵”,合纵，联合抗秦。
[乃令张仪详去秦，厚币委质事楚]张仪，魏国人。他后 来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”, 假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”, 见面礼。
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合
纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着
丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国 非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能 和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土
地 。 ”
屈平既绌 ( 被 ),其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患 之，乃令张仪详去秦 ，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐 齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”
[使使如秦受地]派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
使使：前一个“使”,动词，派遣；后一个“使”,名词， 使者。如：到，往。
与王约六里：约：约定。
兴师伐秦：兴：发动，调动。师：军队
[明年]第二年。
楚怀王贪心而听信任了张仪，于是与齐国绝交，派使者
到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说： “我
和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。” 楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，
大规模出动军队讨伐秦国。
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之 曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告 怀王。怀王怒，大兴师伐秦。
秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀 了八万人，俘虏了楚国的大将屈匀，于是夺取了 楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国的兵力，深 入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道到 这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军 恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来 援救楚国，楚国处境极为艰难。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(状后),斩首八万， 虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以 深入击秦，战于蓝田(状后)。魏闻之，袭楚至邓。楚 兵惧，自 秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
发：派遣 乃：于是 悉：全部
自：从 竟：终究
第四段
自毁联盟
见死不救
自秦归
大困
秦
伐 秦 大 败
楚
巧 设 骗 局
魏
袭
第一次受骗(第4段):
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，
孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌 的艰难处境。
第二年，秦国割汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：
“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪
知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求 前往楚国。”
怀王最终
听信郑袖的话，又放走了张仪。
到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的
臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
以一仪而当汉中地：用……抵当 如：到 [又因厚币用事者臣靳尚]:因，趁机。用事，当权。
甘心：快意，心里舒服 竟：终于，到底
②[设诡辩]说假话。 ③[顾反]回来。反，通“返”
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而 甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 如楚，
王竟听郑袖，复释去张仪。
又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀
这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使 到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张 仪 ”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大 败楚军，杀 了楚国将领唐眛。
是时屈平既疏(被),不复在位，使于齐，顾 反 谏怀王曰：“何不杀张仪 ”怀王悔，追张仪不 及。
其后诸侯共击楚 ，大破之，杀其将唐昧。
是时：这时候
③[顾反]回来。反，通“返”
第五、六段
①置个人欲望于
割汉中地 国家利益之上
愿得张仪 ②听信谗言、
昏庸愚昧
厚币 设诡辩
靳尚 郑袖
释去悔
诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
秦 楚怀王
屈 原
第二次受骗(第5段):
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原 坚决反对，怀王悔之已晚。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会晤。怀王 想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不 可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王 前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系
呢 ”
婚：名作动，通婚，结为儿女亲家。
秦，虎狼之国：判 虎狼：名作状，像虎狼
毋：不 稚 子 ：小儿子
奈何，为什么,或“怎么办”。
绝，断绝。 欢，在这里指两国间的友好关系
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：
“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行”怀王稚子子兰劝 王行：“奈何绝秦欢 ”
怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他 的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀 王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。 又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割
地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦 ，竟死于
秦(状后)而归葬 。
卒：最终
留：扣留、拘留。
亡：逃跑
之：到
因：竟然。
听：答应
内：同“纳”
竟：终于
第三次受骗(第6、7段) :
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局 绝其后援扣留怀王以求割地，怀王最终客死 于秦，为天下耻笑。
屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败
(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上 的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影
响
(3)既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后 面的议论抒情及对话作铺垫。
屈原被黜
这些事发生在“屈
平既绌”以后，说 明罢黜屈平是错误 的。怀王复释张仪、 赴秦身死，都与未 听屈原的劝谏有关。 说明了屈原的才干和作 用。
4、①受骗绝齐
②兵败丹淅
③蓝田退兵楚大困
5、④复释张仪
6、⑤诸侯击楚
7、⑥赴秦身死
思考：第4—7自然段记叙了哪些事实 这样写的用 意是什么
屈原被黜，怀王被秦所骗而最终客死于秦。
本文4～6段，叙述了楚国在政治、外交、军 事上的一系列失利，而屈原的活动几乎没有。 这三段是否可以删去
不能
①作者所写的重点仍是屈原，意在揭示 屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果 关系。
②说明屈原对楚国政治、外交、军事的 不可缺少的作用。
③歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。
令尹：楚国的最高行政长官，相当于宰相。
[咎]怪罪，责怪。[嫉]恨。
既：副词，很，极。
放流：放逐到远处。一说，放浪，指不担任要职。
眷顾：眷念，关心。顾，念。
