5.3 *《人皆有不忍之心》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
人皆有不忍人之心 孟子
1.积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式 等文言基础知识。
2.把握孟子的“四端”说。
3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术
学习目标
4e
走进作者
孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家， 儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称 “孔孟”。元朝追封为“亚圣”。
孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主 张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩 充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观 点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民"省刑罚，薄税敛。"他从历史 经验总结出"暴其民甚，则以身弑国亡，"又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天 下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，"生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"强调要以"礼义"来约 束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，"万钟则不辨礼义而受之，万 钟于我何加焉!"
关于《孟子》
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的 争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非， 民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》 《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。 就像我们的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，" 四书"一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健 优美。(五经：《诗》《书》《礼》 易 人、) 《孟子》是记录孟轲言行的一部 著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：(一)《梁惠王》上、下，(二)《公孙丑》上、 下，(三)《滕文公》上、下，(四)《离娄》上、下，(五)《万章》上、下，(六)《告 子》上、下，(七)《尽心》上、下。
历史背景
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的 统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破 坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。 在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代 表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自 己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
题目释义
《人皆有不忍人之心》选自《孟子 ·公孙丑上》
“不忍人之心”,指怜爱别人的心。
“忍人”,狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱 别人的心。
初读课文——文意疏通
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有 不忍人之政矣。以 不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运之掌上。
忍人：狠心对待别人。斯：于是，就。
以：用。 运：运转，转动。
译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的 心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤 百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。
所以谓人皆有不忍人之心者：今 人乍见孺子将入于井，皆有
怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于 乡 党朋友也(状语后置句),非恶其声而然也。
所以：…的原因。今：表假设，如果。乍：突然。怵惕：惊骇，恐惧。
恻隐：哀痛，怜悯。内：同“纳”,结交。要：求取。恶：厌恶。然：这样。
译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，(是因为)如果有人 突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理——这不 是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉， 也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。
译文：由此看来，没有同情心，(简直)不是人；没有羞耻心，(简 直)不是人；没有谦让心，(简直)不是人；没有是非心，(简直) 不是人。
恻隐之心，仁之端也(判断句)。羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也。
端：萌芽，发端。之：主谓取独。
是：这。犹：就像
译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的
发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。
而：表转折。
贼：名词作动词，伤害。
译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认
为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之 始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父 母 。 ”
然：通“燃”。达：流通，指泉水涌出。
苟：如果。保：使…安定。事：侍奉。
译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚 刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定 天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
具体探究
一、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容
明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞 恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。
这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者 说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义 辞让---礼 是非---智
人皆有不忍人之心一 不忍人之政
人皆有不忍人之心
行 仁 政
四心
四端
具体探究
二、本文的论证思路是怎样的
全文可分为三层
第一层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为 以“不忍人之心”而行“不忍人之政”,天下就会大治。
第二层由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”,举例证明中心论 点。
第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”,并将其与“仁、义、礼、智”相配 论述，并指出扩充“四端”的重要性。
具体探究
三、本文运用了哪些论证方法
正反对比论证(正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也…)
比喻论证(若火之始然，泉之始达。)
举例论证(今人将见孺子将入于井…)
拓展延伸
你认为孟子的论断“人皆有不忍人之心”“四端说” 在现实生活中是否具有可行性，为什么
主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治， 即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。 因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，
所以施行认证也应该是天经地义的。
课下作业
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拓展阅读《孟子公孙丑上》
谢谢大家