7《兼爱》课件(共71张PPT)
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— — 第二单元 ——
部编版高中语文选择性必修上册
第06课 《兼爱》
现代的中国，有“中国梦”,奔向中
华民族的伟大复兴。先秦时代的智者，也 发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝 图。今天，就让我们一起走近墨子的理想 世界。一起学习这篇《兼爱》。
激趣导入
素养目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。
4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
目 录
艺 术 感 悟
文 本 探 究
诵 读 感 悟
文 化 常 识
第四章
第 二 章
第 一 章
第 三 章
第 一 章
文 化 常 识
墨 子 ，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一
说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔， 曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、
科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表 人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代 表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并 称“显学”。
了解墨子
世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；
墨之所至，墨翟也。
> 显 学 ：通常是指与现实联系密切、引起社会 广泛关注的学问。
隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人 瞩目的学问。
墨家与儒家并称“显学”,有“非儒即墨”之称。
墨家与儒家
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总
是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强 的地方吗 ”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛， 你打算鞭策哪一个呢 ”耕柱子很自信地说：“我要鞭策 快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马 ”耕柱子说： “快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得 更快!”
墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进， 现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策 的!你应该象快马一样力求上进啊!”以后耕柱子发奋读 书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
墨子轶事
快马寓人
■ 政治思想
■墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚 同”、“节用”、“节葬”等主张。他认为，要根据不同国 家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、 兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并 认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下 人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
了解墨子思想
■ 军事思想
■墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二： 一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守 诛讨的正义之战。
了解庄子思想
《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨
子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，
阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部 分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》
《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨 家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容， 反映了后期墨家的思想。
硒 卿 掰 画
撇
■ 明确字音。
譬( pì ) 弗 ( fú ) 恶施不孝( wù )
预习检查
(1)划分节奏，明确重音和语调。
例如：
圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则 /不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所 自起，则/弗能攻。治乱者何独不然 必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自 起，则/弗能治。
诵读指导
(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
(3)自读：学生整体把握，疏通文意。
诵读指导
第 三 章
文 本 探 究
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动一：解释词语并翻译句子
①圣人：封建时代对君主的尊称。 ②以 ：把
③焉 ：于是、才 ④则 ：就
⑤攻 ：治 疗
⑥弗 ：否定判断词，不
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动一：解释词语并翻译句子
释 义 ：把治理天下作为要务的君主，一定要晓得动乱是怎样产生的，才能治 理得好，不晓得动乱是怎样产生的，就不能治理好。就譬如医生替别人治病 那样，一定要晓得病是怎样引起的才能治好，不晓得病是怎样引起的，就不能 治好。要治平动乱岂不一样 一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平，不晓 得动乱是怎样产生的就不能治平。
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动二：问题探究
1.概括本段内容及作用
明确提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”的观点， 为下文铺垫。
2.分析这一段的说理特点
明确运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所 自起，焉能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病 需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的 原因。
研 读 文 本
本段的中心句是什么 运用了什么论证方法
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证是指用比喻者(喻体)之理去论证被比喻者(本体)之理 的论证方法。
类比证论是一种通过己知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的
事物(或事例)进行比较类推从
而证明论点的论证方法。
比喻论证
类比论证
构成 本体和喻体
本体和客体(类体)
方式 比喻
比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。
本体与客体性质相同； 相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化
说理严密性和逻辑性
比喻论证和类比论证的区别
【思考2】研读第二段 文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱 也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为 盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也 皆 起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯 各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
活动一：解释词语并翻译句子
①察 ：考 察 ⑤利 ：使……受益 ⑨然：这样
②当：同“尝”,尝试 ⑥虽 ：即使 ⑩室：家
③自爱：宾语前置句，“爱自” ⑦慈 ：慈爱 身 ：指代自己
④亏 ：使受损失 ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人 乱 物 ：纷乱之事
文本探究
【思考2】研读第二段
释义：把治理天下作为要务的君主，不可不考察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的 (就 会发现它)产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲，这就是所谓乱了。儿子只 爱自己不爱父亲，因此损害父亲的利益而使自己受益；弟弟只爱自己不爱哥哥，因此损害哥哥的利益而使自己 受益；臣下只爱自己不爱国君，因此损害国君的利益而使自己受益，这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈 爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子，因此损害儿子的 利益而使自己受益；哥哥只爱自己不爱弟弟，因此损害弟弟的利益而使自己受益；国君只爱自己不爱臣下，因此 损害臣下的利益而使自己受益。这是什么缘故呢 都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗 贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭，因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭；强盗只爱他自身不爱别人， 因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢 都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家，诸侯互相 攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家，因此攻乱别家而使自己的家受益；诸侯各爱自己的国，不爱 别国，因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事(的原因),全都在这里罢了。
