第3课 古代印度 课件

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第3课古代印度
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这位僧人是谁 他要到什么地方去 去往
那里是为了什么 玄奘、天竺、学习佛学
唐太宗时，他从长安出发，一路向西， 独行前往天竺，历经了干难万险……
一、古代印度河流域文明
1.地理环境
(1)位置：
位于南亚次大陆
(2)河流：
印度河
古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念。它包括今天的印度、巴基斯 坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天 竺”,唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。
新课讲授
2.古印度文明的兴衰史
(1)文明初现：
公元前23世纪——前18世纪
古代印度文明最早出现于印度河 流域。约公元前23世纪至前18世 纪，出现哈拉帕文明和摩亨佐 ·达 罗等早期文明。
华氏城◎
孟 加 拉 湾
O 印度河流域主要古城
雅利安人入侵方向 公元前7世纪初摩揭 陀王国统治地区
公元前3世纪摩揭陀 国阿育王统一时疆域
摩亨佐 · 达罗
达
阿拉伯海
喜
马
拉雅
蓝毗尼
藏 布
山
哈拉帕
遗址
雅
罗
江
(2)文明再现：
雅利安人最初生活在黑海附近，以游牧为生。
公元前1500年左右，雅利安人逐步占有印度河、恒河 流域，征服了该地区原有的土著居民，建立了许多小 国家，取代了印度原有文明。
此时，种姓制度建立
雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织 陶冶。他们一入印度，便把土著人民征服下来，定居 于旁遮普与恒河之间，在达罗毗茶人的文明基础上， 发展城市工商各业，造成光辉灿烂的文化。
——周谷城《世界通史》
雅利安人侵入印度后带来什么的影响
带来了较为先进的生产方式；
印度北部出现许多小国；
创造了灿烂的文化
孔雀王朝实行有组织的垦荒，建立了许多移民村……水利灌
溉……有渠道、水池、水井，村社有管理水利的人员……孔雀王朝时 期耕地面积扩大，产量有了提高。经济作物如棉花、麻等种植面积 也较前增多。
恒河中游精制的黑色磨光陶器工艺精美，行销全印。造船、石 雕、采矿、治炼等业得到较大发展。 …东南与锡兰、缅倒，西北 与波斯湾、西亚有贸易往来。……钱币不仅用于商业，也用来支付 官员的薪俸….…私人开钱庄的多了起来，商业借款年利，一般为15%。 汇票使用已不是新鲜事。
——摘选自林承节《印度古代史纲》
3、文明鼎盛： 孔雀王朝
公元前6世纪起半岛逐步统一；
佛教创立
摩揭陀国的阿育王基本统一半岛； 佛教向外传播
首都华氏城是当时世界上
最繁华、人口最多的大城市之一。
4.古印度文明成就
黄金之国 印度黄金庙
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阿拉伯数字 VA9))O)O
数字之国
古代印度的佛像艺
术对中国影响巨大 ,如云冈石窟、龙
7 8 91015 150 佛像艺术
门石窟、敦煌莫高
窟等都深受印度佛
像艺术的影响。
大象之国
印度象兵
雅利安人原是俄罗斯乌拉 尔山脉南部草原上的一个 古老游牧民族，后迁移至 中亚平原。
征服者称自己是“雅利安人”,意为“出身高贵的 人”,逐步确立了森严的等级制度。
二、森严的种姓制度
1、种姓制度的形成
国王、武士、官吏：把持国家军事和行政大权
吠舍(第三等级)
农)民、牧民、手工业者、商人：向国家纳 税，向神庙上供，供养一、二等级
首陀罗(第四等级)
被征服者、贫困破产失去土地的人：几乎没有权 利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
2、种姓制度的内容
原 人
梵天
原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，长刹帝利； 彼之双腿，产生吠舍； 彼之双足，出首陀罗。 ——《原人歌》
婆罗门(第一等级)
祭司贵族：掌握神权
刹帝利(第二等级)
“不可接触者”——贱民 被歧视凌辱
被统 治 阶级
统治阶级
3.种姓制度的特点
材料一瓦尔那制度(种姓制度)原是部落社会的组织方式，它拖着
一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭 出身，严格按照血统关系世袭相传。
——培伦《印度通史》
材料二低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，
就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚 烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗 仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》
材料三出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应 立即剥夺其一切所有，并处以流放。
—— 《摩奴法典》(第十卷)第96条
材料四种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式， 双方结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与 高级阶层结婚，使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的 夫妻一同贬为贱民，也让双方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。
——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
各等级贵贱分明
