第3课 古代印度 课件

(共24张PPT)
曲女 城
天
网 拉 佰 海
玄奘西行与回国路线
玄 奘 西 行 与 回 国 路 线 图
山
域 玉门关
天
西
葱 令
地 图 教 学 网 www.
那烂陀寺
印度
孟 )n
沙
3、古 代印度
(一)古印度的地理位置
①古代印度是指南亚次大陆，包括 今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔、 孟加拉等国。
(二)古印度文明历程
1.早期文明：古代印度早期的文明遗址有哪些
哈 拉 白 遗 址
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕的内城
哈拉帕商人使用的石质砝码
摩亨佐 ·达罗(位于今巴基斯坦)城市总体规划先进科学，在当时 可谓土木工程中的一项伟大成就，很多人将其称为“青铜时代的 曼哈顿”。1980年列入《世界遗产名录》
消失之迷：外族入侵、洪水泛滥、沙漠侵害 ……
摩亨佐●达罗遗址
摩亨佐 ·达罗的深井
雅利安人入侵
公元前1500年，中亚一支游 牧民族逐步占有印度河、恒河 流域，征服了该地区原有的土 著居民，取代了印度原有文明。
征服者称自己是“雅利安人”, 意为 “高贵的人”
华氏城◎
阿拉伯海 孟 加 拉 湾
印度河流域主要古城 遗址
雅利安人入侵方向 公元前7世纪初摩揭
公元前3世纪摩揭陀 国阿育王统一时疆域
蓝毗尼0
哈拉帕
雅
山
雅利安人
材料一：有两点是可以肯定的，其一雅利安人所操 语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民
有很大的差别。
——《世界通史》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入 印度，西入欧洲的民族，故又称印欧民族。 ……雅 利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织 陶冶。
——《世界通史》
北印度人肤色较浅，多为雅利 安人后裔，南印度人肤色较深 ,多为达罗毗荼[pí tú]人后裔
孔雀王朝
同拉伯海
阿育王
三千万分之一
印度文明鼎盛时期
孔雀王朝(前324年- ) 因其创立者旃(zhā 笈多出身于饲养孔雀的
名。
约公元前324年，旃 建立孔雀王朝，定都华
三代国王阿育王统治时 帝国疆域达到最大。孔 亡之后，北方很多入侵 长期分裂。
孔雀王朝
加 拉 清
种 姓 制 度
华氏城是当时世界上最繁华 人口最多的大城市之一
孔雀王朝
孔雀王朝王宫遗址
阿育王
出现哈拉帕和摩亨佐 ·达罗城 市
雅利安人入侵，建立一些小国
孔雀王朝，鼎盛时期
后来多次受到外来民族的侵扰
古印度文明中断
印度文明发展历史程
公元前23世纪一前18世 纪
公元前1500年前左 右
公元前324—前187 年
(三)古印度文明成就
r{0 1
0123456
VA9)·)O)A
7891015 150
·
什么导致这场悲剧的发生
种姓制度
形成时间：
雅利安人进入印度
目的：
为了巩固雅利安人的统治
#印度一岳父雇凶杀死女婿#【种姓鸿沟难跨越，印 度一岳父难忍“逆婚”之耻雇凶杀死女婿】据《华盛 顿邮报》8月19日报道，23岁的普拉纳伊 ·佩鲁马拉 是达利特人，也就是被传统的上等种姓者称为“不可 接触”的“贱民”,而21岁的阿姆鲁塔 ·瓦尔希尼则是上 等种姓者。阿姆鲁塔的父对此感到非常愤怒，决定 雇佣杀手杀害自己的女婿，今年9月其将出庭受审。
澎湃新闻
8-2117:33 来自微博
种 姓 制 度
“太初之世，原人之口，生婆罗门；彼之双
臂，生刹帝利；彼之双腿，生吠舍；彼之双
足，生首陀罗。”
——《原人歌》
手目牛事不H1丁X 权J
从事农业、畜牧业和商业 向国家纳税，向神庾上 供供养一、二等级
(第三等级)
首陀罗
(第四等级)
从事农业、畜牧业、捕鱼业和手 工业，要为前三个等级服务。
贱民——最卑贱的“不可接触者
被征服居民构成
吠舍
原 人
种姓制度的特点
材料 一：各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐 固定下来，父子世代相传。 《摩奴法典》中规定了不同等级需承 担的义务与责任。婆罗门通过这种对各种姓职业与义务的说教， 并加以法律形式的固定，从而使各种姓职业固定化、世袭化了。