【思考2】研读第二段 文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱 也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为 盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也 皆 起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯 各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
活动二：问题探究
1.概括这一段的内容
明确提出中心论点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述。
2.概括这一部分的说理特点。
明确通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。
本段的中心句是什么 本段中有哪些“乱” “乱”之因
思考探究(第二段)
中心句：当察乱何自起 起不相爱。
不爱的情况
(一)“不爱父 ”— “亏父”
“不爱兄 ”——“亏兄” “臣不爱君 ”——“亏君”
(二)父不爱子 — “父亏子”
兄不爱弟 —— “兄亏弟” 君不爱臣 —— “君亏臣”
不相爱一 →乱
研读第二段：
中心句： 当察乱何自起 起不相爱。 “天下之乱”有哪些 是如何产生的
举例
列举兼相爱的具体做法和好处
· 爱人若爱其身
· 视 父兄与君若其身
· 视弟 子与臣若其身
· 视人之室若其室/视人身若其身 · 视人家若其家
· 视人 国若其国
研读第三段： 墨子如何论述兼爱的
小到
层层深
由
入大
【思考3】研读第三段
原文：察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其 身 ，犹有不孝
者乎 视父兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，
恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室，谁窃 视人身若其 身 ，谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若 其家，谁乱 视人国若其国，谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈， 若此则天下治。
活动一：解释词语并翻译句子
①若使：假 如
②若：像
③犹 ：还、仍然
④恶施：怎么实行
⑤ 亡 ：同“无”
⑥ 有 ：同“又”
文本探究
盗和贼
窃货曰盗。——《荀子 ·修身》
害良曰贼。——《荀子 ·修身》
“盗”①偷窃②偷东西的人③谗佞小人。
“贼”①祸害，害人的人②杀人作乱的人③强盗。
“盗”侧重于偷窃骗取；“贼”侧重于祸害作乱。
【思考3】研读第三段
释 义 ：考察一下这些是怎样引起的 都是由于不相爱。如果天下的人都互 相爱，人们爱别人都象爱他自己一样，还会有不孝的人吗 对待父亲、兄长和 君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗 看 待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样，哪里还会施行不慈 因此，不孝不慈 的情况就不会有。还会有盗贼吗 看待别人的家庭像看待自己的家庭一样， 还会去偷谁呢 看待别人像看待自身一样，还会去抢劫谁 因而盗贼就不会 有。还会有大夫互相攻乱各家，诸侯互相攻伐各国的事吗 看待别人的家像 看待自己的家一样，还去攻乱谁 看待别人的国像看待自己的国一样，还去攻 伐谁 因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。 如果天下人都互相爱，国和国之间不相攻，家和家之间不相乱，盗贼没有了，君 臣父子都能对上孝敬对下慈爱了，如若这样，那天下就治理好了。
文本探究
√ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
√ 论证方法：
① 假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，
从正面论证了“天下兼相爱”,“则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句， 以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才 可治乱的观点。
② 对比论证。与第2段进行正反对比论证。
本段的中心句是什么 运用了什么论证方法
思考探究(第三段)
【思考3】研读第三段
原文：察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝 者乎 视父兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，
恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室，谁窃 视人身若其 身，谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若 其家，谁乱 视人国若其国，谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈， 若此则天下治。
活动二：问题探究
1.概括一部分内容
明确分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。
2.概括这一部分的论证特点。
明 确 运用假设论证和反问的修辞。
文本探究
【思考4】研读第四段
原文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 活动一：解释词语并翻译句子
①劝 ：鼓 励
②交相：互 相
③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
释义：因此以治理天下为要务的君主，岂能不禁止人们互相嫌 恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好，互相嫌 恶就会动乱。因此墨子说，不可不勉励人们爱别人，就是这个意 思。
文本探究
【思考4】研读第四段
原文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
活动二：问题探究
1.概括这一部分的内容
明确总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论
文本探究
【文章论证结构】
起 第一段：治天下者，必知乱之所自起。(提出问题) 承 第二段：当察乱何自起 起不相爱。 (分析问题)
转 第三段：若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治。 (解决问题) 合 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 (得出结论)
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的， 就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
君臣父子不爱不慈
贼窃异室
大夫乱家
诸侯攻国
君臣父子孝慈 盗贼无有
家不相乱
国不相攻
天下乱 — 不相爱
分析原因
指明方法
天 下 治 — 兼相爱
必圣 知人
以治天下为事者也
乱之所自起
天下兼相爱则治交相恶则乱
课堂小结
→
文本探究 【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点
明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，
②反复论说，务求把意思说得清楚明白。
补充：
墨子散文的风格，是以质朴无华的文字，阐明他认为正大无失的 道理。它的动人之处，全在于严谨的逻辑结构，和由此而来的雄 辩的气势和力量。从逻辑的角度看，本文的逻辑结构是：先从反 面立论，认为社会祸乱起因于人们不相爱，加以广泛论证，是后推 导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面 的结论实际上是等值的，使文章首尾相扣，互相呼应。
【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的
明确从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是，不相爱为非，审 察兼爱必能致治，不相爱必然致乱的道理，是出于经世致用的目 的，是有为而发的。
但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱，把兼爱看作 止乱致治的良方，是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反 映的墨家平等意识，却是对儒家爱有差别等级观念的突破，在当 时历史条件下有一定的进步意义。
文本探究
艺 术 感 悟
第四章
分析本文在说理上的特点
【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特 和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分 析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智 慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
分析本文在说理上的特点
【任务活动】合作探究，剖析特点
分析本文在说理上的特点
①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观 点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起 起不相爱。
②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就 可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相 乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结 尾，也是对上文的总结。
③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。
·1.下列句子中含有通假字的一项是
·A.治乱者何独不然
·B.故不孝不慈亡
·C. 恶得不禁恶而劝爱
·D.故天下兼相爱则治
·【答案】B解析：“亡”同“无”。
·2.下列选项中，加点词语解释有误的一项是
·A.必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治疗
·B.君之不慈臣 慈：慈爱
·C. 恶得不禁恶而劝爱 恶：怎么
·D. 不可以不劝爱人者 劝：劝说
·【答案】 D解析：“劝”的意思是“鼓励”
·文化常识：判断下列古代文化常识的正误.