系心：惦记，挂念。系，悬挂。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚 国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨 子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不 忘想要返回朝廷 。
楚人既咎子兰以 )劝怀王入秦而不反也(
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
(以：因为 状后)。屈平既嫉
之 ，虽放 流 ( 被 ) ,眷 顾楚国，系 心怀王，不忘欲反。
冀幸：希望，同义词连用。
一：全盘，彻底。
[存]思念。一说，保全。 [反覆]回归。。 [三致志]再三表达(这种)意愿。
以此：据此。以，由，凭，根据。
[自为]帮助自己。
盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王，
振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在 篇作
品中再三表达出来。
冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，
一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒 以此见怀王之终不悟也。
一
然而终于无可奈何，所以不能够返 回朝廷。终于由此可以看出怀王终究没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然 亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠， 而所谓贤者不贤也。
无：无论，不论。 莫：没有谁。
求忠以自为(wèi), 举贤以自佐：互文，要合译。“求” 与“举”对应，同义。“为”与“佐”对应，同义。
[相随属(zhǔ)] 接连出现。
[治国]安定太平的国家。累 (lěi) 世：历代，多少世代以 来。累，堆迭，积累。世，古代称三十年为一世。
所谓：所说的，所认为的。
为是
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣 来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的 事接连出现，而圣明君主、安定太平的国家却多少世代 也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认
贤臣的人并不贤明。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑
在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹
子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带
的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是 不能知人善任的祸患啊。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使 上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放 逐了屈原。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，(被)疏屈 平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其 六 郡 ，身客死于秦， 为天下笑(被), 此不知人之祸也(判)。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄 王怒而迁之。
客死：死在异国他乡。
[短]诋毁。 [迁]放逐。
这一部分作者议论的观点是什么 对表 现屈原有什么作用
明确：这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之 终不悟”,“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原对楚国(兴盛衰亡)举足轻 重的作用。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神
第1 — 5句
寓议于叙
屈原
为 臣
“忠”与“贤”
第6 — 9句
议论
怀王
为君
“不知人之祸”
第八段
这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王 三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》 中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进 一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，
就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解 融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特 有的政治幽愤。
这段本身从两个角度来写。先从为臣(屈原)的 角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与 “贤”,阐明他与国家命运息息相关；后从为君 (怀王)的角度写，方法是纯用议论，突出其结
果是“兵挫地削，身客死于秦”,阐明太君“不 知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回 环的特点。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问 之曰： “子非三闾大夫欤 何故而至此 ”屈原曰： “ 举世皆浊而 我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
被(pī): 通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
行吟泽畔：行吟，边行走边吟唱。泽畔，水边。 ①[形容]外貌，模样。形，身形。容，面容。
②枯槁：干枯，这里形容瘦削。
③[三闾大夫]官名。屈原此前曾任此职。
父(fǔ):对老年男子的尊称。
举：全。见：表被动，被。
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着。
脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，
问他说：“您不是三闾大夫吗 为什么来到这儿 ”屈原 说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白；众人都昏 醉了，只有我一人清醒。 因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举 世皆浊，何不随其流而扬其波 众人皆醉，何不哺其糟 而啜其离 何故怀瑾握瑜，而自令见放为 ”
[不凝滞于物]不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。 [与世推移]随世道变化而变化。
[随其流而扬其波]指随从世俗，与之同流。
①(哺其糟而啜其离)吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意 思是与众人同醉。哺：吃；啜：喝。离：薄酒。
②[ 怀瑾握瑜]比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜， 都是美玉。自令：使自己。为：句末语气词，表反问。
渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随 着世道变化而变化。整个世界都污浊的，为什么不随从 世俗，与之同流 众人都昏醉，为什么不吃众人的酒糟， 喝众人的薄酒(与众人同醉) 为什么要怀抱美玉一般 高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢 ”
乎 宁赴常流而葬乎
江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎 ”
乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
[察察]洁净的样子。定后 [汶汶]浑浊的样子。定后
⑥[常流]即“长流”,指江水。
⑦[皓皓之白]比喻品德的高尚纯洁。皓，同“皓”。皓 皓，皎洁的样子。
⑧[温蠖]尘垢。
屈原说： “我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘 刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。作为一个人，又有
谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢 我宁可投入
江水，葬身于江鱼腹中。又哪能拿自己高洁的品质，去
蒙受世俗的尘垢呢 ”于是他写了《怀沙》赋。……于 是抱着石头，自投汨罗江而死。
能以身之察察，受物之汶汶者
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹 冠，新浴者必振衣。人 又谁
屈原与渔父的两次对话有何作用 蕴含了作 者怎样的感情
第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是 时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。
第二次对话形象地突出了屈原的高贵品 质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣， 决不同流合污。
蕴含了作者对屈原人格的赞扬和景仰，
对屈原的同情惋惜，对黑暗势力的强烈愤慨。
屈原被迁
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎 样的差异 认识到屈原有着怎样的品质 包含了司马迁什 么样的感情