低等级的人不得 从事高等级的人 的职业；
不同等级的人不 得通婚
各等级世代相袭
奴法典
材料一虽然种姓制度有其缺点……它也在印度社会中起了些正面作用……种姓间 劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做的工作而将混乱程度 降至最低……由于种姓制建立在最基本的制度——家庭基础上-—它为印度文化和 宗教遗产的持久性作出了贡献。
——摘选自(美)菲利普 ·李 ·拉尔夫等著,赵丰等译《世界文明史》
这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同 感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个 封建王朝一莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。
(这种制度)扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、 缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己 种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底 层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力
材料二种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且 是进步的障碍，在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能 有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。 ——印度开国总理尼赫鲁
严重地阻碍 了古代印度 社会的发展
4 .种姓制度带来的影响
有利于维护 社会的安定
佛教主张众生平等，….…因此，许多低种姓的艺人、剃头
匠和工商业者成为佛教信徒，被奉为佛陀十大弟子之一的
优波离原本是首陀罗种姓的剃头匠。
——王新有《印度佛教兴衰进程中的政治因素研究》
释迦摩尼像
三、释迦牟尼创立佛教 1.佛教的创立
对种姓制度的反抗
刹帝利与婆罗门的矛盾扩大
达摩 ·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王 子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪 的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大 震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人 生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教， 被尊为“佛陀”。
公元前6世纪
乔达摩 ·悉达多(释迦摩尼)
创立时间：
创始人：
佛教
佛陀的教义和婆罗教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”... 佛教认为神比人有大得多的神通，但是神作为众生之一种也不能免除轮回 之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱，祭神求福就完全是荒 唐的事了。佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的 话。. …佛陀还说明，社会上的不同种姓只是由于不同职业分工形成的，
而不是自然如此的。
—一吴于廑主编：《世界史 ·古代史》
人的一生本质是痛苦的，痛苦来源 于个人的欲望，人只有克服了所有 这些欲望，才能获得宁静的生活。 宣扬“忍耐顺从”,得到国王和一 些富人的支持
“众生平等” 反对特权
获得下层人民支持
“忍耐顺从”
获得统治阶级支持
实质：古代印度统治者维护其统治的工具
相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年
2.佛教的教义
云冈
国
龙 门
蓝毗尼
印 度
泰 国
柬埔寨
斯里兰卡
佛教发源地
印 度 洋 佛教早期活动地
佛教传播方向
中亚 一 中国 一朝鲜半岛、 凡 日本
向北
印度 前1世纪传入中国
向南
东南亚(经锡兰、传播到缅甸、 泰国、柬埔寨等)
3.佛教的传播
孔雀王朝第三位君主阿育王推崇佛教，佛教日渐兴盛。
佛教的兴起及早期传播
中 亚
敦煌
朝鲜
中
日
4.佛教的衰落
公元2世纪时，婆罗门教进行重建和改组，成为了新婆罗门教(即印度教), 影响日益广泛。随着孔雀王朝的灭亡，佛教在印度的影响力逐渐降低。
佛教虽然诞生于印度，但印度信仰佛教的人数只为全国人口的1%。当印 度人民的理想和佛教教义不符，佛教自然会从那边慢慢退出。而东方人民与佛 教的教义相符合，所以才会在东方开花结果。
5.佛教的作用
对于反对种姓制度的主张具有积极意义；
通过佛教的传播，印度文化对周边地区
产生了广泛而深远的影响。
6.佛教与中国 中国古代佛教石窟艺术
敦煌莫高窟 大同云岗石窟 洛阳龙门石窟
中国古代佛教四大名山
玄奘取经
山西五台山— 浙江普陀山— 四川峨眉山—
安徽九华山—
文殊菩萨 观音菩萨 普贤菩萨
地藏菩萨
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
佛教逐渐中国化
印度佛塔
早期文明：哈拉帕和摩亨佐 ·达罗
雅利安人侵入与定居
鼎盛时期：孔雀王朝
课堂小结
文明发源地 印度河流域
文明成就 一→ 阿拉伯数字、种姓制度、佛教等
文明发展 历程
古代印度
文明 时间 发源的河流
文明的代表
古埃及 前3500年 尼罗河流域
金字塔、太阳历、 象形文字
古巴比伦 前3500年 两河流域
《汉谟拉比法典》、 楔形文字
古印度 前23世纪 印度河流域
佛教、阿拉伯数字
中国 前2070 长江、黄河流域
四大发明、甲骨文、 长城
四大文明知识归纳