· (1).墨子思想的核心是“兼爱”,墨子认为爱人当不分亲疏贵贱，爱 无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。( )
· (2).孟子、苟子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统，是战国 时期重要的思想家。( )
· (3).《墨子》是墨家学派的著作汇总。原有七十一篇，现仅存五十 三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分为后 期墨家哲学、逻辑和科学方面的论著。( )
· 【答案】(2).X墨子是墨家学派的代表，韩非子是法家学派的代表。
墨子名言
· 1、志不强者智不达；言不信者行不果
·释义：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的 人，做事也不会果敢痛快。
·2、投我以桃，报之以李
·释义：你送给我桃子，我就回报给你李子。意思是做人要知恩图 报，不能忘恩负义。也比喻礼尚往来，相互赠送礼物。
·3、士虽有学，而行为本焉
· 释义：读书人虽然有学问，但只有知行合一，把学问付诸于生活实践，才是 最根本的。否则的话，就是《弟子规》上讲的“不力行，但学文，长浮华， 成 何 人 ” 了 。
·4、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠之虫，非爱之也
· 释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬； 捕捉老鼠的人，把虽子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。
·5、甘井近竭，招木近伐
·释义：井水越是甘甜，就越容易枯竭；树木越是高大，就越容易被砍伐。 ·6、善无主于心者不留
·馨是一-季实羹不齿发臬是他自慧就不会长久。比如被捐款、被做义工等等，
·7、贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣
·释义：本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、 穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。
·8、利之中取大，害之中取小也
·释义：很多时候，我们都需要面对选择。如果都有好处，就要取 其中好处最大的；如果都有害处，就取其中害处最小的。
·9、兼相爱，交相利
·释义：爱人者，人恒爱之。你爱敬别人，别人就会爱敬你。你利 益别人，别人也会给你带来利益。
· 10、俭节则昌，淫佚则亡
·释义：无论是个人还是国家，只要生活节俭，就会繁荣昌盛；如 果贪图享受，放纵欲望，那就会走向衰亡。
· 11、仓无备粟，不可以待凶饥
·释义：仓库里没有积蓄备用的粮食，一旦遇到饥荒之年，就很难 应付了。
· 12、心无备虑，不可以应卒
·释义：人无远虑，必有近忧。如果做事没有计划，毫无思想准备， 就不能从容应付突如其来的事情。
· 13、库无备兵，虽有义，不能征无义
·释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨 那些不义之人。
· 14、丧虽为礼，而哀为本焉
·释义：操办丧事，虽然礼仪繁多，但表达哀悼之情，才是最根本 的。
· 15、利人乎即为，不利人乎即止
· 释义：只要是利益他人的事情，就要坚持做下去；只要是不利于 别人的事情，就要马上停止不做。
· 16、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也
· 释义：物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬 别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会 遭到别人的厌恶。
· 17、可誉而不誉，非仁也
· 释义：本来该称赞的，却不称赞；不该称赞的，却高调唱着赞歌， 这种人不会有仁爱之心。
墨子公输
·公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十 日十夜，而至于郢，见公输盘。
● 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。 宋何罪之有 荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可 谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不 可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
● 公输盘服。
公输盘曰：“夫子何命焉为 ”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
●
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●
●
● 子墨子见王，曰：“令有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之； 舍基锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为 何若人
● 王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与
敝 车 也 有 云 林 四 廳 鹿 满 之 V 出 . 人 大 早 木/I 厂 厅
渠尧袭架，此犹锦绣之与短褐也。棰禮垩吏型攻柒爸，烤此筒爽。”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王 ”
公输盘曰：“诺。”
( 举 园 酬 分 名 ， 番 皆 人 论 人 干 号 早 √ 人 中 2 /1
·子墨子曰：“然胡不已乎 ”
●
●
●
· 王曰： “善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
● 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻 城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
● 公输盘诎，而曰： “吾知所以距子矣，吾不言。”
● 子墨子亦曰： “吾知子之所以距我，吾不言。”
● 楚王问其故。
·子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻 也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而 待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
● 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
● 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰： 治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。
注释
·1.公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”。能 造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。
● 2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。
● 3. 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。
● 4.子墨子：指墨翟(此字念“dí",; 姓中念作“zhái”)。前 一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，学生对墨子的尊称。 后一个是当时对男子的称呼。
● 5.闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。
● 6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。
● 7.而：表顺承。
·8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江 陵。
● 9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。
● 10.何命焉为：有什么见教呢 命，教导，告诫。焉为，两个字都 是表达疑问语气的句末助词。
● 11.侮：欺侮。
● 12.臣：墨子的自我谦称(秦汉以前对一般人也可自称“臣”)。
● 13.愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭 借，依靠。
14.说：通“悦”,高兴，愉快。
·15.请献十金：请允许我奉送(你)十金(作为杀人的酬)。请，和下文
“请说之”的“请”,大致相当于现在的“请允许我”。金：量词， 先秦以二十两(银子)为一金。
● 16.义：坚守道义。
● 17.固：坚决，从来。
● 18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。
● 19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子 下面要说的话。
● 20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。 21.何罪之有：即“有何罪”,有什么罪呢 之：提宾标志。
·22.荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人 民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：
在……方面。
● 23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思 是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
● 24.不可谓智：不可以说是聪明。
● 25.仁：对人亲善，友爱。
● 26.知而不争(zhèng): 知道这道理却不对楚王进行劝谏。