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、 两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。
一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝， 以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的 操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰 以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力 的强烈愤慨。
屈原为何选择“自沉”的解脱方式
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客 观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其 次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚 国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国 平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中 不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对 无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与 藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定， 达到对生存意义的高扬。
我们应如何看待屈原的“自沉”
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中， 宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察，受物之汶汶， 也决不以皓皓之白，蒙世之温蠖地去死，他是以死 明志。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的 斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、 腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思 想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的 阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人 莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人， 都爱好文学，而以善作赋被称赞。但他们都继承 屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样 直言进谏。此后，楚国领土一天天缩小，几十年 后，终于被秦国灭掉。
之徒者：这一班人
[辞]文辞，这里指文学。
[祖]效法，继承。名作动
[从容]委婉得体。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者， 皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终 莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
从几个方面来叙述屈原对后世的影响
包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主 张，但“终莫敢直谏”,无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原 无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸 显屈原对于楚国的价值。
③[太史公曰]太史公是司马迁的自称。后面的文字是司 马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
⑤[适]到某地去。
⑥[贾生吊之]指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写 《吊屈原赋》凭吊屈原。
⑦[彼其材]他那样的才能。
太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、
《哀郢》,为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到 屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等 看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才 能
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、
《哀郢》,悲 其志。适 长沙，过屈原所自沉渊，未 尝不 垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，
⑧[《服鸟赋》]贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发 自己忧愤不平的情感。
⑨[同死生]将生死同等看待。
[去就]指离官去职或在朝任职。 [爽然自失]茫然若有所失。
去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了 这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他将生死等 同看到，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫 然若有所失。”
游诸侯，何国不容，而 自令若是!读《服鸟赋》, 同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文 末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平， 概括屈原的形象，并分析司马迁为什么“悲 其志”。
屈原：
才华出众，远见卓识
志洁行廉，洁身自好，
忠诚不阿，忠君爱国，
矢志不渝，以死明志。
“想见其为人”,屈原是一个什么样的人呢
忠诚不阿忠君爱国远见卓识才华出众
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直 谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。 但无论哪个人生阶段都可以用 “悲”字来呈 现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用， 志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏 从容的不听而痛惜。
司马迁说，读屈原的《离骚》等作品， “悲其志”!可以说“悲其志” 一语贯穿 《屈原列传》的全文。“悲”的是什么
一悲屈原受谗被疏，怀才不遇；二悲屈 原心怀怨愤而作《离骚》;三悲屈原的忠言 未被采纳，以致怀王客死于秦；四悲屈原不 为楚国所容，流放江南；五悲屈原蒙世温蠖， 以死殉国；六悲屈原死后，“楚日以削”竟 至亡国。
司马迁与屈原有相似的身世：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向； 一样的受谗被疏，面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”,司 马迁是以生践“志”。
1、对屈原遭遇的同情
2、对屈原才能、品格的崇敬
3、对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉
明朝 ·李贽《焚书 ·杂说》:
“借他人酒杯，浇自己块垒。”
课文层次：
作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、 迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：
第一部分(1—3) 写屈原由见“任”而见“疏”, 以致忧愁幽思而作《离骚》;
第二部分(4-9)写屈原由“黜”到“迁”和楚国 由强到衰的过程；
第三部分(10-11) 写屈原自沉汨罗以及死后的影
响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念； 第四部分(12) 司马迁对屈原的赞词。
思考：传记的通常表达方式是客观记述， 而司马迁为屈原作传却融入了大量议论， 这是为什么
> 这是一种“传”“评”结合的方法。或寓 评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评。
· 寓评于叙(第10、11段)第十段与渔父的 对话，这一段取材于屈原的《渔父》,几 乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公
借转述以表达赞美和礼敬。
· 夹叙夹评 (第3、7段)
· 篇末总评 (第12段赞语)
文本特色——传评结合
有人称它是“史太公之变调”,亦即史传中的 “变体”,其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈 原的史料太少(可能与秦始皇焚书有关),单靠 叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作 品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔 端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所 以“评”就显得尤其重要。
其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。