①严格的等级划分
②种姓世袭，职业世代相传
材 料二：姿歹和利市利为了保证自己的特权和地位不致因通婚 而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。在种姓内婚制下，同一种 姓的人通婚受到赞美，不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。
③实行种姓内婚制
2、种姓制度的特点
(1)、种姓界限森严；
(2)、种姓职业世袭；
(3)、种姓实行内婚。
3、目的：
维护高级种姓的统治。
贵族统治的工具，是保护奴隶主特权的一种等级制度。
5、影响：
阻碍了社会发展，激化了社会矛盾。
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
4、实质：
佛教
(1)佛教产生的概况
时 间 ： 公元前6世纪
创始人：
乔达摩 ·悉达多(释迦摩尼)
材料—:佛陀的教义和婆罗教有一 个很大的不同之处，就是主张“众 生平等”....佛陀又驳斥婆罗门教的 不同种姓从普鲁沙身体不同部分产 生的神话。....佛陀还说明，社会上 的不同种姓只是由于不同职业分工 形成的，而不是自然如此的。
——吴于廑主编：《世界史 ·古代史》
材料二：众生的际遇不同，地位不
同、差别不同乃至众生的不平等，
皆因从无始以来，众生所造的善业、 恶业不同而引起的。在因果规律面 前，众生皆平等。 ...人若是在今生 无法证悟成佛，在其死后是会进入 六道轮回，至于具体去往哪一处，
则是由个人所造诸业来决定的。
反对特权，众生平等，因果报应 迎合了当时广大下层人民的心愿
(2)佛教教义
“众生平等”、“忍耐顺从”、“因果报应”
早期佛教反对种姓制度，反对
第一等级婆罗门的特权，因而得到国 王和一些富人的支持。
佛教一度成为印度的国教。
中国西藏
印
度
佛教 缅甸
公元前3世纪后， 佛教开始向外传 播(阿育王)。
朝
鲜
中 田
域
公元前1世纪， 佛 教传到中 国 内 地
中 亚 → 中 国 ( 一 西汉)
文
明
老挝
越 泰国
束埔寒 南
锡兰 → 缅甸、泰国、柬埔寨等
(3)佛教的传播
朝鲜、日本、越南
蒙 古
中
中国新疆
中亚
文明区域
斯里兰卡
玄奘取经
敦煌莫高窟 大同云岗石窟 洛阳龙门石窟
中国古代佛教四大名山
山西五台山 浙江普陀山 四川峨眉山
安徽九华山
文殊菩萨 观音菩萨 普贤菩萨
地藏菩萨
中国古代佛教石窟艺术
佛 教 与
中 国
时间 大河流域
文明象征
古代埃及 约公元前3500 年 尼罗河 流域
金字塔、狮身 人面像、象形 文字、太阳历
古代巴比伦 约公元前3500 年 两河流域
《汉谟拉比法典》、
楔形文字、阴历、 (空中花园)
古代印度 前23世 纪一前18 世纪 印度河流 域、恒河 流域
种姓制度、佛 教、阿拉伯数 字
古代中国 约公元前 2070年 黄河流域、 长江流域
甲骨文
大河流域的文明古国比较简表
课 堂 随 练
1. “当否定种姓制度并对不同于终级客观实在的灵魂的信 仰发出挑战的时候，就诞生了一种广为流传的宗教，它
迷住了整个东亚。”材料中的“宗教”是( ) c
A . 基督教 B. 伊斯兰教
C. 佛教 D. 道教
2.有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏， 跟着仁徒弟，西天取经上大道.....”其中的“经”产生于
)
A、公元前6世纪 C、公元前3世纪
B、公元6世纪 D、公元3世纪
A
课 堂 随 练
3.古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店， 同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是 ()
A、婆罗门 B、刹帝利 C
C、吠舍 D、首陀罗
4.“当他们分割普鲁沙(巨人)时，其口为婆罗门，由其双臂 造成罗惹尼耶(刹帝利),其双腿变成吠舍，从其双脚生出首
陀罗。”这则材料从侧面反映了( )
A. 印度的种姓制度 B. 埃及至高无上的王权
C <雅典的直接民主 D. 古巴比伦的法治传统