● 27.不得：不能达到目的。
● 28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它 的事理。
·29.服：信服。
● 30.然胡不已乎：但是为什么不停止(攻打宋国的计划)呢 然：但是。胡：为什么。已：停止。
31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢 见：引见。于 王：状语后置语。王：指楚惠王。
32.诺：好，表示同意。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
● 34.敝舆：破车。
● 35.褐：粗布衣服。
·36.粱肉：好饭好菜。
● 37.何若：什么样的。
● 38.犹......之与......也：好像.......同.....相比。 固 定用法。
● 39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、 洪湖和白鹭湖等湖沼。
● 40.犀：雄性的犀牛。
● 41.兕：雌性的犀牛。
● 42.鼍：鳄鱼。
·43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。
● 44.文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。梗：黄梗木。 豫章：樟树。这些都是名贵的木材。
● 45.长木：多余的木材。
● 46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
● 47.善哉：好呀。
● 48.虽然：虽然如此。
● 49.见：召见。
· 50.牒：木片。
● 51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。
● 52.机变：巧妙的方式。
● 53.距：通“拒”,抵御。
54.尽：完。
● 55.守圉：守卫。圉：通“御”,抵挡。
● 56.诎：通“屈”,意思是理屈，(办法)穷尽。
●
·57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的 连词“所以”不同。
● 58.莫：没有谁。
● 59.禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。
● 60.已：已经。
● 61.寇：入侵。
● 62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能(杀)尽(宋的 守御者)。虽：即使。绝：尽。
翻译
·公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打 宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜， 才到达郢都，见到了公输盘。
● 公输盘说： “先生有什么见教呢 ”
● 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力 量去杀了他。”
● 公输盘很不高兴。
● 墨子先生说： “请让我奉送(给您)十金。”
● 公输盘说： “我坚守道义坚决不杀人。”
·墨子先生起身，拜了两拜，说：“请(让我)解说这件事。我在北 方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢 楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争 夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说 是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝 阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负 我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白 事理。”
公输盘被说服了。
● 墨子先生说： “既然这样，那么为什么不停止计划呢 ”
· 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”
● 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢 ”
● 公输盘说： “好吧。”
● 墨子先生拜见了楚王，说： “现在这里有一个人，舍弃他自 己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣 服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻 居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢 ”
● 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”
· 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地， 方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国 有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的’鱼，鳖，
鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野 鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆 国有巨松、梓树、黄梗木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多 余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我 认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样 的。”
● 楚王说：“好啊!虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，
一定要攻取宋国。”
·在这种情况下(楚王)召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当 作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术， 墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的 抵御器械还绰绰有余。
公输盘理屈，却说： “我知道用来抵御你的方法，可我不
●
说 。 ”
· 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” · 楚王问其中的缘故。
· 墨子先生说： “公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋 国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多 人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使 杀了我，也不能杀尽(宋国的抵御者)啊。”
● 楚王说： “好，我不攻打宋国了。”
● 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨， 守闾门的人却不接纳他。所以说： “运用神机的人，众人不知道 他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
— — 第二单元 ——
部编版高中语文选择性必修上册
第06课 《兼爱》
现代的中国，有“中国梦”,奔向中
华民族的伟大复兴。先秦时代的智者，也 发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝 图。今天，就让我们一起走近墨子的理想 世界。一起学习这篇《兼爱》。
激趣导入
素养目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。
4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
目 录
艺 术 感 悟
文 本 探 究
诵 读 感 悟
文 化 常 识
第四章
第 二 章
第 一 章
第 三 章
第 一 章
文 化 常 识
墨 子 ，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一
说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔， 曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、
科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表 人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代 表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并 称“显学”。
了解墨子
世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；
墨之所至，墨翟也。
> 显 学 ：通常是指与现实联系密切、引起社会 广泛关注的学问。
隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人 瞩目的学问。
墨家与儒家并称“显学”,有“非儒即墨”之称。
墨家与儒家
墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总
是责备他。耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强 的地方吗 ”墨子说：“我将要上太行山，乘坐快马和牛， 你打算鞭策哪一个呢 ”耕柱子很自信地说：“我要鞭策 快马。”墨子追问：“你为什么要鞭策快马 ”耕柱子说： “快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得 更快!”
墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进， 现已水到渠成，就对耕柱子说：“我也认为你是值得鞭策 的!你应该象快马一样力求上进啊!”以后耕柱子发奋读 书，力求上进，再也不用老师整日督促了。
墨子轶事
快马寓人
■ 政治思想
■墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚 同”、“节用”、“节葬”等主张。他认为，要根据不同国 家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、 兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并 认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下 人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
了解墨子思想
■ 军事思想
■墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二： 一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守 诛讨的正义之战。
了解庄子思想
《墨子》这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨
子言行的记录。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，
阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部 分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》
《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨 家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容， 反映了后期墨家的思想。
硒 卿 掰 画
撇
■ 明确字音。
譬( pì ) 弗 ( fú ) 恶施不孝( wù )
预习检查
(1)划分节奏，明确重音和语调。
例如：
圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则 /不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所 自起，则/弗能攻。治乱者何独不然 必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自 起，则/弗能治。
诵读指导
(2)范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。
(3)自读：学生整体把握，疏通文意。
诵读指导
第 三 章
文 本 探 究
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动一：解释词语并翻译句子
①圣人：封建时代对君主的尊称。 ②以 ：把
③焉 ：于是、才 ④则 ：就
⑤攻 ：治 疗
⑥弗 ：否定判断词，不
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动一：解释词语并翻译句子
释 义 ：把治理天下作为要务的君主，一定要晓得动乱是怎样产生的，才能治 理得好，不晓得动乱是怎样产生的，就不能治理好。就譬如医生替别人治病 那样，一定要晓得病是怎样引起的才能治好，不晓得病是怎样引起的，就不能 治好。要治平动乱岂不一样 一定要晓得动乱是怎样产生的才能治平，不晓 得动乱是怎样产生的就不能治平。
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然 必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则弗能治。
活动二：问题探究
1.概括本段内容及作用
明确提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”的观点， 为下文铺垫。
2.分析这一段的说理特点
明确运用了对比和譬喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。
文本探究 【思考1】研读第一段
原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所 自起，焉能治之。
本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病 需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的 原因。
研 读 文 本
本段的中心句是什么 运用了什么论证方法
比喻论证和类比论证的区别
比喻论证是指用比喻者(喻体)之理去论证被比喻者(本体)之理 的论证方法。
类比证论是一种通过己知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的
事物(或事例)进行比较类推从
而证明论点的论证方法。
比喻论证
类比论证
构成 本体和喻体
本体和客体(类体)
方式 比喻
比较
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。
本体与客体性质相同； 相似点多多益善；
客体材料客观真实。
效果 说理形象和具体化
说理严密性和逻辑性
比喻论证和类比论证的区别
【思考2】研读第二段 文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱 也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为 盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也 皆 起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯 各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
活动一：解释词语并翻译句子
①察 ：考 察 ⑤利 ：使……受益 ⑨然：这样
②当：同“尝”,尝试 ⑥虽 ：即使 ⑩室：家
③自爱：宾语前置句，“爱自” ⑦慈 ：慈爱 身 ：指代自己
④亏 ：使受损失 ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人 乱 物 ：纷乱之事
文本探究
【思考2】研读第二段
释义：把治理天下作为要务的君主，不可不考察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的 (就 会发现它)产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲，这就是所谓乱了。儿子只 爱自己不爱父亲，因此损害父亲的利益而使自己受益；弟弟只爱自己不爱哥哥，因此损害哥哥的利益而使自己 受益；臣下只爱自己不爱国君，因此损害国君的利益而使自己受益，这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈 爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子，因此损害儿子的 利益而使自己受益；哥哥只爱自己不爱弟弟，因此损害弟弟的利益而使自己受益；国君只爱自己不爱臣下，因此 损害臣下的利益而使自己受益。这是什么缘故呢 都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗 贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭，因此偷窃其他家庭的东西利自己的家庭；强盗只爱他自身不爱别人， 因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢 都是由于不相爱。即使是大夫互相攻乱各家，诸侯互相 攻伐各国也一样。大夫各爱自己的家，不爱别家，因此攻乱别家而使自己的家受益；诸侯各爱自己的国，不爱 别国，因此攻伐别国而使自己之国受益。天下纷乱之事(的原因),全都在这里罢了。
【思考2】研读第二段 文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱 也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也 皆起不相爱。虽至天下之为 盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也 皆 起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯 各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
活动二：问题探究
1.概括这一段的内容
明确提出中心论点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述。
2.概括这一部分的说理特点。
明确通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。
本段的中心句是什么 本段中有哪些“乱” “乱”之因
思考探究(第二段)
中心句：当察乱何自起 起不相爱。
不爱的情况
(一)“不爱父 ”— “亏父”
“不爱兄 ”——“亏兄” “臣不爱君 ”——“亏君”
(二)父不爱子 — “父亏子”
兄不爱弟 —— “兄亏弟” 君不爱臣 —— “君亏臣”
不相爱一 →乱
研读第二段：
中心句： 当察乱何自起 起不相爱。 “天下之乱”有哪些 是如何产生的
举例