怀瑾握瑜：语出《楚辞 ·九音 ·怀沙》:“怀瑾握瑜兮， 穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握； 瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
博闻强志：语出本文。见识广博，记忆力强。又作 “博闻强记”“博闻强识”,《礼记 ·典礼上》: “博闻强识而让，敦善行而不怠。”
随波逐流：语出本文。比喻无原则、无立场地与世相 沉浮。
弹冠振衣：语出本文。整洁衣冠。
与世推移：语出《楚辞 ·渔父》。随着世道的变化 而变化以合时宜。
成语典故
屈原列传
司马迁
【走进作者】
司马迁(约前145-前80),字子长，西汉夏 阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文 学家，元封三年任太史令，后因替李陵辩解， 得罪下狱，受腐刑。
> 出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。
人称其书为《太史公书》,后称《史记》,对 后代史学有深远的影响。
【了解《史记》】
《 史 记 》全书一百三十篇，包括十二本纪、三 十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万 六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初 四年约3000年的历史；是我国第一部纪传体通 史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一 部。
本纪：叙述历代帝王的历史。
> 世 家 ：叙述贵族王侯的历史；
> 列传：历代诸侯之外名官名人的事迹；
> 表 ：各个历史时期的简单大事记；
> 书：记载典章制度，天文地理。
全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有 许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉 它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【了解《史记》】
【走进屈原】
屈 原(约公元前340年---公元前278年)
战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名 平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳
(今湖北秭归),楚武王熊通之子屈瑕的后
代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗 人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中
华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志 着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创 的新时代。他被后人称为“诗魂 ”。
作为一位杰出的政治家
和爱国志士，屈原爱祖国爱 人民、坚持真理、宁死不屈
的精神和他的人格，千百年
来感召着无数中华儿女。作
为一个伟大的诗人，他创作
了《离骚》、《天问
《九歌》、《招魂》、《九 章 》等不朽诗篇。其中，
《离骚》是屈原的代表作， 也是中国古代文学史上最长 的一首浪漫主义的政治抒情
诗。
伟大的诗人
【走进屈原】
屈原也楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左 徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。
吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提 倡“美 政”,主张对内举贤任能，修明法度，对外力 主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北 和沅湘流域。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢
(今湖北江陵),屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江， 以身殉国。
> 1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决 议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
> 他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与
《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
【走进屈原】
屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调 吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体
“楚辞”,它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开 创了浪漫主义的创作道路。代表作品有《离骚》《九 歌》《天问》等。后代有成就的文学家，都从屈原和 他的作品中吸取了营养。
> 屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写照。他同 腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持 自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他眷恋祖国，与 祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作 的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。
本文节选自《史记 屈原贾生列传》,是第一篇为屈 原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇，而且贾 谊又写过《吊屈原赋》,所以司马迁将二人合起来立 传。
司马迁在《报任安书》中说：“盖文王拘而演《周
易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》; 左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列；不 韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》; 《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁 同屈原一样，品格高洁，才华横溢，竟因李陵一案被汉 武帝处以腐刑。千古忠贤，途竟一辙，所以作者在《屈 原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生 也”,以自况《史记》之成，是基于垢辱。
【相关背景】
《屈原贾生列传》
秦朝以前的古书都没有记载屈 原的生平事迹，《史记》这篇传 记，是记载屈原生平事迹最早、
最完整的文献。
规谏皇帝、举荐人才。闻，动→名，学识。志，记。 博闻强志：知识广博，长于记忆。
明于，娴于：介宾结构作状语后置。于治乱明，于辞令 娴 明：明白，通晓。 娴：熟练，熟悉
入 ： 名 → 状 ， 对 内 。 出 ： 名 → 状 ， 对 外 。
宾客：各国来使
译文：屈原名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。
知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理),擅长
外交辞令。对内与怀王谋划商议国家大事，以发号施令； 出外接待宾客，应酬诸侯。 怀王很信任他。
屈原者，名平，楚之同姓也。(判)
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事， 以出号令；出 则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
为：担任 左徒：官名，中原诸侯国无。主要职责是
第一段
屈原者，名平，楚
之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治
乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，
以出号令；出则接
遇宾客，应对诸侯
王甚任之。 总
姓名
官职 才能
表现
屈原甚任
第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能， 说明“王甚任之”。王怎样“甚任” 为什么“甚 任之”
“甚任”表现：“为左徒”,“入则与王图议国事 , 以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受 封于屈，是楚国王族中的一支。
②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴 于辞令
译文：上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠爱， 嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写
于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王叫屈 原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈 原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有谁能做。”怀王 很生气，就疏远了屈原。
草稿尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不 同意，
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈 平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王 使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能 为′也。”王怒而疏屈平。
