16.2 * 登泰山记 课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
登泰山记
字姬传，一字梦谷，室名 惜抱轩，清代桐
城人。所编《古文辞类纂》,历来负有盛誉。 姚鼎治学以经为主，兼及子、史、诗文，著 有《惜抱轩诗文集》。在创作方面，姚 鼎师承 刘大棚，刘师承方苞，三人都是桐城人，又 都以古文辞著名，世称桐城派。姚鼎的散文 简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，
是桐城派影响最大的人物之一。
桐城派是清代散文影响最大的
一个流派，对于散文创作有一套完 整的理论和鲜明的主张，其创始人 是 方 苞 ,刘大槐和姚算则继承 和发展了他的理论，三人并称为
“ 桐城三祖 ”。姚鼎是桐城派 的 集大成者，他强调“义理、考 据、辞章，三者不可偏废。”
登泰山记 姚鼎(nài)
泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济(jǐ)水东流。阳谷皆入汶， 阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十 五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿 泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子 颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng), 其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始 循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山， 循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今 所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑， 磴(dèng) 几(jī) 不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城 郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。 亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗(chū)蒲(pú), 数十立者，山也。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇
承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(jiàng) 皓(hào)驳色，而皆若偻(lóu)。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻(pì)不当道 者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多 松，生石罅(xià), 皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数 里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼎记。
第 一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷 皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。
2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。 3.当：在，介词。
4.当其南北分者，古长城也：判断句。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向 阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分 界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
南北分流 一 汶和济
南北分界 → 古长城 最高之处 → 日观峰
(为下文写观日出埋下伏笔)
总写泰山 地理形势
和位置
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第二段 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清， 穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府
朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千 有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长 清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日
(乾隆三十九年十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登
5.至于：到达。 6.麓：山脚。
7.磴：石级。
8.有：同“又”。
1.以：在，介词。 2.乘：冒。
3.历：经过。
4.限：界限。
山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。
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泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始 循以入，道 少 半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循 东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
1. 以：相当于“而”,就，表承接，连词。
2.余始循以入：省略句；循：沿着。
3.道少半：路不到一半。
4.巅：顶峰。
泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所 说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿 着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进 入 ，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾 冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照 城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
1.限：门槛；当：横； 6.负：背，覆盖。
2.崖限当道者：定语后置句。7.烛：照，n.-v.
3.云：助词，无实义。 8.城郭：城市。
4.几：几乎。 9.居：停留。
5.及：等到；既：已经。 10.然：……的样子，形容词词尾。
现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天 门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经 登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。 远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留
句 在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
也
中岭(天门)
越
循 中 谷
南麓
第二段，主要以游踪为线 索，记述作者登山的经过， 叙写登山的艰难和到达山 巅后所见的景象。
山巅
遂至
西谷
复循
乘、历、
京师 穿、越 泰安
由
作者描写山顶上的景色时，用字传神，请结合文本鉴赏。
负、烛、居、若带
“负”:“背，覆盖”。以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手 法，使雪山奕奕传神。
“烛”:“照”。名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光 和雪光相映的奇景。
“居”:“停留”。以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”:“像是一条舞动的飘带”。比喻，写出云雾的具体形 状，烘托出泰山的高峻雄伟。
第三段戊申晦， 五 鼓 ，与子颖坐日观亭，待 日 出。大风扬积雪
击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。
1.晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每 月十五；既望：阴历每月十六。
2.五鼓：五更。
3.与子颖坐日观亭：省略句。
4.漫：弥漫。 5.稍：逐渐。
6.樗蒲：骰子 (tóu zǐ)。
7.稍见云中白若樗蒲数十立者，山也：定于后置，判断句。
戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等 着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾 迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。
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极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红 光动摇承之，或曰：此东海也。回 视日观以西峰，或得日 或否，绛皓驳色，而皆若偻。
6.绛：大红；皓：白；驳：杂。 7.偻：脊背弯曲的样子。引申 为鞠躬的样子。日观峰四面诸 峰都比日观峰低，所以说“若 偻 ” 。
天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯 正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。 回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各
1.极：尽头。极天：天边。 2.采：同“彩”。
3.丹：朱砂。
4.承：托着。
5.此东海也：判断句。
中深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。
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第三段主要写了什么内容
描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的
· 主要写山顶观日出
