10.1《 劝学》 课件（共36张PPT）统编版高中语文必修上册

(共36张PPT)
劝学
荀子
CONTENTS
《长歌行》 古乐府（节选）
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
《劝学》 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
思考：大家积累了哪些跟学习有关的成语、古诗文呢？
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”
CONTENTS
点击播放：儒家三大圣人之一，诸子百家集大成者
基础知识
壹
作者简介
荀子 约公元前313年－公元前238年
名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。是先秦儒家的最后代表人物。他特别强调教育作用，主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
作者论点
孟 子 荀 子
宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。
伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。
政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。
君民 关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。
作品介绍
【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《荀子》
题目解读
劝：勉励、劝勉。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》是《荀子》第一篇节选。
思考：荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？
勉也。从力，雚( guàn)声。
——《说文解字》
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
文体知识-设喻
压力是意志的磨刀石，是进取的推动力，是成功的催化剂，生活中还是多一点压力好。俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印物性如此，人事也是这样。
远远的街灯明了，/好像是闪着无数的明星。/天上的明星现了，/好像是点着无数的街灯。。
比喻修辞手法与比喻论证的区别？
比喻
比喻论证
儒
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻
壹
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即关系的相似或是道理的相通。
比喻论证
贰
文体知识-比喻
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叁
问题思考
他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。
性恶论
思考：荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？
人之性，恶，其善者，伪也。
“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”
课文研读
思考：通读全文，找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。
第一段：提出中心论点：学不可以已。
君子：
已：
译文：有学问、有修养的人说：学习不可以停止。
君子曰：学不可以已。
古义：①指有学问有修养的人。②指地位高的人。
动词，停止。
今义：指人格高尚的人。
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教书育人
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳， róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者， róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
之：代词，它。
于：介词，从。
而：表转折，但是、可是。
于：介词，比。
为：动词，形成，凝结。
之：代词，指代冰。
而：表转折，但是、可是。
于：介词，比。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛diàn 青，从蓼liǎo蓝（蓝草）中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。
状语后置
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木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。
中：符合、适合。
：使动，使…弯曲。
以为：“以之为”，把…作为。
其：代词，它的。
曲：形→名，曲度，弧度。
虽：即使。
有：通“又”。
槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。
挺：直。
者：代词，放在主语后面，引出原因。
然：代词，这样。
判断句
省略句
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教书育人
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。
受绳：经过墨线比量。
直：形→动，变直。
金：指金属制的刀斧等。
就：动词，接近、靠近。
砺：磨刀石。
利：形→动，变锋利。
博：广泛。
而：表递进，并且。
日：名→状，每天。
参：检验。
省：省察。
乎：介词，相当于“于”，对。
知：同“智”，见识。
明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
而：表并列，而且。
第二段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。
受绳：经过墨线比量。
直：形→动，变直。
金：指金属制的刀斧等。
就：动词，接近、靠近。
砺：磨刀石。
利：形→动，变锋利。
博：广泛。
而：表递进，并且。
日：名→状，每天。
参：检验。
省：省察。
乎：介词，相当于“于”，对。
知：同“智”，见识。
明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
而：表并列，而且。
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教书育人
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
尝：曾经。
终日：整天。
而：表修饰的连词。
须臾：片刻。
所学：“所”字结构，学习的……（收获）。
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚后跟远望，比不上登上高处看得广阔。
跂：踮diǎn起脚后跟。
而：表修饰的连词。
之：连接助词，无意义。
博：广博，宽广。
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登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
高：形→名，高处。
而：表修饰。
加：更。
而：表转折，但是。
见者远：远处的人也能看见。
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
而：表修饰。
疾：劲疾。
而：表转折，但是。
闻：听。
彰：清楚。
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假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
假：借助，利用。
舆：车。
利：使动，使……走得快。
而：两个均为表转折连词。
致：到达。
译文：借助车马的人，并不是善于奔跑，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借外物罢了。
楫：船桨，这里指船。
水：名→动，游泳。
绝：横渡，越过。
生：通“性”，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。
第三段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。
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译文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥 jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu 。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo ，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
兴：起。 焉：兼词，“于此”、“于是”。
渊：深水。 善：形→名，善行。
而：表承接，就。 神明：非凡的智慧。
焉：语气助词，了。
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的心怀。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
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故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
无以：固定句式，没有用来…的，无从。
骐骥：骏马。
驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 舍：停止、止息。
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，（也能走得很远），它的成功在于走个不停。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。
锲：雕刻。
而：表假设，如果。
镂：雕刻。
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蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
爪牙：古义：指动物的尖爪和利牙，指得力帮手。
今义：多比喻为坏人效力的人，党羽，帮凶。
之：定语后置的标志 。
上、下：名→状，向上、向下。
黄泉：古义：地下的泉水。今义：指人死后埋葬的地方。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
第四段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。
一：数→形，专一。
而：表并列，和。
寄托：古义：托身，安身。
今义：寄理想、情感于某人或某事物上。
整体感知
肆
整体感知
思考：本文的中心论点是什么？
学不可以已
第二段主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
青出于蓝
冰寒于水
以为轮
金就砺利
学习的重要性：可以提高自己，改变自己。
论证方法：以喻代议、寓议于喻
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
整体感知
思考：第三段作者主要讲了什么？如何论证的？中心句是什么？
登高博见
顺风而呼
假舆马
假舟楫
善假于物也
学习的作用：弥补自己
第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？
论证方法：比喻论证
整体感知
思考：第四段作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？本段还运用了什么手法？
不积跬步
积水成渊
积土成山
骐骥一跃
学习的方法和态度
蚓无爪牙之利
锲而不舍
锲而舍之
蟹六跪而二螯
不积小流
驽马十驾
正喻
反喻
对比
对比
对比
学习要积累
（方法）
学习要坚持
（态度）
学习要专一
（态度）
文章脉络
提出论点
总
分析论点
分
学习不能停止
第1段
比喻、对比、排比
解决问题（怎么做）
（怎么“学习”）
学习的方法和态度
学习的意义：提高自己，改变自己
学习的作用：弥补自己的不足
逐步积累
坚持不懈
专心致志
提出问题（是什么）
分析问题（为什么）
（为何“学习”）
整体感知
思考：这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？
多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落，变化流畅。
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伍
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1.下列相关表述，不正确的一项是( )
A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。
B.《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思，文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法，观点鲜明，层次清晰。
D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其人性本恶的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。
1.答案：C
解析：“劝”是“鼓励”的意思。
C
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2.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.《荀子》中的大多篇章为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
B.“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D.古代称跨出一脚为“跬”，即半步；跨两脚为“步”。
2.答案：C
解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。
C
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3.下列各句中加粗字的解释不正确的一项是( )
A.君子曰：学不可以已 已：停止
B.輮以为轮，其曲中规 中：合乎
C.假舆马者，非利足也 假：借助
D.君子生非异也 生：本来
3.答案：D
解析：“生”，同“性”，天性。
D
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4.从词类活用的角度看，下列加粗词的用法不同于其他三项的一项是( )
A.君子博学而日参省乎己 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河
C.上食埃土，下饮黄泉 D.箕畚运于渤海之尾
4.答案：B
解析：B项中“水”为名词作动词，其他三项中的加粗词均为名词作状语。
B
THANK YOU
至圣荀子