害，嫉妒。
伐]自夸，炫耀。
谗：说某人坏话，诋毁。
官名。列，朝列、班列。
[属( z hǔ):撰写。
与：同意，允许。
上官大夫与之同列]上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，
第二段
心害其能
上官大夫 屈原
文
厉
逸
之
怀王
务 于 宠
*
2.思考：王为什么怒而疏屈原
在于“争宠而心害其能”。
上官大夫“谗之”,
直接原因
根源
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也 ，
①方正之不容也(被),故忧愁幽思而作离骚。②
[疾王听之不聪]痛心于楚怀王感于小人之育，不能明辨 是非。聪，明察。之：取独。
⑥[谗谄之蔽明]谗谄(chǎn):指说好人的坏话，谄媚国 君的人。动词作名词。
[邪曲之害公]品行不正的小人损害国家。邪曲：邪恶、
不公正。形容词作名词。
方正之不容]端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。方正， 动词作名词。容：被容纳，表被动。
屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，
说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王 品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为
(昏君谗言臣)所容，
[离忧]遭遇忧患。离，同“罹”,遭受。 [人穷则反本]人困窘没有出路，就会追念根本。 穷：处境窘迫。 反，通“返” [倦极]疲倦困苦。极，疲困。 [惨怛]忧伤，悲痛。 “离骚”,相当于“遭遇忧患”的意思。天，是 人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出 路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有 不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的 时候，没有不呼唤父母的。
离骚者，犹离忧也(判)。夫天者，人之始也；父母者 人之本也(判)。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼 天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
[信而见疑]诚实不欺却被怀疑。见，被。 [盖自怨生也]大概是由怨愤引起的。
[《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱《国 风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤 发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。
屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚
和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说
处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却
被毁谤，能没有怨恨吗
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可 谓穷矣。信而见疑，忠而被谤(被),能无怨乎 屈平 之作《离骚》,盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》
者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武， 以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
[《国风》好色而不淫：淫，过度、无节制。
①上称帝喾(kù 库):往远处说提到帝喾。
②[下道齐桓]往近处说提到齐植公。
④(以刺世事)(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。
⑦[靡]无，没有。靡(mǐ)不毕见(xiàn):无不得到充分的 体现。毕，全部，充分。见，同“现”。
《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发 牢骚但不坏乱礼法。像 《离骚》,可以说是兼有二者的 特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公、中 间称述商汤和周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的 广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极 大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉， 故死而不容。
[其称文小而其指极大]指，同“旨”
称：引用，选用。
[举类迩而见义远] 类，事物。迩，近。见，同“现”。
义：意义，道理。
[称物芳]指《离骚》里面多用美人香草来比喻。 [故死而不容]所以至死不容于世。
他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。
其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大(因
为关系到国家的治乱)。列举的事例浅近，而表达的意思
很深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是芬
芳的，(《离骚》里面多用美人香草来比喻);由于行
为端正，所以至死不容于世。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋 垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
[自疏濯淖(nao)污泥之中] 濯、淖、污、泥，都是“污 浊”的意思。疏：离开。濯淖(nào): 污泥。濯，同
“浊”。淖，泥浆。
尘埃：比喻尘世、世俗。
[不获世之滋垢]。获，辱、被辱。滋，通“兹”,黑。 [嚼然泥而不滓者也]意思是，屈原是出淤泥而不染、保 持高洁品德的人。嚼，清白、洁净。泥，同“涅”,染 黑。滓，污染。
推：推赞，推许。
他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以 浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染
保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使和日月争辉 也是可以的 。
第三段
(1)《离骚》创作的缘由
第1 — — 7句
(2)对《离骚》的评价
第8 — — 13句
(3)对屈原的高度评价
第14 — — 17句
第三段中，记叙了《离骚》的创作缘由、
命名、思想内容和风格特点。作者为什么要 用大量笔墨来写《离骚》
(1)《离骚》是屈原的代表作品，诗中表达了屈 原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他 的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守。屈 原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天 动地。
(2)作者专用一个段落来写《离骚》,用屈原自 己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使 屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那 样，“推此志也，虽与日月争光可也”。
(2)屈原创作《离骚》的原因是什么
“离骚”的含义是什么
本段首句便指出了屈原创作《离骚》的 原因：不满国君的昏庸、朝政的黑暗， 以至“忧愁幽思而作《离骚》”。
次句解释“离骚”的含义，“离骚”即 遭遇忧愁。
>(3)“夫天者……盖自怨生也”几句，从人 的共性特点出发，分析并揭示出屈原创作 《离骚》时的状况，即心理特征、艰难处 境、创作动因。请分别找出相关语句。
心理特征——“人穷则反本”;
艰难处境——“谗人间之，可谓穷 矣”,“信而见疑，忠而被谤”; 创作动因—— “盖自怨生也”。
> (4)《离骚》的思想内容方面的特点是什么 其语言特色和表现手法的特点是什么
《离骚》与屈原人品之间有怎样的联系
“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”这 两句话评述了《离骚》的思想内容特点及意义。 “其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文 小而其指极大，举类迩而见义远。”这句话评 述了《离骚》的语言特色和表现手法。强调了 《离骚》的内容和形式与屈原的人品和诗品的 有机结合与完美统一。
(5)“推此志也，虽与日月争光可也。”这
句断言流露出司马迁对屈原什么样的态度
司马迁高度评价屈原的精神品格和人生追求。
(6)简要说明这段文字表达上的特点及其效果。
整段文字叙议结合，由人及文，因文论人，始终 把屈原的诗品与人品紧密结合在一块进行评述， 所述屈原的“嫉”、屈原的“忧愁幽思”、屈原 的“信”和“忠”、屈原的“穷”和“怨”、
《离骚》的内容和形式等等，无不围绕屈原的 “志洁”“行廉”展开，给人以一唱三叹之感。
绌：同“黜”,指被罢免官职。
[齐与楚从亲]从，同“纵”,合纵，联合抗秦。
[乃令张仪详去秦，厚币委质事楚]张仪，魏国人。他后 来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”, 假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”, 见面礼。
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合
纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着
丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国 非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能 和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土
地 。 ”
屈平既绌 ( 被 ),其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患 之，乃令张仪详去秦 ，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐 齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”
[使使如秦受地]派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。
使使：前一个“使”,动词，派遣；后一个“使”,名词， 使者。如：到，往。
与王约六里：约：约定。
兴师伐秦：兴：发动，调动。师：军队
[明年]第二年。
楚怀王贪心而听信任了张仪，于是与齐国绝交，派使者
到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说： “我
和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。” 楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，
大规模出动军队讨伐秦国。
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之 曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告 怀王。怀王怒，大兴师伐秦。
秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀 了八万人，俘虏了楚国的大将屈匀，于是夺取了 楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国的兵力，深 入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道到 这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军 恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来 援救楚国，楚国处境极为艰难。
秦发兵击之，大破楚师于丹、淅(状后),斩首八万， 虏楚将屈句，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以 深入击秦，战于蓝田(状后)。魏闻之，袭楚至邓。楚 兵惧，自 秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
发：派遣 乃：于是 悉：全部
自：从 竟：终究
第四段
自毁联盟
见死不救
自秦归
大困
秦
伐 秦 大 败
楚
巧 设 骗 局
魏
袭
第一次受骗(第4段):
秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，
孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌 的艰难处境。
第二年，秦国割汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：
“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪
知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求 前往楚国。”
怀王最终
听信郑袖的话，又放走了张仪。
到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的
臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
以一仪而当汉中地：用……抵当 如：到 [又因厚币用事者臣靳尚]:因，趁机。用事，当权。
甘心：快意，心里舒服 竟：终于，到底
②[设诡辩]说假话。 ③[顾反]回来。反，通“返”
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而 甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 如楚，
王竟听郑袖，复释去张仪。
又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀
这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使 到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张 仪 ”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
此后各国诸侯联合攻打楚国，大 败楚军，杀 了楚国将领唐眛。
是时屈平既疏(被),不复在位，使于齐，顾 反 谏怀王曰：“何不杀张仪 ”怀王悔，追张仪不 及。
其后诸侯共击楚 ，大破之，杀其将唐昧。
是时：这时候
③[顾反]回来。反，通“返”
第五、六段
①置个人欲望于
割汉中地 国家利益之上
愿得张仪 ②听信谗言、
昏庸愚昧
厚币 设诡辩
靳尚 郑袖
释去悔
诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。
秦 楚怀王
屈 原
第二次受骗(第5段):
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原 坚决反对，怀王悔之已晚。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会晤。怀王 想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不 可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王 前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系
呢 ”
婚：名作动，通婚，结为儿女亲家。
秦，虎狼之国：判 虎狼：名作状，像虎狼
毋：不 稚 子 ：小儿子
奈何，为什么,或“怎么办”。
绝，断绝。 欢，在这里指两国间的友好关系
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：
“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行”怀王稚子子兰劝 王行：“奈何绝秦欢 ”
怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他 的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀 王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。 又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割
地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦 ，竟死于
秦(状后)而归葬 。
卒：最终
留：扣留、拘留。
亡：逃跑
之：到
因：竟然。
听：答应
内：同“纳”
竟：终于
第三次受骗(第6、7段) :
楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局 绝其后援扣留怀王以求割地，怀王最终客死 于秦，为天下耻笑。
屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
(1)揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败
(2)用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上 的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影
响
(3)既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后 面的议论抒情及对话作铺垫。
屈原被黜
这些事发生在“屈
平既绌”以后，说 明罢黜屈平是错误 的。怀王复释张仪、 赴秦身死，都与未 听屈原的劝谏有关。 说明了屈原的才干和作 用。
4、①受骗绝齐
②兵败丹淅
③蓝田退兵楚大困
5、④复释张仪
6、⑤诸侯击楚
7、⑥赴秦身死
思考：第4—7自然段记叙了哪些事实 这样写的用 意是什么
屈原被黜，怀王被秦所骗而最终客死于秦。
本文4～6段，叙述了楚国在政治、外交、军 事上的一系列失利，而屈原的活动几乎没有。 这三段是否可以删去
不能
①作者所写的重点仍是屈原，意在揭示 屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果 关系。
②说明屈原对楚国政治、外交、军事的 不可缺少的作用。
③歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。
令尹：楚国的最高行政长官，相当于宰相。
[咎]怪罪，责怪。[嫉]恨。
既：副词，很，极。
放流：放逐到远处。一说，放浪，指不担任要职。
眷顾：眷念，关心。顾，念。
系心：惦记，挂念。系，悬挂。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚 国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨 子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不 忘想要返回朝廷 。
楚人既咎子兰以 )劝怀王入秦而不反也(