· 按 照时间顺序
· 依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、 日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化 的图画。
运用哪些修辞手法
“白若樗捕”、“正赤如丹”用比喻写色彩；
“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄 伟气势。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君 祠东。是 日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫 失。
僻不当道者，皆不及往。
1.漫失：模糊或缺失。
2.僻：偏僻。 3.当：在。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。 皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻 写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨 灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
第四段
5 出
第四段写了哪些人文景观 有什么作用
人文景观：
岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻
作用：
表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其 作为文化宝库的作用。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松， 生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无 树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼎记。
苍：深青色。
平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。
圜：同“圆”。
罅：石缝。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆 形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到 处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以
内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼎记述。
7 7 0
第五、六段
“ 三多 ” “ 三少 ”
“ 三无 ”
多石 少土
无瀑水
多平方 少圜
无鸟兽音迹
多松 少杂树
无树
第五段写了哪些自然景观
内容概括
·全文有六段，每一段的内容要点：
· 第1段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。
· 第2段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所 见的景象。
· 第3段：重点描写泰山日出的动人景象。
· 第4段：介绍泰山的人文景观。
·第5段：介绍泰山的自然景观。
· 第6段：按照游记一般体例，交代作者。
主旨探究：
请判断本文的文章体裁。
本文是一篇普通的游记散文吗
疑点一：作者为何在除夕之夜登泰山
·余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、 长清，穿 泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
乾隆三十九年十二月二十八日
· 是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四士五里， 道皆砌石为磴，其级七千有余。
戊申日正是十二月的最后一天
· 戊申晦，五 鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
创作背景
汉宋之争
坚守宋学立场的姚鼎与以戴震为核心的汉学 派不睦。姚鼎本为辞章之士，久处京师为学风所 染，转习考据之学，且非其所长，而当汉学以考 据为功进而诋毁以程、朱为代表的宋学，姚鼎则 坚守程、朱之学，扬宋抑汉。
纂修者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空
疏，接击讪笑不遗余力。先生往复辩论，诸公虽无 以难而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，
亦知先生不再出矣………
——姚莹《朝议大夫惜抱轩先生行状》
乾隆三十九年十月
夫士处世难矣!群所退而独进，其进罪也；群 所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷 险曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。 人匿其情久矣，而或宣之，宣有见恶者矣，况又加 之以名称耶
——姚鼎《赠程鱼门序》
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧
霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其 远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
门户难留百年盛，文章要使千秋垂。
——姚 《赠钱鲁思》
余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于岩交。
——姚鼎《游双溪记》
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑 水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与 人膝齐。
疑点二：泰山最
高峰是玉皇顶，
为何姚鼎偏偏说 “最高日观峰”
玉皇顶(天柱峰)
志 》 岱 顶 图
《 泰 山
代 頂
北
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大
风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若 樗蒲，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成 五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰， 此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳 色，而皆若偻。
中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法
排解的泰山情结。泰山之于他们，是一种至关重要 的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。
登泰山而小天下——孔子
我本泰山人。俯观五岳间，从生忽如寄。——曹植 天门一长啸，万里清风来——李白
会当凌绝顶，一览众山小——杜甫
忽忽辞轩冕，而来数别离。
孤怀成独往，老泪洒临岐。
我有追随想，斯人未许知。
寸心如不隔，明月以为期。
——朱孝纯作《甲午残腊姚姬传乞假归 过泰安即送其旋里三首(其一)》
主旨探究：
本文是一篇普通的游记散文吗
这是姚鼎的言志之作， 是一篇寓情于景散文。
对比阅读 湖心亭看雪
(明)张岱
崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更(gēng)定矣，余挈(ráo)一小船，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖 心亭看雪。雾凇沆砀(hàngdàng),天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三 粒而已。
到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余， 大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强(qiǎng)饮三大 白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更(gèng)有痴似相公者!”
仿《湖心亭看雪》改写一篇《泰山看雪》
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至泰安。是
月丁未，由南麓登山。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。雪与人 膝齐。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、 徂徕如画，而半山居雾若带然。次日五鼓，坐日观亭，待日
出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗 蒲，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上， 正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日 观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
同游者，唯知府朱孝纯子颖。及下山，从者一人某谓余 曰： “莫说先生痴，更有痴似先生如朱太守者!”
· 从作者性情角度——张岱是性情外显，他的文章情感表露 在外。姚鼎是沉稳内敛的人。他的文章似乎更愿意隐藏自 已，只是兴致勃勃地写景，没有涉及多少人、事。
· 从时间角度——姚鼎是乘风冒雪，除夕登山，异地过年。 足见他是与众不同的。
· 从场景角度——姚鼎也是在人鸟兽俱寂的情境中登山览景 的，也表现了脱俗清高、特立独行的审美情趣。
· 从景物角度——姚文中的景色，特别是泰山日出，热烈秾 丽，蓬勃向上。雪中赏景是姚鼎在人生重大转折关口的自 我鼓励。
· 从心境角度——姚鼎和张岱一样有对自然山水的“痴情”, 但是，姚鼎是在饱览泰山日出美景中获得精神释放的。
· 从思想角度——从思想和经历来说，张岱少年时乃富贵公 子，才华横溢，加上受晚明思潮影响，故表达更加直接性 情；姚鼎出身清寒，性情内敛，官场失意，加上清朝是一 个禁锢思想、大兴文字狱的时代，故表达非常隐晦、简约。
怎么理解“幽怀远韵”和“隐君子之高风” 姚鼐有这
样的“幽怀远韵”和“隐君子之高风”吗 如果有，文 中的哪些语言有所表现
乙未之春，姬传以壮年自刑部高归田里，
道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想 见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颖略相近云。
——刘大槐《朱子颖诗集序》