2.2《红烛》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干! 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
“蜡炬成灰泪始干”——李商隐
精神：坚持 执着
奉献
作为全诗的引子，领导全篇。
托物言志(托物言情)
● 托物言志是指通过描写客观事物寄托、传达作者的某种感情、 抱负和志趣。将个人之“志”依托在某个具体之“物”上，“ 物”
便具有了某种象征意义，成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。也 可叫作象征。
挖掘物象内在的品格、精神，就能明白作者的情感、志向。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》 无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》
紅烛
聞一多
寫理想献身的青春底色
把握“红烛”的新内涵，理解“红烛” 自我牺牲的精神。
借助朗读，感受诗句长短错落形成的节奏美。
体会诗人如何借助与红烛的“对话”表达青春 的困惑与希望，以及对理想的坚毅追求。
理解先烈的革命理想和不惜牺牲的精神， 从而坚定学生的理想和信念
教学设计
学习目标 0
情感目标0
能力目标
知识目标
走近作者
闻一多幼年喜欢古诗词和美术，13岁开始在清华学习古代诗词，学 了十年，但他对现实生活的关注和热情让他没有囿于书斋之中，而是投身 到现实生活，在时代洪流中发挥自己的光和热。
“五四运动”爆发后，闻一多紧随校园运动的潮流，发表演说，创作 新诗，成为“五四”新文艺园中的拓荒者之一。1922年，闻一多赴美留 学。但是在美国，他看到中国留美学生备受歧视。他痛心疾首，认为这不 是针对一个人的，而是针对整个中华民族的。在美国留学的种种见闻，进 一步激发了闻一多的爱国热情，让他满腔的愤慨和挚爱，迫切地要用诗歌 来表达。1923年他以这首《红烛》为序诗，出版了第一部诗集《红烛》 ,将爱国热情和古诗词的唯美形式典范地结合在一起。
◆ 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧 视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但 看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、 经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现 实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根
基。
◆诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作 品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以 丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形 成了自己的独特个性。
· 写作背景 聞一级 (1899-1946)
·一、请同学们结合课下注释，朗读 课文，并思考这首诗带给你什么样 的感受
热烈而忧伤
红烛形象
·火——烧蜡成灰，为创造光明而牺牲自我
·泪——伤心落泪，为创造光明忍受被摧残的痛苦
· 以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造 光明。
作者闻一多和他笔下的红烛有何联系
象征
红：象征赤诚、热情
红烛是理想的人格的化身
将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余
第1节主要内容：
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
眭出你的心来比比，
可是一般颜色
红烛啊!
邃样红的烛!
对于诗人来说， 红烛是什么
诗人啊!
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体 是谁点的火——点着灵魂
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!渖突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“ 烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
第二节：诗人对红烛的自我牺牲精神提出疑 问，表示不解。
从“一误再误”到“不误，不误!”是 诗人 自问自答、思考觉悟 的过程。
这两节诗用设问手法，反映时代进步青 年在探索人生真谛的思想历程中遇到的 矛盾和获得的觉悟。
第三节：否定自己的疑问，有力地表现红烛 的可贵精神，由衷地赞美红烛的奉献精神。
红烛是诗人理想人格的化身。
诗人的理想和社会现实分别是怎样的 请 结合具体诗句进行赏析。
现 实
理 想
VS
觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精
神枷锁中获得解放。
第四节主要内容：
借红烛激励自己，表达自己的信念和心愿。
世人是怎样的
红烛啊!
既制了，便烧着! 烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血-—
也救出他们的灵魂),
也捣破他们的监狱!
梦 ：民众尚未觉醒
血、灵魂：血性犹存但麻木不仁
监狱：犹如深陷囹圄受着禁锢
如红烛照 亮沉睡的中国，使民众
“诗人”指唤醒和拯救民众的人。他们有革命理想、 不惜牺牲、无私奉献。
“世人”指普通民众，他们有劣根性——冷漠、自 欺、怯弱等。
联系当时的社会背景，谈谈第一节诗中的 “诗人”和第四节诗中的“世人”分别是什么 样的人
小 结
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。// 红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
是矛盾的现象；
是同情、惊疑的呼唤。
无私无畏地牺牲是为了
照亮别人、照亮世界。
但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势， 反映作者在现实生活中心中所涌现的矛 盾、痛苦、挣扎。
又何苦伤心流泪
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，
才着急得流泪!//
红烛啊!
残风：象征黑暗反动势力
诗人经过一番求索，恍然大悟。体现诗人 心怀救国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻 挠感到壮志难酬，为世人痛哭流涕的情感。
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!// 红烛啊!
流罢!你怎能不流呢 请将你的脂膏，
不息地流向人间，
红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结 成快乐的果子!”(贡献)
诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。
第5～7节主要内容：
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰
培出慰藉底花儿，
结成快乐的果子!
泪会白流吗
怎么理解“莫问收获，但问耕耘”
这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理 的社会中，耕耘者需要更高的思想品格， 只要创造光明，个人的得失荣辱一切在 所不计，这正是闻一多人格美的集中体 现：热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个 人得失荣辱的伟大崇高的献身精神。
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获，但问耕耘。”
这样的因果关系是多么不 公平、不合理，但又是由当时的社 会背景造成的。体现对红烛的同情。
劝导鼓励的呼唤
同情的呼唤
红烛啊!
本诗主题
诗人通过隐喻的笔法，以物化的 红烛表现自己的拳拳赤子之心。描写自 己对现实生活的矛盾、痛苦和挣扎 ，表 达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧 面抒发诗人献身祖国、敢于自我牺牲的 爱国精神。
红烛
外在形态 内在精神
红的本色 烧出光 莫问收获，但问耕耘
象征赤诚 讴歌自我牺牲的精神
红烛就是诗人，诗人就是红烛。诗人勉励自己： 不惜牺牲，无私奉献
课堂小结
· 五、课外拓展
新月派提出“理智节制情感”与诗的形式格律化的主张， 闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张，
鼓吹“三美”——“音乐美”、“建筑美”、“绘画美”。
音乐美：指的是音节和旋律的美(押韵，叠词，反复等)
建筑美：指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印 象(即富有意象美，色彩绚丽的词语、动词，使画面具有动态感)
绘画美：指诗的对称和句的整齐，
(1)音乐美：重复句的使用使《红烛》在音韵上很适合朗诵。
(2)绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是 很巧妙地融合了意象来呈现。
(3)建筑美：《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构 上。第三、四节的“不误，不误”“烧吧!烧吧”整齐对照，也加快了音韵 上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。
闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》 一诗是怎样体
现“三美”的。
· 五、课外拓展