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
(以：因为 状后)。屈平既嫉
之 ，虽放 流 ( 被 ) ,眷 顾楚国，系 心怀王，不忘欲反。
冀幸：希望，同义词连用。
一：全盘，彻底。
[存]思念。一说，保全。 [反覆]回归。。 [三致志]再三表达(这种)意愿。
以此：据此。以，由，凭，根据。
[自为]帮助自己。
盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王，
振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在 篇作
品中再三表达出来。
冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，
一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒 以此见怀王之终不悟也。
一
然而终于无可奈何，所以不能够返 回朝廷。终于由此可以看出怀王终究没有醒悟。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然 亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠， 而所谓贤者不贤也。
无：无论，不论。 莫：没有谁。
求忠以自为(wèi), 举贤以自佐：互文，要合译。“求” 与“举”对应，同义。“为”与“佐”对应，同义。
[相随属(zhǔ)] 接连出现。
[治国]安定太平的国家。累 (lěi) 世：历代，多少世代以 来。累，堆迭，积累。世，古代称三十年为一世。
所谓：所说的，所认为的。
为是
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣 来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的 事接连出现，而圣明君主、安定太平的国家却多少世代 也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认
贤臣的人并不贤明。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑
在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹
子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带
的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是 不能知人善任的祸患啊。
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使 上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放 逐了屈原。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，(被)疏屈 平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其 六 郡 ，身客死于秦， 为天下笑(被), 此不知人之祸也(判)。
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄 王怒而迁之。
客死：死在异国他乡。
[短]诋毁。 [迁]放逐。
这一部分作者议论的观点是什么 对表 现屈原有什么作用
明确：这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之 终不悟”,“此不知人之祸也”。
通过议论，突出了屈原对楚国(兴盛衰亡)举足轻 重的作用。
国家危难之际，屈原的态度和信念是什么 表现了什么精神
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神
第1 — 5句
寓议于叙
屈原
为 臣
“忠”与“贤”
第6 — 9句
议论
怀王
为君
“不知人之祸”
第八段
这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王 三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介《离骚》 中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进 一层，’指明“圣君治国累世而不见”的原因，
就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解 融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特 有的政治幽愤。
这段本身从两个角度来写。先从为臣(屈原)的 角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与 “贤”,阐明他与国家命运息息相关；后从为君 (怀王)的角度写，方法是纯用议论，突出其结
果是“兵挫地削，身客死于秦”,阐明太君“不 知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回 环的特点。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问 之曰： “子非三闾大夫欤 何故而至此 ”屈原曰： “ 举世皆浊而 我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
被(pī): 通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
行吟泽畔：行吟，边行走边吟唱。泽畔，水边。 ①[形容]外貌，模样。形，身形。容，面容。
②枯槁：干枯，这里形容瘦削。
③[三闾大夫]官名。屈原此前曾任此职。
父(fǔ):对老年男子的尊称。
举：全。见：表被动，被。
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着。
脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，
问他说：“您不是三闾大夫吗 为什么来到这儿 ”屈原 说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白；众人都昏 醉了，只有我一人清醒。 因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举 世皆浊，何不随其流而扬其波 众人皆醉，何不哺其糟 而啜其离 何故怀瑾握瑜，而自令见放为 ”
[不凝滞于物]不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。 [与世推移]随世道变化而变化。
[随其流而扬其波]指随从世俗，与之同流。
①(哺其糟而啜其离)吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意 思是与众人同醉。哺：吃；啜：喝。离：薄酒。
②[ 怀瑾握瑜]比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜， 都是美玉。自令：使自己。为：句末语气词，表反问。
渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随 着世道变化而变化。整个世界都污浊的，为什么不随从 世俗，与之同流 众人都昏醉，为什么不吃众人的酒糟， 喝众人的薄酒(与众人同醉) 为什么要怀抱美玉一般 高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢 ”
乎 宁赴常流而葬乎
江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎 ”
乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
[察察]洁净的样子。定后 [汶汶]浑浊的样子。定后
⑥[常流]即“长流”,指江水。
⑦[皓皓之白]比喻品德的高尚纯洁。皓，同“皓”。皓 皓，皎洁的样子。
⑧[温蠖]尘垢。
屈原说： “我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰尘 刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。作为一个人，又有
谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢 我宁可投入
江水，葬身于江鱼腹中。又哪能拿自己高洁的品质，去
蒙受世俗的尘垢呢 ”于是他写了《怀沙》赋。……于 是抱着石头，自投汨罗江而死。
能以身之察察，受物之汶汶者
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹 冠，新浴者必振衣。人 又谁
屈原与渔父的两次对话有何作用 蕴含了作 者怎样的感情
第一次对话形象地揭示了屈原的悲剧是 时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。
第二次对话形象地突出了屈原的高贵品 质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣， 决不同流合污。
蕴含了作者对屈原人格的赞扬和景仰，
对屈原的同情惋惜，对黑暗势力的强烈愤慨。
屈原被迁
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎 样的差异 认识到屈原有着怎样的品质 包含了司马迁什 么样的感情
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、 两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。
一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝， 以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的 操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰 以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力 的强烈愤慨。