列举兼相爱的具体做法和好处
· 爱人若爱其身
· 视 父兄与君若其身
· 视弟 子与臣若其身
· 视人之室若其室/视人身若其身 · 视人家若其家
· 视人 国若其国
研读第三段： 墨子如何论述兼爱的
小到
层层深
由
入大
【思考3】研读第三段
原文：察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其 身 ，犹有不孝
者乎 视父兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，
恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室，谁窃 视人身若其 身 ，谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若 其家，谁乱 视人国若其国，谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈， 若此则天下治。
活动一：解释词语并翻译句子
①若使：假 如
②若：像
③犹 ：还、仍然
④恶施：怎么实行
⑤ 亡 ：同“无”
⑥ 有 ：同“又”
文本探究
盗和贼
窃货曰盗。——《荀子 ·修身》
害良曰贼。——《荀子 ·修身》
“盗”①偷窃②偷东西的人③谗佞小人。
“贼”①祸害，害人的人②杀人作乱的人③强盗。
“盗”侧重于偷窃骗取；“贼”侧重于祸害作乱。
【思考3】研读第三段
释 义 ：考察一下这些是怎样引起的 都是由于不相爱。如果天下的人都互 相爱，人们爱别人都象爱他自己一样，还会有不孝的人吗 对待父亲、兄长和 君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗 看 待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样，哪里还会施行不慈 因此，不孝不慈 的情况就不会有。还会有盗贼吗 看待别人的家庭像看待自己的家庭一样， 还会去偷谁呢 看待别人像看待自身一样，还会去抢劫谁 因而盗贼就不会 有。还会有大夫互相攻乱各家，诸侯互相攻伐各国的事吗 看待别人的家像 看待自己的家一样，还去攻乱谁 看待别人的国像看待自己的国一样，还去攻 伐谁 因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。 如果天下人都互相爱，国和国之间不相攻，家和家之间不相乱，盗贼没有了，君 臣父子都能对上孝敬对下慈爱了，如若这样，那天下就治理好了。
文本探究
√ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
√ 论证方法：
① 假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，
从正面论证了“天下兼相爱”,“则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句， 以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才 可治乱的观点。
② 对比论证。与第2段进行正反对比论证。
本段的中心句是什么 运用了什么论证方法
思考探究(第三段)
【思考3】研读第三段
原文：察此何自起 皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝 者乎 视父兄与君若其身，恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟子与臣若其身，
恶施不慈 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎 视人之室若其室，谁窃 视人身若其 身，谁贼 故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎 视人家若 其家，谁乱 视人国若其国，谁攻 故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈， 若此则天下治。
活动二：问题探究
1.概括一部分内容
明确分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。
2.概括这一部分的论证特点。
明 确 运用假设论证和反问的修辞。
文本探究
【思考4】研读第四段
原文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 活动一：解释词语并翻译句子
①劝 ：鼓 励
②交相：互 相
③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
释义：因此以治理天下为要务的君主，岂能不禁止人们互相嫌 恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好，互相嫌 恶就会动乱。因此墨子说，不可不勉励人们爱别人，就是这个意 思。
文本探究
【思考4】研读第四段
原文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱 故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
活动二：问题探究
1.概括这一部分的内容
明确总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论
文本探究
【文章论证结构】
起 第一段：治天下者，必知乱之所自起。(提出问题) 承 第二段：当察乱何自起 起不相爱。 (分析问题)
转 第三段：若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治。 (解决问题) 合 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 (得出结论)
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的， 就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。
君臣父子不爱不慈
贼窃异室
大夫乱家
诸侯攻国
君臣父子孝慈 盗贼无有
家不相乱
国不相攻
天下乱 — 不相爱
分析原因
指明方法
天 下 治 — 兼相爱
必圣 知人
以治天下为事者也
乱之所自起
天下兼相爱则治交相恶则乱
课堂小结
→
文本探究 【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点
明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，
②反复论说，务求把意思说得清楚明白。
补充：
墨子散文的风格，是以质朴无华的文字，阐明他认为正大无失的 道理。它的动人之处，全在于严谨的逻辑结构，和由此而来的雄 辩的气势和力量。从逻辑的角度看，本文的逻辑结构是：先从反 面立论，认为社会祸乱起因于人们不相爱，加以广泛论证，是后推 导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面 的结论实际上是等值的，使文章首尾相扣，互相呼应。
【思考6】你怎么看待“兼爱则治”的观点的
明确从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是，不相爱为非，审 察兼爱必能致治，不相爱必然致乱的道理，是出于经世致用的目 的，是有为而发的。
但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱，把兼爱看作 止乱致治的良方，是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反 映的墨家平等意识，却是对儒家爱有差别等级观念的突破，在当 时历史条件下有一定的进步意义。
文本探究
艺 术 感 悟
第四章
分析本文在说理上的特点
【技法指导】先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特 和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分 析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智 慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
分析本文在说理上的特点
【任务活动】合作探究，剖析特点
分析本文在说理上的特点
①多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观 点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起 起不相爱。
②层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就 可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相 乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结 尾，也是对上文的总结。
③善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。
·1.下列句子中含有通假字的一项是
·A.治乱者何独不然
·B.故不孝不慈亡
·C. 恶得不禁恶而劝爱
·D.故天下兼相爱则治
·【答案】B解析：“亡”同“无”。
·2.下列选项中，加点词语解释有误的一项是
·A.必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治疗
·B.君之不慈臣 慈：慈爱
·C. 恶得不禁恶而劝爱 恶：怎么
·D. 不可以不劝爱人者 劝：劝说
·【答案】 D解析：“劝”的意思是“鼓励”
·文化常识：判断下列古代文化常识的正误.
