七上12《论语》十二章 课件(共36张PPT)

(共36张PPT)
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”
冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”
公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉有遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由（字子路）遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
《论语》十二章
部编版语文教材七年级上册第三单元
学习目标
1.了解《论语》的有关知识，熟读课文，疏通文意；
2.理解、运用其中关于学习的名言警句，培养文言文翻译能力；
3.感受孔子的人格魅力，开阔胸怀，加强成熟处事的思想修养；能联系自身学习经历，端正学习态度，改进学习方法。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
走进作者
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》《中庸》《大学》《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说：“半部《论语》治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
听读课文
文言文翻译的原则
“信”
（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）
“达”
（表意明确，语言通畅，语气不走样。）
“雅”
（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）
疏通文意
子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知 而 不 愠， 不亦君子乎？”（《学而》）
名词作状语，按时
同“悦”，愉快
志同道合的人
了解
生气，恼怒
指有才德的人
表转折，却
固定句式:“不亦……乎？”：译作“不也是……吗？”
第一章：学习方法（按时温习）与个人修养（不愠不怒）
注:孔子讲的学习，是“六艺”：包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。
曾子曰：“吾日 三 省吾身：为人谋 而不忠乎？与
朋友交 而不 信乎？ 传不 习乎？”（《学而》）
名词作状语，每天
多次
反省
替
出主意
表转折 ，但是
诚信
动词作名词，老师传授的知识
表转折， 但是
复习
第二章：个人修养（自我反省）
1.曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
2.曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）
同“又”，用于整数和零数之间
立身，
指能有所成就
迷惑，疑惑
上天的意旨
能听得进各种不同意见。
顺从意愿
逾，越过。矩，法度
1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
2.道德修养的最高境界是怎样的？
3.我们从这一章中可以得到什么启示？
第三章：个人修养（循序渐进，进德修业）
青少年时期是学习领会的阶段；
中年以后是认识深化、思想成熟的阶段，能安心立命，不受外界左右；
老年阶段，主观意识和做人规则融合为一。
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
循序渐进，进德修业。
关于年龄的称谓：
1.女孩13岁称豆蔻年华。
2.16岁称碧玉年华；
3.20岁称桃李年华。
4.男子20岁称弱冠。
5.30岁称而立之年。
6.40岁称不惑之年。
7.50岁称知命之年。
8.60岁称花甲或耳顺之年。
9.70岁称古稀之年。
10.80至90岁称耄耋之年。
11.100岁称期颐或人瑞。
子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 （之）
为 师 矣。”（《为政》）
形容词作名词，学过的知识。
可以
凭借
成为
表递进，进而
形容词作名词，新的理解和体会。
记问之学，不足为人师。——孔子
第四章：学习方法（温故知新，独立思考）
触类旁通，举一反三。
学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。
子曰：“学 而 不思 则罔， 思 而不 学则 殆。”
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。”
表转折，
“却”
迷惑，感到迷茫而无所适从
疑惑
第五章：学习方法（学思结合）
“学”是“思”的基础，“思”是“学”的深化，只有把二者结合起来，才能取得好的效果。
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
古代盛饭用的圆形竹器
这里指颜回的住处
动词作名词，水
能忍受
贤哉，回也：主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
第六章：个人修养（安贫乐道）
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
子曰：“知之 者不 如 好之者，好之者不如
乐之者。”
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
代词，这里指学问和事业
…的人
爱好，喜欢
比得上
意动用法，
以……为乐
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
第七章：学习方法（以学为乐）
子曰：“饭 疏食，饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我 如浮云。” （《述而》）
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头来睡，乐趣也就在这中间了。用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
名词作动词，吃
表修饰
对于
好像
粗粮
弯曲
表修饰
也
冷水
第八章：个人修养（富贵与仁义的选择）
孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。孔子告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。
子曰：“三 人 行， 必有 我 师 焉；
择其 善者 而 从之，其不善者而改之。”（《述
而》）
虚数，指几个人。
走路
表顺承，“就”
一定
于此，在其中
好的方面，
优点
跟从、
学习
缺点
第九章：学习态度（虚心求教）、个人修养（择善而从）
一个“择”字，说明学习的关键在于自己有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。
子在川上曰：“逝者如 斯 夫 ，不
舍昼夜。”（《子罕》）
河边
往，离去
这，指河水
舍弃，放弃，这里指停止
第10章：学习态度（应珍惜时间）
运用比喻，用流水日夜不停、一去不返，比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
指军队
泛指平民百姓
三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
——朱熹
改变
改变志向
第十一章：个人修养（坚守志向）
“志”就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。
子夏曰：“博学 而笃 志， 切问 而近思，
仁在其中矣。” （《子张》）
坚定
恳切
仁德，高尚的道德
广泛学习
表并列
第12章：个人修养（切问近思、求“仁”的途径）
阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。
1.“为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”三个问题能不能互换位置
不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
质疑探究
2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义
首先,《论语》中有的谈学习态度和学习方法,有的讲如何提升个人修养,这些在今天都是可以借鉴的，对于我们的学习、成长有重要的意义。
其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是优秀传统文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解中华民族的文化传统。
这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。
归纳主旨
《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中,你知道有哪些吗？
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、
患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、
言而有信、文质彬彬、察言观色。
拓展延伸
不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、三十而立、择善而从