屈原为何选择“自沉”的解脱方式
楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客 观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其 次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚 国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国 平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中 不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对 无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与 藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定， 达到对生存意义的高扬。
我们应如何看待屈原的“自沉”
屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中， 宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察，受物之汶汶， 也决不以皓皓之白，蒙世之温蠖地去死，他是以死 明志。
①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的 斗争精神。
②表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、 腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉。
③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
但是我们应该看到：
①屈原的这种反抗终究是消极的。
②同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思 想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的 阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人 莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人， 都爱好文学，而以善作赋被称赞。但他们都继承 屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样 直言进谏。此后，楚国领土一天天缩小，几十年 后，终于被秦国灭掉。
之徒者：这一班人
[辞]文辞，这里指文学。
[祖]效法，继承。名作动
[从容]委婉得体。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者， 皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终 莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
从几个方面来叙述屈原对后世的影响
包括文学和政治两个方面
①屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主 张，但“终莫敢直谏”,无人继承他的政治主张。
②将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原 无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸 显屈原对于楚国的价值。
③[太史公曰]太史公是司马迁的自称。后面的文字是司 马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
⑤[适]到某地去。
⑥[贾生吊之]指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写 《吊屈原赋》凭吊屈原。
⑦[彼其材]他那样的才能。
太史公说：“我读《离骚》、《天问》、《招魂》、
《哀郢》,为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到 屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等 看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才 能
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、
《哀郢》,悲 其志。适 长沙，过屈原所自沉渊，未 尝不 垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，
⑧[《服鸟赋》]贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发 自己忧愤不平的情感。
⑨[同死生]将生死同等看待。
[去就]指离官去职或在朝任职。 [爽然自失]茫然若有所失。
去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了 这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他将生死等 同看到，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫 然若有所失。”
游诸侯，何国不容，而 自令若是!读《服鸟赋》, 同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文 末说他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平， 概括屈原的形象，并分析司马迁为什么“悲 其志”。
屈原：
才华出众，远见卓识
志洁行廉，洁身自好，
忠诚不阿，忠君爱国，
矢志不渝，以死明志。
“想见其为人”,屈原是一个什么样的人呢
忠诚不阿忠君爱国远见卓识才华出众
屈原正道直行、志洁行廉、正直忠诚、直 谏从容，这些品格体现在他的整个生平当中。 但无论哪个人生阶段都可以用 “悲”字来呈 现司马迁的情怀，即为他的政治才能不被重用， 志洁行廉的不被赏识，正直忠诚的不解，直谏 从容的不听而痛惜。
司马迁说，读屈原的《离骚》等作品， “悲其志”!可以说“悲其志” 一语贯穿 《屈原列传》的全文。“悲”的是什么
一悲屈原受谗被疏，怀才不遇；二悲屈 原心怀怨愤而作《离骚》;三悲屈原的忠言 未被采纳，以致怀王客死于秦；四悲屈原不 为楚国所容，流放江南；五悲屈原蒙世温蠖， 以死殉国；六悲屈原死后，“楚日以削”竟 至亡国。
司马迁与屈原有相似的身世：
一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向； 一样的受谗被疏，面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”,司 马迁是以生践“志”。
1、对屈原遭遇的同情
2、对屈原才能、品格的崇敬
3、对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉
明朝 ·李贽《焚书 ·杂说》:
“借他人酒杯，浇自己块垒。”
课文层次：
作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、 迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：
第一部分(1—3) 写屈原由见“任”而见“疏”, 以致忧愁幽思而作《离骚》;
第二部分(4-9)写屈原由“黜”到“迁”和楚国 由强到衰的过程；
第三部分(10-11) 写屈原自沉汨罗以及死后的影
响，以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念； 第四部分(12) 司马迁对屈原的赞词。
思考：传记的通常表达方式是客观记述， 而司马迁为屈原作传却融入了大量议论， 这是为什么
> 这是一种“传”“评”结合的方法。或寓 评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评。
· 寓评于叙(第10、11段)第十段与渔父的 对话，这一段取材于屈原的《渔父》,几 乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公
借转述以表达赞美和礼敬。
· 夹叙夹评 (第3、7段)
· 篇末总评 (第12段赞语)
文本特色——传评结合
有人称它是“史太公之变调”,亦即史传中的 “变体”,其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈 原的史料太少(可能与秦始皇焚书有关),单靠 叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作 品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔 端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所 以“评”就显得尤其重要。
其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。
怀瑾握瑜：语出《楚辞 ·九音 ·怀沙》:“怀瑾握瑜兮， 穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握； 瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
博闻强志：语出本文。见识广博，记忆力强。又作 “博闻强记”“博闻强识”,《礼记 ·典礼上》: “博闻强识而让，敦善行而不怠。”
随波逐流：语出本文。比喻无原则、无立场地与世相 沉浮。
弹冠振衣：语出本文。整洁衣冠。
与世推移：语出《楚辞 ·渔父》。随着世道的变化 而变化以合时宜。
成语典故