· (1).墨子思想的核心是“兼爱”,墨子认为爱人当不分亲疏贵贱，爱 无等差，这样才能避免混乱，从而实现天下太平。( )
· (2).孟子、苟子、墨子、韩非子都继承了儒家学派的传统，是战国 时期重要的思想家。( )
· (3).《墨子》是墨家学派的著作汇总。原有七十一篇，现仅存五十 三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分为后 期墨家哲学、逻辑和科学方面的论著。( )
· 【答案】(2).X墨子是墨家学派的代表，韩非子是法家学派的代表。
墨子名言
· 1、志不强者智不达；言不信者行不果
·释义：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的 人，做事也不会果敢痛快。
·2、投我以桃，报之以李
·释义：你送给我桃子，我就回报给你李子。意思是做人要知恩图 报，不能忘恩负义。也比喻礼尚往来，相互赠送礼物。
·3、士虽有学，而行为本焉
· 释义：读书人虽然有学问，但只有知行合一，把学问付诸于生活实践，才是 最根本的。否则的话，就是《弟子规》上讲的“不力行，但学文，长浮华， 成 何 人 ” 了 。
·4、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠之虫，非爱之也
· 释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬； 捕捉老鼠的人，把虽子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。
·5、甘井近竭，招木近伐
·释义：井水越是甘甜，就越容易枯竭；树木越是高大，就越容易被砍伐。 ·6、善无主于心者不留
·馨是一-季实羹不齿发臬是他自慧就不会长久。比如被捐款、被做义工等等，
·7、贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣
·释义：本来是贫穷的人家，却非要学人家富人的样子，吃好的、 穿好的、用好的，这样的话，用不了多久，这个家就完了。
·8、利之中取大，害之中取小也
·释义：很多时候，我们都需要面对选择。如果都有好处，就要取 其中好处最大的；如果都有害处，就取其中害处最小的。
·9、兼相爱，交相利
·释义：爱人者，人恒爱之。你爱敬别人，别人就会爱敬你。你利 益别人，别人也会给你带来利益。
· 10、俭节则昌，淫佚则亡
·释义：无论是个人还是国家，只要生活节俭，就会繁荣昌盛；如 果贪图享受，放纵欲望，那就会走向衰亡。
· 11、仓无备粟，不可以待凶饥
·释义：仓库里没有积蓄备用的粮食，一旦遇到饥荒之年，就很难 应付了。
· 12、心无备虑，不可以应卒
·释义：人无远虑，必有近忧。如果做事没有计划，毫无思想准备， 就不能从容应付突如其来的事情。
· 13、库无备兵，虽有义，不能征无义
·释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨 那些不义之人。
· 14、丧虽为礼，而哀为本焉
·释义：操办丧事，虽然礼仪繁多，但表达哀悼之情，才是最根本 的。
· 15、利人乎即为，不利人乎即止
· 释义：只要是利益他人的事情，就要坚持做下去；只要是不利于 别人的事情，就要马上停止不做。
· 16、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也
· 释义：物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬 别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会 遭到别人的厌恶。
· 17、可誉而不誉，非仁也
· 释义：本来该称赞的，却不称赞；不该称赞的，却高调唱着赞歌， 这种人不会有仁爱之心。
墨子公输
·公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十 日十夜，而至于郢，见公输盘。
● 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。 宋何罪之有 荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可 谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不 可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
● 公输盘服。
公输盘曰：“夫子何命焉为 ”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。”
●
●
●
●
● 子墨子见王，曰：“令有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之； 舍基锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为 何若人
● 王曰：“必为有窃疾矣。”
子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与
敝 车 也 有 云 林 四 廳 鹿 满 之 V 出 . 人 大 早 木/I 厂 厅
渠尧袭架，此犹锦绣之与短褐也。棰禮垩吏型攻柒爸，烤此筒爽。”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王 ”
公输盘曰：“诺。”
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·子墨子曰：“然胡不已乎 ”
●
●
●
· 王曰： “善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
● 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻 城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
● 公输盘诎，而曰： “吾知所以距子矣，吾不言。”
● 子墨子亦曰： “吾知子之所以距我，吾不言。”
● 楚王问其故。
·子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻 也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而 待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”
● 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”
● 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰： 治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。
注释
·1.公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”。能 造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。
● 2.云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。
● 3. 将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。
● 4.子墨子：指墨翟(此字念“dí",; 姓中念作“zhái”)。前 一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思，学生对墨子的尊称。 后一个是当时对男子的称呼。
● 5.闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。
● 6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。
● 7.而：表顺承。
·8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江 陵。
● 9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。
● 10.何命焉为：有什么见教呢 命，教导，告诫。焉为，两个字都 是表达疑问语气的句末助词。
● 11.侮：欺侮。
● 12.臣：墨子的自我谦称(秦汉以前对一般人也可自称“臣”)。
● 13.愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭 借，依靠。
14.说：通“悦”,高兴，愉快。
·15.请献十金：请允许我奉送(你)十金(作为杀人的酬)。请，和下文
“请说之”的“请”,大致相当于现在的“请允许我”。金：量词， 先秦以二十两(银子)为一金。
● 16.义：坚守道义。
● 17.固：坚决，从来。
● 18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。
● 19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子 下面要说的话。
● 20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。 21.何罪之有：即“有何罪”,有什么罪呢 之：提宾标志。
·22.荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人 民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：
在……方面。
● 23.杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思 是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。
● 24.不可谓智：不可以说是聪明。
● 25.仁：对人亲善，友爱。
● 26.知而不争(zhèng): 知道这道理却不对楚王进行劝谏。
● 27.不得：不能达到目的。
● 28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它 的事理。
·29.服：信服。
● 30.然胡不已乎：但是为什么不停止(攻打宋国的计划)呢 然：但是。胡：为什么。已：停止。
31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢 见：引见。于 王：状语后置语。王：指楚惠王。
32.诺：好，表示同意。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
● 34.敝舆：破车。
● 35.褐：粗布衣服。
·36.粱肉：好饭好菜。
● 37.何若：什么样的。
● 38.犹......之与......也：好像.......同.....相比。 固 定用法。
● 39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、 洪湖和白鹭湖等湖沼。
● 40.犀：雄性的犀牛。
● 41.兕：雌性的犀牛。
● 42.鼍：鳄鱼。
·43.鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。
● 44.文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。梗：黄梗木。 豫章：樟树。这些都是名贵的木材。
● 45.长木：多余的木材。
● 46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
● 47.善哉：好呀。
● 48.虽然：虽然如此。
● 49.见：召见。
· 50.牒：木片。
● 51.九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。
● 52.机变：巧妙的方式。
● 53.距：通“拒”,抵御。
54.尽：完。
● 55.守圉：守卫。圉：通“御”,抵挡。
● 56.诎：通“屈”,意思是理屈，(办法)穷尽。
●
·57.所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的 连词“所以”不同。
● 58.莫：没有谁。
● 59.禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。
● 60.已：已经。
● 61.寇：入侵。
● 62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能(杀)尽(宋的 守御者)。虽：即使。绝：尽。
翻译
·公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打 宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜， 才到达郢都，见到了公输盘。
● 公输盘说： “先生有什么见教呢 ”
● 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力 量去杀了他。”
● 公输盘很不高兴。
● 墨子先生说： “请让我奉送(给您)十金。”
● 公输盘说： “我坚守道义坚决不杀人。”
·墨子先生起身，拜了两拜，说：“请(让我)解说这件事。我在北 方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢 楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争 夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说 是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝 阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负 我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白 事理。”
公输盘被说服了。
● 墨子先生说： “既然这样，那么为什么不停止计划呢 ”
· 公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”
● 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢 ”
● 公输盘说： “好吧。”
● 墨子先生拜见了楚王，说： “现在这里有一个人，舍弃他自 己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣 服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻 居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢 ”
● 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”
· 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地， 方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国 有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的’鱼，鳖，
鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野 鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆 国有巨松、梓树、黄梗木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多 余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我 认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样 的。”
● 楚王说：“好啊!虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，
一定要攻取宋国。”
·在这种情况下(楚王)召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当 作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术， 墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的 抵御器械还绰绰有余。
公输盘理屈，却说： “我知道用来抵御你的方法，可我不
●
说 。 ”
· 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” · 楚王问其中的缘故。
· 墨子先生说： “公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋 国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多 人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使 杀了我，也不能杀尽(宋国的抵御者)啊。”
● 楚王说： “好，我不攻打宋国了。”
● 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨， 守闾门的人却不接纳他。所以说： “运用神机的人，众人不知道 他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”